論“中國夢”的內(nèi)在邏輯

饒志華

(景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

理解“中國夢”的內(nèi)在邏輯，首先需要理解習(xí)近平同志關(guān)于“中國夢”的內(nèi)涵。2012年11月29日習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時，提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是習(xí)近平十八大后第一次談“中國夢”。2013年3月17日，在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習(xí)近平系統(tǒng)地闡述了“中國夢”思想。在出訪俄羅斯、非洲國家和出席亞洲博鰲論壇等講話中又對“中國夢”作了進一步論述。在這些講話中，概述起來，“中國夢”的基本內(nèi)涵就是“國家富強、人民幸福、民族復(fù)興”，其實現(xiàn)的根本途徑就是“必須堅持走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”。宣傳、研究“中國夢”應(yīng)該著眼于“中國夢”內(nèi)容的把握，應(yīng)該在準確厘清“中國夢”的內(nèi)在理論邏輯上下功夫，最終實現(xiàn)對于“中國夢”認識的高度的理論自覺和理論自信。[1]“中國夢”是改革開放以來馬克思主義中國化的最新理論成果，貫穿著理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、過程與目標、民族與世界相統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。

一

馬克思主義自誕生之日起，就以解放全人類、促進個人和社會的全面發(fā)展為己任，并將這一宏大目標付諸實踐。理論與實踐相結(jié)合，是馬克思主義的重要理論品質(zhì)，也是馬克思主義理論科學(xué)性的根基所在?！爸袊鴫簟笔且詫嵺`為基礎(chǔ)的科學(xué)理想，它植根于中國特色社會主義建設(shè)實踐的土壤?！翱照?wù)`國，實干興邦”，實現(xiàn)中華民族復(fù)興夢，關(guān)鍵在于實踐。既要有執(zhí)著的理想，也要有現(xiàn)實的擔當?！爸袊鴫簟弊蕴岢鰰r起，就旗幟鮮明地強調(diào)理論與實踐相統(tǒng)一。

一方面，“中國夢”作為馬克思主義中國化的最新理論成果，本身就是馬克思主義與當代中國具體實際相結(jié)合的結(jié)果，是中國特色社會主義建設(shè)實踐的產(chǎn)物。鄧小平曾說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”[2]P63中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，在中國革命和建設(shè)的具體實踐中，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，先后誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果?！爸袊鴫簟币啾欣碚撀?lián)系實際這一中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)?！爸袊鴫簟迸c鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的關(guān)系，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是中國社會主義建設(shè)實踐的產(chǎn)物?！爸袊鴫簟敝小皦簟敝畠?nèi)涵和“夢”之路徑均源自實踐，反映了廣大民眾的現(xiàn)實訴求，符合中國特色社會主義建設(shè)的基本國情，是對中華民族幾千年追逐夢想偉大實踐的精神提煉和理論總結(jié)，也是對建國以來幾代中國人社會主義建設(shè)夢想的傳承和升華?！爸袊鴫簟敝茖W(xué)性，源自“中國夢”之實踐性和人民性?！爸袊鴫簟奔仁菍嵺`的升華，又有賴于實踐的推進；“中國夢”的實踐是民族復(fù)興的實踐，是人民大眾的實踐?！爸袊鴫簟敝挥姓者M人民群眾的實踐中，才能釋放出其科學(xué)精神與人文精神的光芒。

