曾國(guó)藩的養(yǎng)廉方法淺探

江泳輝

(中共婁底市委黨校 ，湖南 婁底 417000)

“道德文章冠冕一代”的曾國(guó)藩，在官場(chǎng)腐敗、吏治糜爛的晚清王朝，能夠出污泥而不染，努力保持著清廉的操守，他不僅獨(dú)善其身，還努力扭轉(zhuǎn)官場(chǎng)積重難返的貪腐之風(fēng)。作為一個(gè)晚清時(shí)期曾經(jīng)手綰四省兵權(quán)，身督兩江三省、頭頂欽差尚方寶劍的權(quán)臣，廉潔自律，做到了常在河邊走而能不濕鞋。借鑒他的養(yǎng)廉方法并身體力行，對(duì)于廣大黨員干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺抵制名、權(quán)、利的誘惑，增強(qiáng)拒腐防變的能力，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文試圖對(duì)曾國(guó)藩的養(yǎng)廉方法作粗淺探討。

一、以志“帥廉”

志向是人的行為目標(biāo)，是生命的旗幟，起著價(jià)值導(dǎo)向作用，目標(biāo)的高低，決定人生的品位。立志高遠(yuǎn)能使人自拔于流俗。缺乏遠(yuǎn)大的目標(biāo)，生命之光就會(huì)暗然失色。曾國(guó)藩能做到清廉持身與早年立志、不改初衷是分不開的。他在青年時(shí)代立志安邦定國(guó)、匡時(shí)濟(jì)世，人生中曾有兩次改名經(jīng)歷，第一次將原字“伯涵”改為“滌生”，意即滌舊生新，要告別舊我，走向新生；第二次是1838 年中進(jìn)士后，接受恩師、主考穆彰阿改名為“國(guó)藩”的提議，不再自限于成為名士才子，以做國(guó)家的棟梁之材為事業(yè)目標(biāo)，將“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘”作為座右銘，以成為圣賢作為自己的道德目標(biāo)。他曾指出：”君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人?！盵1]P256在他看來，君子應(yīng)該以拯救天下蒼生為已任，無暇憂及一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽(yù)。他從30 歲以后就立誓以做官發(fā)財(cái)為可恥。由于立志而后，便持之以恒，困知勉行，銖積寸累，自然成就廉臣形象。

二、恒學(xué)“固廉”

“清廉為官”的目標(biāo)與志向的確立較為容易，而要終生堅(jiān)守，特別在位極人臣而監(jiān)督缺位之時(shí)不伸手，卻是十分艱難的。曾國(guó)藩之所以能做到不論是在京官生涯還是在作戰(zhàn)地統(tǒng)帥階段，都勤于政事，清正廉潔，住不尚奢，衣不尚新，食不尚精，其重要原因之一，就是“恒學(xué)”，一生堅(jiān)持在歷史中學(xué)習(xí)，在典籍中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得體悟，在體悟中獲得警示，時(shí)時(shí)告誡自己，要避免古人所謂的富貴常蹈危機(jī)。曾國(guó)藩的學(xué)習(xí)有多種形式，如讀經(jīng)史、寫日記、作詩文。

其一，熟讀經(jīng)史以“明廉”。經(jīng)史揭示人生哲理，教人生活智慧，給人人生啟迪，使人明白人生目的與意義，弄清人生本源，不至誤入歧途。曾國(guó)藩較早接受儒家文化的熏陶，經(jīng)常閱讀四書五經(jīng)及二十三史，其日記記載了他的學(xué)習(xí)歷程，道光二十二年十月初五日的日記中，曾國(guó)藩記載：“早起，高誦養(yǎng)氣章，似有所會(huì)，愿終身私淑孟子?！盵2]P17孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”成為了曾國(guó)藩保持節(jié)操，守住底線，清廉從政的力量源泉與自尊自強(qiáng)的人格根基。再如同治十年三月十六日曾國(guó)藩逝世的前一年，他記載“夜晚閱《韋蘇州集》。二更后溫《書經(jīng)》?！盵2]P136對(duì)經(jīng)史的學(xué)習(xí)，使曾國(guó)藩成為了一個(gè)如毛澤東同志所說的有大本大源的人。博通經(jīng)史的曾國(guó)藩把明廉知恥作為讀書人的大節(jié)，他認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則士”的讀書人步入官場(chǎng)后，手握權(quán)力，若不能謹(jǐn)守清廉，不知羞恥，就會(huì)貪得無厭，為非作歹，給國(guó)家與社會(huì)帶來無窮后患。

