加強(qiáng)教師意識(shí)形態(tài)教育的必要性
——以西藏高校為背景的研究

張廣亮，汪念念

（西藏大學(xué)a.人事處；b.師范學(xué)院，拉薩 850000）

習(xí)近平同志指出:“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵1]這一表述深刻闡明了黨的中心工作和意識(shí)形態(tài)工作的定位與關(guān)系。我們國(guó)家在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)提高人民生活水平的同時(shí),也要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中起著引領(lǐng)方向和思想保障的重要作用?！啊畠蓚€(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育”[2]，西藏要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，必須要有一支立場(chǎng)堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、愛(ài)崗敬業(yè)的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍，培養(yǎng)出更多的靠得住、用得上、留得下復(fù)合型應(yīng)用人才。加強(qiáng)教師隊(duì)伍的意識(shí)形態(tài)教育是促進(jìn)西藏教育健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的必然選擇。

一、加強(qiáng)師資隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育是西藏特殊區(qū)情的現(xiàn)實(shí)需要

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育是宗教在社會(huì)主義初級(jí)階段的西藏存在并將長(zhǎng)期存在的必然要求。

我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，剝削制度和剝削階級(jí)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)根源已經(jīng)徹底鏟除。但是，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，“由于人們意識(shí)的發(fā)展總是落后于社會(huì)存在，舊社會(huì)遺留下來(lái)的舊思想、舊習(xí)慣不可能在短期內(nèi)徹底消除；由于社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，高度的社會(huì)主義民主的建立，以及教育、文化、科學(xué)、技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，還需要長(zhǎng)久的奮斗過(guò)程；由于某些嚴(yán)重的天災(zāi)人禍所帶來(lái)的種種困苦，還不可能在短期內(nèi)徹底擺脫；由于還存在著一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，因而宗教在社會(huì)主義社會(huì)一部分人中的影響，也就不可避免地還會(huì)長(zhǎng)期存在”[3]。“治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏”，穩(wěn)藏必興藏，興藏必強(qiáng)教，而教育的關(guān)鍵在教師。西藏處于反分裂斗爭(zhēng)的前沿，存在著各族人民同以達(dá)賴(lài)集團(tuán)為代表的分裂勢(shì)力之間的特殊矛盾。以十四世達(dá)賴(lài)為首的分裂集團(tuán)一直沒(méi)有放棄與我們爭(zhēng)奪青少年的企圖，在西藏加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育就顯得尤為重要。正如自治區(qū)政協(xié)主席白瑪赤林同志所說(shuō)：“我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在達(dá)賴(lài)確實(shí)在爭(zhēng)奪我們的青年人才，我們的任務(wù)就是把教育辦好……”打鐵還需自身硬，教師是辦好教育的關(guān)鍵，教師隊(duì)伍的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)更是確保社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要基礎(chǔ)。

（二）國(guó)家長(zhǎng)期治藏的理論和實(shí)踐是加強(qiáng)師資隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

西藏的近代發(fā)展史表明只有社會(huì)主義才能救西藏，社會(huì)主義新西藏建設(shè)的理論和實(shí)踐充分證明只有社會(huì)主義才能發(fā)展西藏。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民推翻了腐朽、沒(méi)落的政教合一的封建農(nóng)奴制，昔日農(nóng)奴成為社會(huì)主義新西藏的主人，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義新西藏開(kāi)辟了嶄新道路。在實(shí)踐中，西藏人民逐漸形成了堅(jiān)定不移跟黨走的堅(jiān)定信念，進(jìn)一步鞏固了堅(jiān)持民族區(qū)域自治、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的共識(shí)。

社會(huì)主義新西藏發(fā)展、建設(shè)的實(shí)踐表明，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展和穩(wěn)定這兩件大事，以穩(wěn)定保發(fā)展，以發(fā)展來(lái)促穩(wěn)定。無(wú)論是保穩(wěn)定還是促發(fā)展都離不開(kāi)政治立場(chǎng)堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)者的辛勤付出。加強(qiáng)西藏教師隊(duì)伍的意識(shí)形態(tài)教育是培養(yǎng)更多立場(chǎng)堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)者的前提條件。只有立場(chǎng)堅(jiān)定的教師才能培養(yǎng)出堅(jiān)定不移跟黨走的優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)起著積極的推動(dòng)和引導(dǎo)作用

在西方哲學(xué)中，法國(guó)哲學(xué)家德斯特·特拉西最早用意識(shí)形態(tài)來(lái)表述“觀念的科學(xué)”。馬克思用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法批判了資本主義意識(shí)形態(tài)，使意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑開(kāi)始使用。意識(shí)形態(tài)的功能是多方面的，但是我們現(xiàn)在主要強(qiáng)調(diào)的是它的政治功能。意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，是為一定的階級(jí)服務(wù)的。它的功能主要有價(jià)值批判功能、導(dǎo)向功能。同時(shí)它還會(huì)“給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”[4]，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起著非常重要的影響和制約作用。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入和文化多元化迅速發(fā)展，不同意識(shí)形態(tài)間的滲透與反滲透的斗爭(zhēng)不斷加劇。不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，辦好人民滿(mǎn)意大學(xué)的內(nèi)在要求和必然選擇。