另一方面，“中國夢”的理論體系內(nèi)在地體現(xiàn)了理論與實踐相統(tǒng)一的基本要求。其一，“中國夢”既指出了夢想的目標，又提出了基本的實踐途徑?！爸袊鴫簟笔菄腋粡妷簟⒚褡鍙?fù)興夢、人民幸福夢的統(tǒng)一體，這一詮釋在中國特色社會主義共同理想的基礎(chǔ)上有了重要發(fā)展，既在理論上提升了夢想的內(nèi)涵，又明確的指出了實現(xiàn)夢想的根本基礎(chǔ)，即全國各族人民的實踐，并在實踐的具體途徑上作了三重規(guī)定，包括中國道路、中國精神和中國力量?？梢?，“中國夢”是理論與實踐的統(tǒng)一體，它以簡潔明了、通俗易懂的語言闡釋了理論內(nèi)涵，并指明了其實踐屬性。其二，中國道路、中國精神、中國力量既是三位一體的理論體系，又是具體可行的實踐推進模式。中國道路，即中國特色社會主義道路，它來之不易，是在改革開放30 多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60 多年的持續(xù)探索中走出來的，是被實踐證明了的適合中國國情的社會主義發(fā)展道路。中國精神，即以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族生生不息的力量之源，是凝心聚力、開拓創(chuàng)新的復(fù)興之魂，是幾千來中華民族發(fā)展實踐的產(chǎn)物，是中華傳統(tǒng)文明和改革開放時代精神的凝煉。中國力量，即中國各族人民大團結(jié)的力量，指明了中華民族幾千年發(fā)展之真諦，只有各族人民大團結(jié)，凝聚各族人民的力量，中華民族才有今天，民族復(fù)興才有希望，全國各族人民的力量就是中國社會主義發(fā)展的根本依靠力量，各族人民生活的改善就是中國社會主義建設(shè)的根本歸宿?！爸袊鴫簟彼N含的中國道路、中國精神、中國力量是一個有機統(tǒng)一的整體，是一個有效的實踐推進模式。只要凝聚中國力量、弘揚中國精神、堅持中國道路，中國人的“中國夢”就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

二

科學(xué)理論并不是終極真理，馬克思主義最可貴之處在于與時俱進、永恒發(fā)展。鄧小平曾說：“我們當然不能由科學(xué)的社會主義退回到空想的社會主義，也不會讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個別論斷的水平上。所以我們反復(fù)說，解放思想，就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況、解決新問題。”[3]P179堅持馬克思主義，一要繼承馬克思主義發(fā)展史上誕生的一系列科學(xué)理論，在中國則是要繼承馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，二要從具體的現(xiàn)實情況出發(fā)，推動馬克思主義的發(fā)展，在中國就是要從二十一世紀初期中國社會主義建設(shè)的基本國情出發(fā)，推進中國特色社會主義理論體系的進一步發(fā)展?！爸袊鴫簟笔邱R克思主義中國化的最新理論成果，它充分體現(xiàn)了繼承與發(fā)展、歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，除了一般意義上對馬克思主義理論的繼承與發(fā)展關(guān)系外，它還體現(xiàn)在對中國歷史的科學(xué)總結(jié)與對當代中國的現(xiàn)實觀照的統(tǒng)一上。

首先，“中國夢”是中華民族五千多年來夢想的積淀。夢想，對于一個民族，是集體的記憶，凝聚的共識，奮斗的目標，行進的方向，和為著實現(xiàn)那一夢想而生發(fā)的全民族的熱情、動力、犧牲和擔當。[4]P48-57“中國夢”，是中華民族幾千年輝煌歷史的積淀，是熊熊燃燒的民族復(fù)興之激情?！爸袊鴫簟?，不是要復(fù)制周秦偉業(yè)、漢唐盛世的帝國舊夢，而是對中華民族最可貴的崇尚和平、剛健有為、自強不息、和而不同等精神的繼承與弘揚?！爸袊鴫簟敝幕裨醋詷浯蟾畹闹袊鴤鹘y(tǒng)文化，民族復(fù)興之信心源于無數(shù)的輝煌背后累積的民族自豪和民族自信。中華文化是人類歷史上罕見的、從未斷流的古老文明，它可以為今日中國之奮進提供源源不斷的精神營養(yǎng)，這正是自豪的中華民族明日崛起之精神根基。

其次，“中國夢”是自中國近代以來一代又一代“追夢人”夢想的凝聚。“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中華民族的夙愿。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族蒙受了百年的外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭，中國人民遭遇了極大的災(zāi)難和痛苦，真正的苦難深重、命運多舛?！盵5]自1840年以來，兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、日本全面侵華戰(zhàn)爭(1937-1945)等，大小侵略戰(zhàn)爭，難以計數(shù)，中華民族備受凌辱；太平天國運動、維新變法運動、義和團運動、辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等，中國人民反侵略抗爭此起彼伏，并最終于1949年10月1日締造了新中國，順利地圓了“救國夢”。建國后，歷經(jīng)以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為首的幾代中共領(lǐng)導(dǎo)人，中國人民豪情滿懷，社會主義建設(shè)成就斐然，綜合國力大幅提升，人民生活水平達到小康，全面建成小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化指日可待，中華民族的“富強夢”曙光已現(xiàn)?！爸袊鴫簟笔侨趪覊簟⒚褡鍓艉腿嗣駢粲谝惑w的宏大的科學(xué)理想體系，是苦難和勤勞的中華民族世代夢想之所系，匯聚了中華民族代代“追夢人”的智慧和精神。

