高校選擇性精英教育的邏輯合理性思考

白 冰，趙癸萍

（1.江南大學，江蘇無錫214122；2.武漢大學，湖北武漢430072）

根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的數(shù)據(jù)顯示，2009年，我國高等教育毛入學率為24.2%，而到2020年，這一數(shù)據(jù)將增加到40%。我國高等教育步入大眾化階段已成為無可爭議的事實。“在我國高等教育大眾化進程中，卻出現(xiàn)了大眾化教育強烈沖擊精英教育的現(xiàn)象，精英教育面臨著嚴重的危機。”[1]大眾化教育階段精英教育還有存在的必要性嗎？精英教育將如何實施？這些都成為高等教育界令人關(guān)注的問題。本文探索性地將精英教育分為普及性精英教育和選擇性精英教育，并深入探討選擇性精英教育存在的邏輯合理性，力圖從本源上尋找精英教育生存危機的解決之道。

一、選擇性精英教育相關(guān)概念界定

（一）精英和精英教育

精英是一個歷史概念，分為傳統(tǒng)精英和現(xiàn)代精英。傳統(tǒng)精英概念最早可追溯到古希臘柏拉圖的“哲人政治”思想，他認為教育的任務是選拔未來領(lǐng)袖，而只有那些天賦好的人才有資格接受教育，并在《理想國》中詳細論證了哲學王的培育過程。十九世紀中后期，意大利社會學家加埃塔諾·莫斯卡，社會學家、經(jīng)濟學家帕累托提出社會精英理論，奠定了傳統(tǒng)精英教育的主要理論來源。在傳統(tǒng)精英概念中，“精英”特指那些具有卓越才能、具有影響作用的貴族和上層人物，身份、財產(chǎn)和所屬階級是判斷精英與否的主要標準，具有鮮明的階級性。因此，辭海將精英界定為：“西方社會學用語。指社會上具有卓越才能或身居上層地位并有影響作用的杰出人物。與一般天才和優(yōu)秀人物不同，在一定社會里得到高度評價和合法化的地位，并與整個社會的發(fā)展方向有聯(lián)系。因其散布于各行各業(yè)，從而可窺測社會分層現(xiàn)象?！盵2]隨著社會的發(fā)展，精英的階級性標簽已被抹去，所屬范圍得到拓展，包括政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化、藝術(shù)、教育各個方面，社會貢獻大小成為評價精英與否的主要標志。因此，本文認為，現(xiàn)代精英指具有良好品德和心智，能在社會發(fā)展某個或多個層面做出突出社會貢獻，甚至某種程度上影響社會歷史發(fā)展進程的杰出人物。

精英教育，顧名思義，指培養(yǎng)精英人才的教育。精英教育的內(nèi)涵包括兩個方面：一是作為高等教育的一個發(fā)展階段。馬丁·特羅的高等教育發(fā)展三階段理論已成為教育界共識。他認為，當高等教育的規(guī)模擴大到能為15%以內(nèi)的適齡青年提供學習機會之前（我國稱毛入學率），教育的性質(zhì)為精英教育。當毛入學率達到15%時，高等教育系統(tǒng)的性質(zhì)開始向大眾化教育轉(zhuǎn)變，并且這個張力能夠發(fā)展到直至容納適齡人口的50%。當超過50%時，高等教育就快速邁向普及教育階段。作為高等教育發(fā)展階段的精英教育，在我國已經(jīng)成為歷史。1978年，我國高等教育毛入學率為1.55%，1999年大學開始擴招，2002年我國毛入學率已達到15%，高等教育正式進入大眾化階段。二是作為高等教育的一種模式。高等教育進入大眾化階段，并不意味著精英教育這種教育模式的消失。為了防止誤解，馬丁·特羅在《從精英向大眾高等教育轉(zhuǎn)變中的問題》中曾專門作出說明：“從精英教育向大眾化教育、普及教育階段轉(zhuǎn)變，并不意味著前一階段的形式和模式必然消失或得到轉(zhuǎn)變，相反事實證明，高等教育作為一個整體過渡到下一個階段，容納更多的學生，發(fā)揮更加多樣化的功能時，前一階段的模式仍保存于一些高?；蚱渌叩冉逃龣C構(gòu)中。……在大眾化階段，精英教育機構(gòu)不僅存在而且很繁榮。”在大眾化教育階段，精英教育是不可或缺的教育模式，但需細化精英教育的分類標準，改革教育形式，更好地適應我國教育改革的整體布局，以應對當前的精英教育危機。

