《新青年》與馬克思主義的早期傳播及其啟示
——紀(jì)念《新青年》創(chuàng)刊100周年

劉煥明，蔣 艷

（江南大學(xué)，江蘇 無錫214122）

一百年前，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《新青年》雜志?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊后傳播了大量西方資產(chǎn)階級民主主義思想，促進(jìn)了國民意識的覺醒，為五四新文化運(yùn)動做了思想準(zhǔn)備。1917年俄國發(fā)生了十月革命，《新青年》對十月革命的大力宣傳和贊揚(yáng)為五四新文化運(yùn)動的開展進(jìn)行了宣傳動員，中國先進(jìn)的知識分子也由此開始傳播和接受馬克思主義。1921年中國共產(chǎn)黨成立，馬克思主義理論不僅符合當(dāng)時(shí)中國社會迫切需要先進(jìn)理論指引的現(xiàn)實(shí)，更滿足了中國人民反帝反封建斗爭的迫切需要。此后，《新青年》便成為宣傳馬克思主義的主力軍，為馬克思主義在中國的早期傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。

對《新青年》雜志傳播內(nèi)容和思想進(jìn)程進(jìn)行研究，有利于深入了解當(dāng)時(shí)中國各種思潮激蕩的社會現(xiàn)實(shí)；有利于了解五四新文化運(yùn)動產(chǎn)生的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義；有利于理解馬克思主義成為我國革命指導(dǎo)思想的歷史必然性；有利于在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天堅(jiān)定我們對馬克思主義的信仰、對中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)和對遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想的追求，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化。

一、《新青年》雜志創(chuàng)刊的緣起

《新青年》的創(chuàng)刊并非偶然，是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命失敗后我國混亂的政治、落后的經(jīng)濟(jì)、復(fù)雜的思想文化以及殘酷的社會現(xiàn)實(shí)的綜合反映。雖然辛亥革命推翻了帝制，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度，宣傳了民主共和的思想，但軍閥卻實(shí)際上控制著共和政府，人民生活不但沒有改善，反而更加艱難。1914年開始，袁世凱廢除憲法、解散國會，妄圖復(fù)辟帝制。辛亥革命的失敗表明：人民依然生活在水深火熱中，依然受著官僚的壓迫，依然服從傳統(tǒng)的倫理和教條。正如陳旭麓所說：“儒家思想是當(dāng)時(shí)中國的社會思想，積兩千年之久的浸潤，它已經(jīng)深藏于中國人的心中，其支配性并不是每個被支配的人都能意識到的。”（1）中國長期處于和外界隔絕的封閉封建社會，雖然鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的國門，使其受到歐風(fēng)美雨的沖擊，但卻沒有動搖封建主義的根基，中國人仍然是從娘肚子里生下來就沒有民主，也不曉得民主為何物。（2）在這內(nèi)憂外患的情況下，先進(jìn)知識分子開始尋求救亡圖存的新途徑。

“二次革命”失敗之后，陳獨(dú)秀對整個中國局勢進(jìn)行了深入思考，他認(rèn)為如果依靠純粹的政治革命和軍事斗爭根本無法達(dá)到“救中國、建共和”的目的，必須在陳腐落后的中國進(jìn)行一場史無前例的“思想革命”運(yùn)動，洗滌大眾的保守觀念，喚醒人們的革命熱情。辛亥革命后，中國出版約有500家日報(bào)，其中北京有50家，上海15家，漢口6家；但在袁世凱復(fù)辟帝制期間，政府對新聞行業(yè)實(shí)施高壓政策，使得中國出版業(yè)大為萎縮：北京只剩20家左右的報(bào)紙，上海5家，漢口則只有2家了，在1912年以后的兩年，全國報(bào)紙發(fā)行總量由4200萬份減到3900萬份。（3）雖然環(huán)境不理想，但陳獨(dú)秀憑借原先積累的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)毅然創(chuàng)辦了《新青年》雜志，將在日本時(shí)所接受的激進(jìn)民主主義思想傳播給中國廣大的青年。