三、高校師資隊(duì)伍需加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育

在和平與發(fā)展成為世界主題的今天，西方仍然沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變的努力，特別是改革開(kāi)放后處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也日趨復(fù)雜化、多樣化。鄧小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在于教師?！备咝熧Y隊(duì)伍的思想素質(zhì)和理論修養(yǎng)直接決定著我們培養(yǎng)的社會(huì)主義接班人的質(zhì)量。因此加強(qiáng)師資隊(duì)伍的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

（一）加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育必須圍繞“辦好人民滿(mǎn)意的大學(xué)”這個(gè)中心。加強(qiáng)師資隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育的最終目的是為到2020年西藏與全國(guó)人民一道實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的智力支持和人才保證，為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安培養(yǎng)出更多的“靠得住、用得上、留得下”的合格建設(shè)者和接班人。只有適應(yīng)新形勢(shì)、把握新情況、開(kāi)創(chuàng)新思路，及時(shí)總結(jié)意識(shí)形態(tài)教育的新經(jīng)驗(yàn)，不斷提高意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐水平，逐步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性，才能為堅(jiān)持社會(huì)主義方向、辦好人民滿(mǎn)意的大學(xué)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育必須把握尊重社會(huì)主義教育發(fā)展規(guī)律原則和堅(jiān)持主動(dòng)性原則。加強(qiáng)師資隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育，必須遵循社會(huì)主義教育發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義教育規(guī)律客觀存在于教育教學(xué)的全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的課程教學(xué)中要遵循它，加強(qiáng)師資隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育的過(guò)程中也要遵循它。進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育必須根據(jù)師資隊(duì)伍文化背景、心理素質(zhì)、接受能力等諸多個(gè)體差異性因素因材施教，堅(jiān)持?jǐn)?shù)量與質(zhì)量、普及與提高、重點(diǎn)與一般的科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)做到通過(guò)意識(shí)形態(tài)教育能使師資隊(duì)伍武裝頭腦、推動(dòng)工作、取得實(shí)效。

加強(qiáng)師資隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育，必須堅(jiān)持主動(dòng)性原則。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義主義本質(zhì)的必然要求，也是解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的根本要求?！爸挥形镔|(zhì)文明和精神文明都搞好，物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[2]教師在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的重要作用，但是，教師在教學(xué)過(guò)程中不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)意識(shí)。對(duì)師資隊(duì)伍的意識(shí)形態(tài)教育，必須要靈活運(yùn)用馬克思主義灌輸理論的科學(xué)方法促進(jìn)教師社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)意識(shí)不斷提高。

四、加強(qiáng)師資隊(duì)伍社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育必須做好三件大事

一是做好“三個(gè)自信”教育。加強(qiáng)師資隊(duì)伍的意識(shí)形態(tài)教育，必須做好“理論自信、道路自信、制度自信”的宣傳教育工作?！叭齻€(gè)自信”是我們的黨在對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)識(shí)的不斷深化，也是我們黨和國(guó)家對(duì)世情、國(guó)情、黨情清醒認(rèn)識(shí)的結(jié)果。加強(qiáng)師資隊(duì)伍的意識(shí)形態(tài)教育為“三個(gè)自信”教育提供方向、原則，“三個(gè)自信”教育的增強(qiáng)能夠?yàn)閹熧Y隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育準(zhǔn)備豐富的感性材料和實(shí)踐載體。

二是深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。加強(qiáng)師資隊(duì)伍的意識(shí)形態(tài)教育，必須深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。黨的十七大提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”的科學(xué)論斷。加強(qiáng)師資隊(duì)伍的意識(shí)形態(tài)教育，要在堅(jiān)持社會(huì)主義共同理想的前提下，發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神和以艱苦奮斗為核心的老西藏精神，更加深入地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

三是弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量。加強(qiáng)師資隊(duì)伍的意識(shí)形態(tài)教育，就要弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量。在教育過(guò)程中要弘揚(yáng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的主旋律，要傳播艱苦奮斗、克己奉公、清正廉潔的正能量。圍繞堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，積極開(kāi)展加強(qiáng)師資隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)教育的主題實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大干部群眾為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

[1]習(xí)近平.意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作[J].傳承，2013，（6）.

[2]習(xí)近平.做黨和人民滿(mǎn)意的好老師（同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話(huà)）[EB/OL].人民網(wǎng).

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編下[G].北京中央文獻(xiàn)出版社，2011：506.

[4]毛澤東.毛澤東選集(第二卷).[M].北京人民出版社，1995：663－664.