其二、恒寫日記以 “思廉”。曾國(guó)藩每天都記日記，其中記載了不少對(duì)自己的苛責(zé)。他在日記里有一段這樣的話：“近來焦慮過多，無一日游于坦蕩之天，總由于名心大切，俗見太重二端……今欲去此二病，須在一“淡”字上著意……凡人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡?！盵2]P147還有一段日記記載曾國(guó)藩在睡夢(mèng)中，夢(mèng)見別人得了利益，自己羨慕，在日記中責(zé)罵自己“卑鄙”、“下流”。1867年曾國(guó)藩家花8 兩銀子打造了一把銀壺，對(duì)此行為他在當(dāng)年四月三日的日記中“今小民皆食草根，官員亦多貧困，而吾居高位，驕奢若此，且盜廉儉之虛名，慚愧何地！以后當(dāng)如此痛下針砭。”[2]P131曾國(guó)藩正是通過日記檢討自己的一言一行，力戒貪名貪利的行為，打開了通往廉潔之門。

其三、常作詩文以“示廉”。借詩文表明心跡，宣示人生理想，主動(dòng)接受社會(huì)監(jiān)督，是曾國(guó)藩保持清廉的一個(gè)有效途徑，公元1843 年，也就是道光二十三年，曾國(guó)藩由實(shí)缺翰林院檢討成為翰林院候補(bǔ)檢討的六個(gè)月后，一道圣旨降臨翰林院：“翰林院候補(bǔ)檢討曾國(guó)藩耐勞克儉、學(xué)識(shí)出眾，著升授翰林院侍講、詹事府行走。欽此。”他在這一天的《過隙影》中，鄭重地寫下了這樣一段話：“當(dāng)官以不愛錢為本，廉潔自律，方能上對(duì)得起天、皇上、國(guó)家，下對(duì)得起百姓、親友、子侄。只要堅(jiān)守一個(gè)廉字，就算做事偶爾有失公允，天也能諒?！彼偨Y(jié)為人處世的“八本論”：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！逼綍r(shí)，曾國(guó)藩常常在與兄弟、兒子的書信中提倡“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”，他牢記其祖父的“要下得了船，上得了岸”等樸素思想，并書寫對(duì)聯(lián)、匾額自勉共勉，常懷自律之心，永遠(yuǎn)保持清醒頭腦，而不致自毀長(zhǎng)城、步入歧途。

三、節(jié)儉“養(yǎng)廉”

身為將相、聲名顯赫的曾國(guó)藩，始終不改寒士本色，節(jié)儉自律，生活簡(jiǎn)樸。他認(rèn)為，欲求廉介，必先崇儉樸，不妄花一分錢，支出既少，壓力即減，有助于抑制貪欲沖動(dòng)。曾國(guó)藩將節(jié)儉作風(fēng)全面貫徹到日常生活中。在飲食方面，他在無客人時(shí)，每餐只吃一個(gè)暈菜，“決不多設(shè)，雖身為將相，而自奉之嗇，無殊寒素”，被當(dāng)時(shí)的人們呼之為“一品”宰相。任兩江總督時(shí)，到揚(yáng)州巡視，揚(yáng)州一個(gè)富裕的鹽商為他準(zhǔn)備了十分豐盛的宴席，他只就面前的幾個(gè)菜吃了一點(diǎn)，離開時(shí)，他很不高興的說：一食千金，我不忍心吃，也不忍心看。在穿衣方面，他更是節(jié)儉，曾國(guó)藩平素穿著家人為其織的土布衣服，不著綢帛。三十而立之年，曾縫制了一件青緞馬褂，平時(shí)舍不得穿，只是在節(jié)慶之日穿一下，藏了三十年，還如新衣一樣。當(dāng)有人問及他很少穿新衣的原因時(shí)，曾國(guó)藩說“古語云，衣不如新，人不如故。然吾觀之，衣亦不如故也，試觀今日衣料，有如當(dāng)年之精者乎？”曾的幕僚兼知己趙烈文記載：“滌師(指曾國(guó)藩)來久譚，譚次，師脫馬褂置榻上，又少坐即。余取視榻上衣：佛青洋呢面，布里，琵琶襟，極短而小;蓋寒士所不屑者，為之太息不已”，作者以自己的親眼所見，為我們刻畫了無先例的節(jié)儉總督形象。連被咸豐皇帝派到曾國(guó)藩身邊監(jiān)軍的德音杭布第一次走進(jìn)曾國(guó)藩臥室時(shí)不由大為吃驚：“朝野皆言湘勇戰(zhàn)后所獲頗豐，金銀珠寶，船載車乘，不可勝數(shù)，怎獨(dú)曾滌生依舊如此樸素，令余等喟嘆弗如” 在住行方面：他床上鋪草席、蓋土布，家中老屋，已有百余年，由于家中人口增多，他的九弟花了三千多兩銀子為他建了一棟新屋，他聽后大為不快，寫信責(zé)問弟弟，發(fā)誓此生決不住新屋，終其一生，曾國(guó)藩沒有踏進(jìn)過富厚堂一步。正是這種極度節(jié)儉的生活，大大減少了曾國(guó)藩的生活花銷，降低了對(duì)于金錢財(cái)物等的攝取欲望。養(yǎng)成廉潔從政的行為習(xí)慣及其生活方式。