（二）選擇性精英教育

當前，關(guān)于精英教育的范圍界定，主要有以下三種觀點：其一，有學者認為精英教育是高于本科層次的研究生教育，即碩士、博士研究生教育；其二，有學者認為精英教育既包含研究生教育，尤其是博士研究生教育，還包括本科生精英教育，范圍更為寬泛；其三，還有學者認為精英教育涵蓋整個教育系統(tǒng)的各個教育層次，初等教育、中等教育（含高中、中職）和高等教育（含本科、高職、自考、電大、夜大和函大等）都存在精英教育，是一種大精英教育觀。

綜合以上觀點，本文認為，研究生教育旨在培養(yǎng)具有高深學問，能從事科學研究的高層次學術(shù)型人才和適應社會主義建設(shè)的高層次復合型人才，應然的屬于精英教育范疇，是一種普及性精英教育；本科生精英教育，是以一定標準在本科生中選擇少數(shù)具有培養(yǎng)潛質(zhì)的優(yōu)秀學生，開展培優(yōu)教育，旨在培養(yǎng)學術(shù)大師、興業(yè)英才、治國棟梁，又可稱為選擇性精英教育。高職、自考、電大、夜大和函大等高等教育也有通過實驗班、創(chuàng)新班形式開展精英教育，但數(shù)量很少且社會影響不大，暫不予以討論。初等教育、中等教育不屬于高等教育范疇，不屬于本文探討范圍。

選擇性精英教育與傳統(tǒng)精英教育雖然都以“培養(yǎng)社會精英”為己任，但二者在本質(zhì)上有三個方面的不同：第一，本質(zhì)內(nèi)涵不同。傳統(tǒng)精英教育主要指高等教育發(fā)展的一個階段，特指毛入學率低于15%的高等教育。因此，籠統(tǒng)而言，在各國高等教育進入大眾化之前，所有的高等教育層次都屬于傳統(tǒng)精英教育。選擇性精英教育體現(xiàn)的是高等教育的一種模式，它以毛入學率在15%——50%之間的大眾化高等教育為背景，再選擇優(yōu)秀本科生開展培優(yōu)教育，以人才培養(yǎng)質(zhì)量為邏輯出發(fā)點，體現(xiàn)的是一種教育模式和教育理念。第二，培養(yǎng)目標不同。傳統(tǒng)精英教育培養(yǎng)的往往是學術(shù)型人才，以知識精英為主，主要在高等院校、科研院所從事教學和高深學問的研究。而現(xiàn)代精英教育評價標準寬泛，涵蓋社會政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化、藝術(shù)、教育各個方面，既包括高層次學術(shù)型人才，還包括高層次的應用、管理和服務型人才，是政治精英、經(jīng)濟精英、知識精英等多維人才培養(yǎng)目標的綜合。第三，教育對象的選拔不同。傳統(tǒng)精英教育階段，因所有高等教育基本上全部屬于精英教育，所有接受高等教育的學生即為精英教育的對象，高等教育的選拔過程等同于精英教育的選拔過程，進入高等教育也就意味著享受著精英教育。而在選擇性精英教育階段，只有那些經(jīng)過二次選拔的優(yōu)秀學生才能成為精英教育的對象。這也就意味著，在大眾化教育階段，只有那些居于本科高等教育金字塔塔尖的少數(shù)優(yōu)秀學生，才有機會享受精英教育。“大眾化教育階段金字塔的塔基在不斷擴張，進入金字塔的門檻也在降低，但進入塔尖部分的競爭將更加激烈?！盵3]

從邏輯角度分析，普及性精英教育的存在價值和現(xiàn)實必要性內(nèi)生于教育模式之中，也由當前研究生教育欣欣向榮的發(fā)展現(xiàn)狀得到實踐佐證，是應然性判斷；而選擇性精英教育以本科精英為主要教育對象，它的開展與否，學生的培養(yǎng)數(shù)量、培養(yǎng)方式都是可選擇的，其存在價值和現(xiàn)實必要性是或然性判斷，具備研究邏輯合理性的必要?？梢哉f，選擇性精英教育是一種新的教育理念，是高等教育“量”與“質(zhì)”的互補與結(jié)合，是對大眾教育背景下開展精英教育的高度凝練和概括，是在大眾化教育平臺上的高層次高素質(zhì)教育。