二、《新青年》雜志思想傳播進(jìn)程的三個階段

《新青年》雜志的編輯人員不斷更新，其傳播的主要內(nèi)容和思想也在不斷變化，按思想進(jìn)程將其分為三個階段。

（一）第一階段：傳播民主主義，啟蒙大眾思想，為馬克思主義的傳播開辟道路

1915年9月到1918年9月期間，即《新青年》的一卷一號至五卷五號劃分為第一階段。這一階段《新青年》主要宣傳資本主義民主思想，以啟蒙大眾思想，為馬克思主義及其他理論的傳播開辟了道路。

1.批判舊思想舊道德，提倡自由解放新思想。中國長達(dá)兩千多年的封建社會，使得封建思想道德在民眾心中根深蒂固，只有進(jìn)行思想啟蒙才能破除舊思想道德，解放民眾，實(shí)現(xiàn)救亡圖存?！缎虑嗄辍芬郧嗄隇橹饕x者，除了刊登介紹世界各國青年修養(yǎng)之道和新思想的陳獨(dú)秀和高一涵的文章外，還設(shè)有“世界說苑”和“國外大事記”兩個專欄，用國外實(shí)事闡述各國的思潮，使青年放眼世界，了解世界各國國事、學(xué)術(shù)、先進(jìn)思想?！笆澜缯f苑”欄目涵蓋廣泛，介紹世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面，時(shí)尚且?guī)в小拔骰鄙?。而“國外大事記”欄目介紹和評論的基本都是世界各國的政治活動，目的是使青年了解世界各國的政治現(xiàn)狀，開拓視野，進(jìn)而引導(dǎo)青年關(guān)注國內(nèi)時(shí)事政治。

2.批判文言古文，提倡新文學(xué)白話文?！缎虑嗄辍凡粌H批判舊倫理舊道德，而且發(fā)動了文學(xué)革命，批判文言文，提倡白話文。文學(xué)革命是從胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》這兩篇文章開始的。此后，通過對白話文改革的討論，反復(fù)宣傳現(xiàn)代白話文的概念及重要意義。大批白話文的閱讀者和使用者被培養(yǎng)出來，白話文取代了文言文的歷史地位?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯返若斞钢陌自捨男≌f的出版，標(biāo)志著文學(xué)革命已經(jīng)突破了單純理論的倡導(dǎo)，走上了創(chuàng)作實(shí)踐的道路?！缎虑嗄辍房l(fā)的大量白話文作品引起了社會的廣泛關(guān)注，終于形成了一場聲勢浩大的文化革命運(yùn)動。白話文的興起，直接導(dǎo)致了國人思想觀念的轉(zhuǎn)變，極大地增強(qiáng)了五四運(yùn)動的宣傳力量和社會影響。雖然《新青年》在倡導(dǎo)革命時(shí)，夸大了倫理觀念對政治的影響，過度地否定了我國的傳統(tǒng)文化，過多地肯定了西方文明，但它有利于破除我國民眾根深蒂固的封建道德、因循守舊的奴性。倫理革命和文學(xué)革命解放了人們的思想，為包括馬克思主義在內(nèi)的新思想的傳播開辟了道路。

（二）第二階段：轉(zhuǎn)向社會主義，開展問題和主義論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播

從1918年10月到1920年9月期間，即《新青年》的五卷五號至八卷一號劃分為第二階段?！缎虑嗄辍分饾u轉(zhuǎn)向社會主義思潮的宣傳，俄國十月革命爆發(fā)后，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義的宣傳，為新文化運(yùn)動注入了新鮮血液。