最后，實現(xiàn)“中國夢”，必須把力量集中到現(xiàn)階段的中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。夢想如果僅僅停留在口頭和思想層面上，將與空想無異，毫無價值可言。實現(xiàn)“中國夢”，既要鑒古知今，更要付諸行動。“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。”[6]承接前人的夢想，世世代代的期盼化作今朝的責任和動力。接過上一代的夢想“接力棒”，當代中國人更應(yīng)該努力把握現(xiàn)在，同心同德，共鑄華夏大地新的輝煌。今天的中國人，肩負的不僅是當代人的夢想，還有千千萬萬先輩們的遺志，不僅是個人富裕的小夢，更是民族復(fù)興、世界和諧進步的大夢。可以說，萬千希冀系于當代，“中國夢”是歷史與現(xiàn)實的交匯，是個人夢想與集體夢想的結(jié)合。

三

“中國夢”是宏大的目標和艱巨的任務(wù)，它的實現(xiàn)是個漫長的過程，絕非一蹴而就，而是一步一個腳印、一代人接力一代人的過程。從歷史來看，哪怕像中華民族這樣偉大的民族，也曾經(jīng)在黑暗中掙扎摸索一百多年，直至今天仍有不少人受累于貧困；從世界范圍看，任何大國、強國的崛起，都歷經(jīng)了至少數(shù)代人的努力，絕非一日之功，哪怕是美國這樣的頭號強國，直至今天“美國夢”尚因國際金融危機失色不少。自近代以來，中國人民艱苦“尋夢”、奮起“追夢”、勤勞“筑夢”，才有了今天的成就?！爸袊鴫簟钡奶岢?，為今后中華民族的努力指明了航向，也清楚地指出了前路的艱辛，是過程與目標的統(tǒng)一。只有有了科學(xué)而崇高的目標，夢想才能照亮前程，否則在漫長的奮斗征程中亦容易迷失方向；只有有了飽滿的熱情、堅韌的意志、一如既往的建設(shè)豪情，我們的奮戰(zhàn)征途才能最終通往圓夢的明天?！爸袊鴫簟敝^程與目標的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，“中國夢”的實現(xiàn)是一個漸進的過程。實現(xiàn)“中國夢”的任務(wù)艱巨，這是由中國的基本國情和當前的國際形勢決定的。處于社會主義初級階段的中國，人口多、底子薄、生產(chǎn)力水平較低，社會主義制度尚不完善，人們的科學(xué)文化素質(zhì)還有待進一步提高，這些情況與社會主義現(xiàn)代化的要求相去甚遠。與此同時，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快，科技人才的競爭激烈，國際政治經(jīng)濟摩擦增多，實現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)要求也不斷的提高，今后還將進一步的提高。反觀國內(nèi)，盡管改革開放以來，中國的社會主義建設(shè)成績突出，社會主義市場經(jīng)濟體制已初步建立，但是經(jīng)濟發(fā)展中的結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的任務(wù)仍很艱巨，基層社會的各種矛盾層出不窮，“深水區(qū)”的改革風(fēng)險還很多。可見，“中國夢”的實現(xiàn)是一個長期復(fù)雜的過程，必須對任務(wù)的艱巨性保持清醒的認識，對潛藏的風(fēng)險和隱患也要有一定的預(yù)見。