二、選擇性精英教育的邏輯合理性分析

選擇性精英教育的生存危機，根源在其是否具有存在的邏輯合理性。只有解答了邏輯合理問題，其生存危機問題也就不攻自破。選擇性精英教育的邏輯合理性，可從它與教育公平的兼容、與大眾化教育的兼容、比大眾化教育的優(yōu)越性三個方面予以分析。

（一）選擇性精英教育兼容于教育公平

精英教育與教育公平的矛盾，一直以來都是精英教育無法回避的難題。選擇性精英教育要想順利開展，也必須兼顧教育公平，才能有合法、合理的存在前提。從內(nèi)涵而言，教育公平涉及的是高等教育資源合理正當分配的問題，需要找到一種在公平與效率之間最佳平衡的分配方式，才能實現(xiàn)高等教育的優(yōu)化發(fā)展。這也就意味著，高等教育資源分配既要追求教育公平，也要追求教育的產(chǎn)出——高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，任何執(zhí)其一端偏廢其他的做法都是錯誤的。這也要求在大眾化教育蓬勃開展的同時，必須重視開展精英教育，也使得選擇性精英教育具有存在的邏輯前提。

同時，選擇性精英教育也是教育公平的體現(xiàn)。一般而言，教育公平的表現(xiàn)形式有三種：起點的公平（入學機會的公平）、過程的公平（培養(yǎng)過程的公平）和結(jié)果的公平（培養(yǎng)效果的公平）。結(jié)果的公平期待將所有高校畢業(yè)生培養(yǎng)成同樣的能力和發(fā)展水平，與下文所述“模具觀”教育思想本質(zhì)相同，是最無價值、也不可能實現(xiàn)的教育公平。對于起點的公平，選擇性精英教育只要做到選拔標準統(tǒng)一、選拔機會均等、選拔過程公正透明，就完全能實現(xiàn)教育的起點公平。最關(guān)鍵也是最難解釋的要屬過程的公平。當前高校選擇性精英教育模式中，都有“優(yōu)勝劣汰、動態(tài)進出”的增補機制，能夠一定程度上保障培養(yǎng)教育過程的機會公平。同時，從教育內(nèi)容對受教育者起點要求而言，所涉及的課程內(nèi)容要求所選拔的學生有優(yōu)良的學習天賦、有良好的知識積累和學習能力，即針對“精英”的精英教育，如果單純以公平的教育過程來要求將選擇性精英教育施予所有學生，不僅是忽視教育對象起點水平的盲目教育，而且是對教育效率的踐踏，反而喪失了教育的公平。江南大學校長陳堅教授也多次講到：“一所高校不能為優(yōu)秀的學生提供條件使其更優(yōu)秀，本身也是一種不公平?！庇纱丝梢?，選擇性精英教育是與孔子“因材施教”教育思想實質(zhì)相通的，不是違反教育公平，反而是維護和促進了教育公平。

（二）選擇性精英教育兼容于大眾化教育

選擇性精英教育和大眾化教育是當前高等教育的兩種模式，兩者是并駕齊驅(qū)、相互促進的。一方面，大眾化教育的發(fā)展能促進選擇性精英教育的開展。首先，大眾化教育為選擇性精英教育營造了良好的社會氛圍。大眾化教育是目前高等教育的主要模式，它為國民提供了大量公平教育的機會，提高了國民整體素質(zhì)，營造了“尊重知識、尊重人才、教育改變命運”的社會風氣，為選擇性精英教育的順利開展提供了環(huán)境保障。其次，大眾化教育為選擇性精英教育提供了廣闊的人才基礎(chǔ)。只有當大多數(shù)適齡人群接受了高等教育，培養(yǎng)了良好的思維能力和行為能力，才能為選擇性精英教育提供更多可供選擇的對象，才能更加順利地培養(yǎng)精英，并推進精英培養(yǎng)級別的提升。另一方面，時代趨勢要求通過選擇性精英教育去提升大眾化教育的效果。當前，知識經(jīng)濟大潮洶涌襲來，國家與國家間競爭的實質(zhì)是科學技術(shù)的競爭，是高尖端人才的競爭，而大眾化教育的人才培養(yǎng)目標是培養(yǎng)“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”，也可稱為合格的公民，但難以應對當前的時代趨勢。培養(yǎng)高尖端人才，為高科技發(fā)展服務，迎接國際競爭已經(jīng)成為選擇性精英教育的時代使命。從社會發(fā)展現(xiàn)狀看，社會對人才的需求是多樣的，既需要那些服務社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的普通勞動者，也迫切需要那些懂高新尖技術(shù)的時代精英，用中國人民大學原校長紀寶成先生的話說：“既要衛(wèi)星上天，又不讓馬桶漏水?！?/p>