四、齊家“促廉”

曾國(guó)藩作為儒家知識(shí)份子，真實(shí)地踐行著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，齊家力倡節(jié)儉，通過建設(shè)勤儉之家，消除家庭拖累，助推自己廉潔從政。在其家書中諄諄告誡家人要勤儉持家，他說“ 吾家子侄，人人須以勤儉二字自勉，庶幾長(zhǎng)保盛美。 ”[3]P287他在講到如何建設(shè)孝友之家時(shí)說“要實(shí)行勤儉二字……勤者生動(dòng)之氣，儉者收斂之氣。有此二者，家運(yùn)斷無不興之理”[3]P287曾國(guó)藩對(duì)建設(shè)節(jié)儉家庭與其家人清廉為官之間的關(guān)系有著深刻認(rèn)識(shí)。他明白中國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建歷史，血緣、親緣關(guān)系在人的生活中具有特別重要的意義，一個(gè)人的成功需要舉全家之力，因此當(dāng)官以后回報(bào)家庭其他成員的付出，也就理所當(dāng)然，否則會(huì)被認(rèn)為是六親不認(rèn)，忘恩負(fù)義，親族也會(huì)想方設(shè)法利用其權(quán)力來謀取私利。而手握權(quán)力的官員，面對(duì)家人的不合法的利益請(qǐng)求很難拒絕，因此，當(dāng)權(quán)者要想做一個(gè)清官廉吏，就必須下大力氣做好“齊家”功夫，打造勤儉之家，使家人人自立自強(qiáng)，不企盼家中的為官者謀不義之財(cái)以自肥其家，阻隔親友在官員走向腐敗墮落的過程中充當(dāng)“催化劑”、成為“中轉(zhuǎn)站”。

曾國(guó)藩對(duì)家人的教育和約束有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒之處。其一、思想教育常抓不懈。從他流傳下來的1000 多封家書中可以看出，相當(dāng)一部分家書是告誡家人。第一要事是勤勞節(jié)儉的。他強(qiáng)調(diào)家中必須緊緊掌握住“書、蔬、魚、豬”四個(gè)字。要避免因自己在外的既有權(quán)勢(shì)，使家中子侄流于驕佚。他說驕佚“二字皆敗家之道也。萬望諸弟刻刻留心，勿使后輩近于此二字?！痹鴩?guó)藩不論是身兼數(shù)職、日理萬機(jī)的京官生涯、還是在戎馬倥傯生死未卜的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，都沒有借口忙碌而忘記自己對(duì)家人的教育職責(zé)，不斷寫信回家，語重心長(zhǎng)、諄諄告誡，通過持之以恒的不懈教育，使自己的主張能夠進(jìn)入家人的靈魂深處。其二、嚴(yán)明家規(guī)切實(shí)執(zhí)行。曾國(guó)藩的齊家，不僅限于說教，同時(shí)也注重以家規(guī)治家。在曾氏堂屋的神龕兩側(cè)，有一副對(duì)聯(lián)：“奉祖宗一炷青香，必誠(chéng)必敬；教子孫兩條正路，宜耕宜讀?！痹鴩?guó)藩經(jīng)常提到爺爺星岡公。他說，“治家的方略，一切以星岡公為準(zhǔn)繩。大約有八字訣，“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”。要求家人做到半耕半讀、黎明即起、灑掃庭院，祭祀祖先，和睦鄰里。規(guī)定嫁女嫁妝以200 倆銀子為限，規(guī)定后輩諸兒，須走路，不可坐轎騎馬；諸女莫太懶，宜學(xué)燒茶煮飯。曾國(guó)藩還親自檢查兒子們的學(xué)習(xí)情況及女眷們的家務(wù)功夫。其三、身體力行以提成效。許許多多的家長(zhǎng)一天到晚都在教訓(xùn)兒女，但大多事與愿違。這其間有諸多因素在起作用，而最重要的一點(diǎn)是家長(zhǎng)本人沒有以身作則，或以身作則的力度不夠。曾國(guó)藩的家教，特別注重身教，他對(duì)家人所提出的一切要求，他自己都做到了，而且做得比別人都好。這種身教的力量、榜樣的力量最為巨大，最為深入人心，也就最有成效。曾國(guó)藩通過持之以恒的家教，培養(yǎng)家人成為自強(qiáng)自立、自食其力之人，減小了廉潔從政的家庭阻力。