第二，“中國夢”的實現(xiàn)是一個動態(tài)協(xié)調(diào)的過程?！爸袊鴫簟笔且粋€宏大的目標體系，要適當兼顧國家、集體和個人三者利益，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的科學(xué)發(fā)展，就必須注意在“中國夢”的實現(xiàn)過程中協(xié)調(diào)好幾大關(guān)系。一是整體推進和重點突破的關(guān)系。中國改革已進入“深水區(qū)”，繼續(xù)推進的改革是對過去30年改革中形成的既得利益進行調(diào)整，阻力之大可以想見。習(xí)近平在廣東考察時特別強調(diào)，改革要“敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，既勇于突破思想觀念上的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬”。改革既要注重全面推進、配套實施，又要注意重點突破，尤其是關(guān)系到廣大百姓民生問題的改革項目。二是協(xié)調(diào)機會公平與目標公平的關(guān)系。機會公平，是廣大人民實現(xiàn)個人夢想、人生出彩的先決條件，是共享“改革紅利”的必備前提。目標公平，則要求執(zhí)政者要做好頂層設(shè)計，明確近期目標和遠景目標，使目標設(shè)計能最大程度上協(xié)調(diào)各方利益，符合最廣大人民群眾的根本利益。在關(guān)系到廣大人民群眾利益的根本問題上，如教育、就業(yè)、收入分配、社會保障等問題，一定要加強規(guī)范，確保機會公平、過程公正，唯其如此，才能更大程度上激發(fā)人民群眾的積極性去朝既定目標奮斗，從而最終實現(xiàn)目標的公平公正。三是協(xié)調(diào)經(jīng)濟、社會與生態(tài)的關(guān)系?！爸袊鴫簟笔歉辉?、和諧夢和美麗生態(tài)夢，它強調(diào)經(jīng)濟、社會和生態(tài)自然的協(xié)調(diào)一致。實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)的統(tǒng)一，就必須強調(diào)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。要轉(zhuǎn)變思想觀念，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，注重經(jīng)濟效益和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的合理性，強調(diào)廣大人民群眾能從中真正受益。要轉(zhuǎn)變評價機制，摒棄“唯GDP 論”等錯誤觀念，樹立科學(xué)政績觀，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展、人民幸福、社會和諧和生態(tài)優(yōu)美的統(tǒng)一。要重視生態(tài)環(huán)境的保護，健全環(huán)境影響評價機制，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

第三，實現(xiàn)“中國夢”的過程和目標統(tǒng)一于人和社會的全面發(fā)展。習(xí)近平強調(diào)，要讓“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！盵6]這既是一種莊嚴的承諾，更是廣大民眾久遠而樸實的夢想。要把實現(xiàn)“中國夢”的過程和目標統(tǒng)一起來，就必須牢牢把握廣大人民群眾的根本利益，從而推動人和社會的全面發(fā)展進步。要把人民利益放在第一位，“必須堅持問政于民、問需于民、問計于民，體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，多干讓人民滿意的好事實事，始終與人民心連心、同呼吸、共命運”。執(zhí)政黨要加強宗旨意識、發(fā)展意識、廉潔意識和憂患意識，從嚴治黨，依法行政，保護好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，堅決打擊各種違法亂紀、消極不作為的行為，以優(yōu)良的黨風(fēng)、政風(fēng)帶動、培育優(yōu)良的民風(fēng)，大力推進社會主義和諧社會建設(shè)。

四

早在五年前，美國學(xué)者托馬斯·弗里德曼就指出，包括中國在內(nèi)的很多國家和地區(qū)都在復(fù)制美國生活，成為“美國夢”的副本。[7]P41-71習(xí)近平總書記提出“中國夢”后，“中國夢”迅速成為全球熱議的話題，“中國夢”、“美國夢”和“歐洲夢”的異同比較成為研究和關(guān)注的焦點。“中國夢”到底是一個什么版本的“夢想”呢？是“美國夢”、“歐洲夢”的翻版嗎？還是完全不相干的另一個版本？事實上，“中國夢”是民族與世界的統(tǒng)一，它完全沒有必要復(fù)制“美國夢”，因為它自身就有著深厚的中華傳統(tǒng)文化的底蘊，但是它也并不排斥“美國夢”、“歐洲夢”，而是合理地借鑒和吸收其有益的養(yǎng)分，并從根本上有利于推進世界的和平與發(fā)展。

首先，“中國夢”有著深厚的中華傳統(tǒng)文化的底蘊?！爸袊鴫簟笔墙谔岢龅?，但是“中國夢”所蘊含之思想在中國古已有之，絕非橫空出世之“異物”，更非食洋不化的西方“夢”之簡單嫁接。幾千年璀璨的華夏文明，是中華民族偉大復(fù)興取之不盡、用之不竭的精神寶庫。愛國主義是中華文化的一面旗幟，也是大量文學(xué)作品謳歌的對象，誕生了包括屈原、陸游等在內(nèi)的著名愛國詩人，也留下了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的千古名句?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，反映了中華民族面對困難和挫折，剛健有為、自強不息的積極樂觀的人生態(tài)度。儒家的天人合一、道家的道法自然、墨家的勤儉節(jié)約，均有著重要的思想價值，至今仍啟迪世人。宋代哲學(xué)家張載更是大聲呼吁：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。體現(xiàn)了當時大批知識分子對精神價值、生命意義、學(xué)統(tǒng)傳承、社會理想等多方面的深入思考，為今日“中國夢”作了很好的傳統(tǒng)文化注釋?？梢?，“中國夢”有著中華傳統(tǒng)文化的思想淵源，它是傳統(tǒng)文化的繼承和提升，必將對未來中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮重要作用。