1.李大釗發(fā)表兩篇文章，《新青年》開始宣傳馬克思主義。1918年10月，在《新青年》五卷五號上李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，標(biāo)志著馬克思主義開始在中國傳播。盡管他的文章對于馬克思主義理論并沒有進(jìn)行系統(tǒng)的介紹且在文章中也有不少欠妥之處，但他畢竟是中國馬克思第一人，他的文章成為馬克思主義開始在中國傳播的標(biāo)志?！缎虑嗄辍分八珜?dǎo)的倫理革命和文學(xué)革命使得青年知識分子擺脫了封建思想的束縛，在鑒別、比較和選擇各種新思潮后，最終選擇了馬克思主義，為青年知識分子信仰的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。

2.李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，開始系統(tǒng)介紹馬克思主義理論?！缎虑嗄辍妨砦逄栍衫畲筢撝骶?，其中刊登了很多馬克思主義和社會主義的文章。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》為當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)知識分子提供了馬克思主義的學(xué)習(xí)材料。一大批馬克思主義信仰者在其培養(yǎng)下成長起來。《新青年》還大量刊載了全國各地工人階級的生活和斗爭情況，開始由民主主義向社會主義方向轉(zhuǎn)化。

3.問題和主義的論戰(zhàn)，初顯馬克思主義頑強(qiáng)的生命力。胡適于1919年7月在《每周評論》上發(fā)表《多談些問題，少談些主義》一文，提出反對談馬克思主義和革命，主張改良道路。胡適認(rèn)為人力車夫的生計(jì)、大總統(tǒng)權(quán)限等問題是值得研究的實(shí)際問題，談主義是虛妄的。為此，李大釗又發(fā)表了《再論問題與主義》，闡明“問題”和“主義”有著密不可分的關(guān)系，宣傳馬克思主義和尋求實(shí)用之道密不可分。同時(shí)，針對胡適的“改良說”，李大釗認(rèn)為必須進(jìn)行徹底的革命，開展階級斗爭，使問題根本解決。問題和主義的論戰(zhàn)，是馬克思主義者與其反對者在中國的第一次論戰(zhàn)，這次論戰(zhàn)回答了中國要不要馬克思主義，要不要革命的問題，初步顯示了馬克思主義頑強(qiáng)的生命力，馬克思主義開始了日益廣泛而深遠(yuǎn)的傳播。但是對于實(shí)用主義的方法論此次論戰(zhàn)并沒有進(jìn)行批判，人們對此還是含糊不清的，只有待馬克思主義在中國更深入的傳播，進(jìn)一步提高馬克思主義者的理論水平后，才有可能進(jìn)行。

（三）開展二、三次論戰(zhàn)，開辟《俄羅斯研究》專欄，成為宣傳馬克思主義的主要陣地

《新青年》第三階段是指從1920年9月后，隨著中國社會主義青年團(tuán)的成立和中國共產(chǎn)黨發(fā)起組的建立，《新青年》鮮明肯定地表示擁護(hù)馬克思主義，其面貌煥然一新。從八卷一號開始，《新青年》開辟《俄羅斯研究》專欄，以滿足學(xué)習(xí)馬克思主義理論和了解蘇俄社會實(shí)際的需求?！缎虑嗄辍窂拇吮愠蔀樾麄黢R克思主義的主要陣地。