五、慎擇友朋以“保廉”

曾國(guó)藩是一個(gè)廣交朋友又對(duì)交友之道有深刻認(rèn)識(shí)的人，他深知手握權(quán)力、掌控資源的官員應(yīng)當(dāng)過好交友這道坎，他提出“從師擇友需慎之又慎”，“一生之成敗皆關(guān)乎朋友之賢否”，要做到擇善而交，多交益友、諍友、摯友，不交損友、媚友、假友或者狐朋狗友、酒肉朋友。通過正確交友助推事業(yè)成功，也能使自己清正保廉，他提出了明確的交友原則，即八交九不交：一要交勝已者，從他們身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，互相切磋，提高自己。二要交德盛者，與品行高尚者為伍提高自己的德行。三要交趣味者，與興趣愛好廣泛、生活態(tài)度積極的人常來常往，增加人生樂趣。 四要交遇事能吃虧者，凡是遇事寧愿自己吃虧，犧牲自己利益的人，必為君子。五要交直言者?！爸庇央y得”，能直言不諱者，對(duì)自己有糾錯(cuò)作用。六要交志趣遠(yuǎn)大者，與志趣高潔者為朋提高人生的品位。 七要交“惠在當(dāng)厄”者。曾國(guó)藩提倡朋友之間要多做雪中送炭之事少做錦上添花之人。八要交體諒人者，能理解人、體諒人、體貼人，可稱宜友。九不交：一是不交志不同者。志不同者不必強(qiáng)合，勉強(qiáng)之事，必不能久。二是不交善于奉承、奸得過分的人，對(duì)這種人應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)而避之。三是不交恩怨顛倒，全無性情者。這種人沒什么人情味，今天仇人，明天知已，反復(fù)無常，交不得。四是不交不孝敬長(zhǎng)輩，不友愛兄弟的人。五是不交迂人。迂腐之人頑固而不開化，一事不合則輕率決裂，且引以為恨。六是不交在別人傷心時(shí)，還去落井下石，責(zé)備別人的人。七是不交好占便宜的人，特別是不要發(fā)生經(jīng)濟(jì)往來。八是不交孤傲刻薄，口含怨言，德性輕薄的人。九是不交忘恩負(fù)義的人。從這些交友原則可以看出，曾國(guó)藩選擇朋友特別注重人的品德志趣，品行高潔、志趣高遠(yuǎn)者目光遠(yuǎn)大，追求心中之大義，很少有斤斤計(jì)較利益得失、滿腹物欲之人，因此也不會(huì)想方設(shè)法利用朋友手中之公權(quán)來謀已之私利，把朋友推向貪腐深淵。曾國(guó)藩的交友之道對(duì)其廉潔從政起到了有益的促進(jìn)作用。

總之，曾國(guó)藩的廉潔從政是人所共知的，其廉潔自律的舉措又是具體和切實(shí)可行的。我們當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔從政的具體方法上可適當(dāng)參考、借鑒曾國(guó)藩的養(yǎng)廉方法，努力做到知行合一，做一個(gè)清廉的從政者，為全面從嚴(yán)治黨做出自己的貢獻(xiàn)。

[1] 江曉堂， 江通.曾經(jīng)[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社, 2012.

[2]唐浩明.唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩日記[M] .長(zhǎng)沙:岳麓書社出版社，2014.

[3] 唐浩明.唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書[M] .北京:華夏出版社，2009.