（三）選擇性精英教育優(yōu)越于大眾化教育

1.選擇性精英教育破解了人才培養(yǎng)的“同質(zhì)化”

大眾化教育在我國發(fā)展已有十余年的歷史。伴隨著高校招生規(guī)模的擴大，大量青年涌入大學校園，導致高校師資力量短缺、公共資源稀釋，高等學校已無力應對全體學生精細化、精英化的教育，導致人才培養(yǎng)的“同質(zhì)化”更加盛行。這種模具觀認為，一個專業(yè)或崗位需要的是標準型人才，可以用統(tǒng)一的一套教材、一個體系和一種方法培養(yǎng)出來，把學生看做是容器，只需要把教材當做“原料”進行標準化“澆注”，就能培養(yǎng)出標準人才。這種機械式人才培養(yǎng)方式，直接導致的就是人才培養(yǎng)數(shù)量飆升，培養(yǎng)過程粗糙，忽視學生個性，培養(yǎng)質(zhì)量下降。選擇性精英教育有力地彌補了大眾化教育的這一不足，力爭避免同質(zhì)化人才的培養(yǎng)。選擇性精英教育培養(yǎng)的學生，“雖然來自不同學科，但都是個性鮮明、自主性強的人才，培養(yǎng)方案要尊重學生的個性發(fā)展需要，課程類型、課程內(nèi)容、課程要求等要為學生發(fā)展留下空間，以利于不同基礎(chǔ)、興趣、志向的學生發(fā)展。甚至可以在導師的指導下，為部分學生設(shè)計個性化培養(yǎng)方案，不同的學生課程修讀類型、課程結(jié)構(gòu)比例等都可以不同，鼓勵優(yōu)秀學生充分自主地發(fā)展”[4]。實施個性化培養(yǎng)，打破人才培養(yǎng)的同質(zhì)化是選擇性精英教育的一個重要優(yōu)勢，也是精英成長的重要保障機制。

2.選擇性精英教育強化了高校文憑的特殊符號價值

選擇性精英教育提高了高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，強化了高校文憑的特殊符號價值。王洪才提出高等教育的符號消費理論，認為人們接受的是高等教育這個標簽，通過這個標簽來說明個體的社會身份。符號消費具有雙重價值，分別為特殊符號和一般性符號。特殊符號表明一種特殊的身份和受教育資格，由高等教育的選拔功能體現(xiàn)出來；一般性符號則是文化身份的代表，是對個體資力的認證。個體的文化身份能否轉(zhuǎn)化為社會身份，不僅依賴于高等教育，還有賴于個體的不懈努力。[5]在大眾化教育階段，高校文憑的特殊符號價值在逐漸喪失。高校文憑已經(jīng)從能力和水平的表征，異化為受教育經(jīng)歷的表征，這也與“社會普遍認為高校文憑含金量下降，大學生‘天之驕子’的光環(huán)喪失”的社會現(xiàn)實相契合。選擇性精英教育以培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才為目的，以個性化培養(yǎng)為出發(fā)點，以人的全面發(fā)展為方向，最終能達到提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、提升高校文憑含金量的作用。但必須指出的是，由于選擇性精英教育的受教育人數(shù)受限，其強化高校文憑特殊符號價值的作用也有待深化。

從內(nèi)在邏輯關(guān)系而言，選擇性精英教育與教育公平的兼容，是其與大眾化教育兼容的前提和基礎(chǔ)，而它在高校人才培養(yǎng)理念更新和人才培養(yǎng)質(zhì)量提升方面的優(yōu)勢，又使其能立足于大眾化教育的潮頭，以展現(xiàn)自身的獨特優(yōu)勢。

[1]于林平. 大眾化時代精英高等教育的危機與定位[J].廣州大學學報（社會科學版），2010（1）：65.

[2]辭海[M].上海：上海辭書出版社.1999：5177.

[3]張麗.我國教育大眾化階段的精英高等教育發(fā)展探究[D]. 曲阜師范大學，2008：6.

[4]方云等.大眾化教育背景下選擇性精英教育的思考與探索[J].江蘇高教，2013（4）:60.

[5]王洪才.大眾高等教育論——高等教育大眾化的文化—個性向度研究[M].廣州：廣東教育出版社，2004：191.