1.開展第二、三次論戰(zhàn)，深入宣傳馬克思主義。在《新青年》第八卷和第九卷上，馬克思主義者和反對者又開展了兩次論戰(zhàn)。第二次是關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)。張東蓀、梁啟超發(fā)表了一系列的反社會主義的言論，展開了對馬克思主義的攻擊。他們不但反對階級斗爭還曲解了我國社會的階級關(guān)系，他們反對中國共產(chǎn)黨的成立也反對馬克思主義的傳播，這些論調(diào)嚴(yán)重影響了馬克思主義在我國的深入傳播。《新青年》從八卷四號開始集中反擊張、梁主張，陳獨(dú)秀開設(shè)《關(guān)于社會主義的討論》專欄與之辯論?！队懻撋鐣髁x并質(zhì)梁任公》和《馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級》等文章就是李達(dá)、蔡和森發(fā)表批判張、梁言論的。這次辯論的勝利促進(jìn)了馬克思主義的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的成立。第三次論戰(zhàn)是關(guān)于反對無政府主義的。無政府主義是資本主義社會矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，在五四運(yùn)動中得到廣泛傳播。十月革命后，無政府主義者便一直攻擊馬克思主義的傳播。1919年5月，《馬克思學(xué)說的批評》發(fā)表，抹殺了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的偉大意義，并將其與進(jìn)化論混為一談，向馬克思主義下了較為系統(tǒng)全面的挑戰(zhàn)書。1920年9月，陳獨(dú)秀的《談?wù)巍愤\(yùn)用無產(chǎn)階級專政的思想批判了無政府主義。1920年11月，在《共產(chǎn)黨》月刊上對無政府主義開展了系列批判，自此形成第三次論戰(zhàn)。經(jīng)過這次論戰(zhàn)，馬克思主義盡顯自身優(yōu)勢，初步劃清了其與無政府主義的界線，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的成立。

2.季刊和不定刊，成為中共中央機(jī)關(guān)的理論刊物?！缎虑嗄辍烦蔀榧究筒欢螅瑢Ｗ⑿麚P(yáng)馬列主義，開始研究中國革命中的實(shí)際問題，并以此為重要任務(wù)。正如瞿秋白在《新青年之新宣言》中明確提出：“當(dāng)盡其所有區(qū)區(qū)力量，用社會科學(xué)的方法，試解剖中國的政治經(jīng)濟(jì)，討論實(shí)際運(yùn)動?！保?）隨著瞿秋白、彭述之和陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識分子文章的發(fā)表，馬克思主義的基本原理開始運(yùn)用到中國革命的具體實(shí)踐上來?！缎虑嗄辍愤M(jìn)一步探討了我國的社會性質(zhì)、革命力量和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題。瞿秋白肯定我國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，無產(chǎn)階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)者，工農(nóng)群眾是革命的主要力量并認(rèn)識到武裝斗爭對于革命的偉大意義。除此之外，《新青年》還大量翻譯了馬克思列寧和斯大林的著作，介紹國際無產(chǎn)階級革命的文章。《落后的歐洲與先進(jìn)的亞洲》、《專政問題的歷史觀》等文章的刊載，讓馬克思主義者看到了革命的曙光，激勵了無產(chǎn)階級革命者的斗志。國際無產(chǎn)階級運(yùn)動狀況的介紹，給中國的無產(chǎn)階級革命提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，促進(jìn)了革命的進(jìn)一步發(fā)展。

三、《新青年》雜志傳播馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示

《新青年》由最初宣傳資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義，先進(jìn)的青年知識分子由信仰民主主義轉(zhuǎn)成信仰馬克思主義，我國革命由舊民主主義轉(zhuǎn)向新民主主義，這些符合歷史發(fā)展客觀規(guī)律的轉(zhuǎn)變表明：挖掘這“三個轉(zhuǎn)變”的發(fā)展歷程和馬克思主義理論結(jié)合中國革命具體實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，對于進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國化、大眾化、時(shí)代化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）培養(yǎng)堅(jiān)定的馬克思主義者