其次，“中國夢”在批判的基礎(chǔ)上借鑒和吸收了“美國夢”、“歐洲夢”的合理因素?！懊绹鴫簟痹?jīng)有著巨大吸引力，甚至到今天美國仍是非常多人移民的首選國，其移民文化的色彩非常濃厚。《勇敢的心》、《阿甘正傳》、《洛奇》、《亂世佳人》等美國電影享譽全球，片中所宣傳的自由主義、個人英雄主義、獨立、堅強、奮斗等元素令大量影迷為之傾倒?！懊绹鴫簟彼坪跏侨澜缱蠲烂畹膲?，非裔二代移民奧巴馬當選美國總統(tǒng)這部“勵志大片”更是將“美國夢”推至“巔峰”。然而，“911 事件”和2008年以來的國際金融危機，無情地諷刺了“外表光鮮”的“美國夢”，讓更多人看到了“華麗”背后的“霸權(quán)”、“私欲”、“精神迷失”。與“美國夢”有一定的差異，“歐洲夢”強調(diào)集體利益，但其實質(zhì)是放大版的個人主義，即地方保護主義，有著鮮明的西方中心主義色彩。顯然，簡單地將“美國夢”、“歐洲夢”嫁接到中國，無異于自我毀滅。當然，我們也不能完全漠視“美國夢”、“歐洲夢”的重要借鑒價值?！爸袊鴫簟焙侠淼亟梃b和吸收了“美國夢”、“歐洲夢”中的有益部分，如以人為本的價值觀、個人努力對于成功的重要性等。需要強調(diào)的是，“美國夢”和“歐洲夢”中還有非常多值得我們借鑒的東西存在，如對文化軟實力的打造、對大眾文化的營造和推廣等方面。在當代中國，唯有以我為主，兼容并包，科學(xué)借鑒，才能改變在文化軟實力上“西強我弱”的局面。

最后，“中國夢”的實現(xiàn)本質(zhì)上有利于和平與發(fā)展的“世界夢”的實現(xiàn)。“美國夢”、“歐洲夢”強調(diào)的是以自我為中心的個人主義和地方保護主義，“美國夢”、“歐洲夢”的實現(xiàn)意味著在打壓他國的基礎(chǔ)上確立自身的霸權(quán)或軸心地位，并以捍衛(wèi)這種霸權(quán)為己任。歷史已經(jīng)雄辯地說明了一切，二戰(zhàn)后美國發(fā)動的歷次侵略戰(zhàn)爭，往往都是打著捍衛(wèi)“和平、自由”的旗號來捍衛(wèi)自己的利益，不但無益于世界和平，反而破壞了和平。和平與發(fā)展是時代的主題，也是全世界人民共同的呼聲，是世界各國人民的“世界夢”。中華民族是崇尚和平的民族，新中國政權(quán)一直強調(diào)反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，并一直致力于建立國際經(jīng)濟政治新秩序，與強權(quán)國家有著本質(zhì)的差別?！爸袊鴫簟笔侵腥A民族的復(fù)興夢，中國的強大將有益于壯大世界和平的力量，從而推進世界的和平與發(fā)展。因此，從一定意義上說，“中國夢”就是“世界夢”，“中國夢”是和平與發(fā)展的“世界夢”的重要組成部分。

[1]程美東.從理論體系的高度來認識中國夢[N].學(xué)習(xí)時報，2013-05-27.

[2]鄧小平文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[3]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[4]金元浦.“中國夢”的文化源流與時代內(nèi)涵[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2013(7).

[5]習(xí)近平.接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪[N].人民日報，2013-03-20(03).

[6]習(xí)近平.承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標奮勇前進[N].人民日報，2012-11-30.

[7][美]托馬斯·弗里德曼.世界又熱又平又擠[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.