雖然馬克思主義具有永恒的真理性，但是并沒有與生俱來的馬克思主義者。即使是李大釗和陳獨(dú)秀，他們最初也并非是馬克思主義者，他們的馬克思主義思想也是由民主共和思想轉(zhuǎn)變而來的。李大釗和陳獨(dú)秀之所以轉(zhuǎn)向馬克思主義，一方面是由于內(nèi)憂外患的社會現(xiàn)實(shí)，民主共和并不能使國家的形勢好轉(zhuǎn)；另一方面，俄國十月革命的勝利為中國迷茫的知識分子送來了曙光：只有運(yùn)用馬克思主義的武器，重新審視中國的形勢，才能解決中國的問題。陳獨(dú)秀認(rèn)為要喚起國民民主意識的覺醒必須重點(diǎn)對青年一代進(jìn)行民主思想教育，而辛亥革命的失敗正是在于依靠舊勢力而沒有汲取社會的新鮮血液——青年。陳獨(dú)秀在《敬告青年》中提出了六點(diǎn)新青年觀：“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非隱退的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”（5）。只有蓬勃奮發(fā)的青年，才能在半殖民地半封建社會的中國，推翻舊制度，革新舊思想，開創(chuàng)新時(shí)代，創(chuàng)建新社會。于是在他們的影響下，一大批青年知識分子涌現(xiàn)出來，他們拋棄舊思想和世界觀，迎接馬克思主義。陳獨(dú)秀和李大釗成為中國大眾了解、認(rèn)同、接受、運(yùn)用馬克思主義理論的一代尊師，是推動馬克思主義中國化、大眾化、時(shí)代化的先驅(qū)。

在改革開放的大背景下，在各種思想文化相互激蕩之時(shí)，我們必須首先在青年中培育堅(jiān)定的馬克思主義者。青年對于國家社會而言猶如人身上鮮活的細(xì)胞，人只有遵循新陳代謝的規(guī)律，才能保持身體健康。只有青年強(qiáng)盛了，國家才能強(qiáng)盛。在馬克思主義中國化的今天，尤其要培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者，在青年學(xué)生中牢固樹立馬克思主義的世界觀，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，才能保證馬克思主義的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，共產(chǎn)主義事業(yè)后繼有人。

（二）時(shí)刻關(guān)注并回答中國的時(shí)代課題

馬克思說：“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于其滿足這個國家需要的程度?！保?）11無論是哪一種理論或者主義，若能在他國獲得大多數(shù)人的認(rèn)同，并產(chǎn)生重大影響，必然有其特殊的社會歷史原因和主客觀條件。當(dāng)時(shí)中國社會的時(shí)代課題是尋求獨(dú)立和富強(qiáng)，任何理論只要能回答如何能使中國達(dá)到獨(dú)立和富強(qiáng)，能解決中國社會的實(shí)際問題，這個理論就能用來指導(dǎo)中國社會的實(shí)踐，而這個理論也并非馬克思主義不可。辛亥革命建立的民主共和國是有名無實(shí)的，知識分子階級認(rèn)為必須要發(fā)動一場思想文化的大革命才能徹底從國民頭腦中拔去根深蒂固的封建專制思想，喚起青年頭腦中的民主意識。但是，這種妄圖用知識分子的吶喊而不經(jīng)過徹底的社會革命鏟除封建殘余的方式根本無法取得成功。隨著俄國十月革命的成功，通過先進(jìn)知識分子的這座橋梁，馬克思主義在中國開始傳播開來。

五四時(shí)期馬克思主義在中國迅速傳播，并從各種潮流中脫穎而出，成為中國人民革命的指導(dǎo)思想，最深層次的原因就在于馬克思主義符合中國社會的實(shí)際，滿足中國革命的需要，回答了中國的時(shí)代課題。馬克思說：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！保?）291在加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們更要準(zhǔn)確把握時(shí)代課題，繼民族獨(dú)立后如何實(shí)現(xiàn)國家的偉大復(fù)興，如何實(shí)現(xiàn)中國人民偉大的中國夢便成為每個中國人關(guān)注的時(shí)代課題。雖然這個課題的回答是復(fù)雜多樣的，但是我們必須堅(jiān)信，只有社會主義能夠救得了中國，只有將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的中國特色社會主義理論才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）深入工農(nóng)群眾傳播馬克思主義

李大釗是我國最早的馬克思主義者，他推動了馬克思主義的傳播，并影響了一大批青年知識分子信仰馬克思主義。李大釗于1918年成立少年中國學(xué)會并創(chuàng)辦《少年中國》月刊，幫助會員學(xué)習(xí)十月革命勝利經(jīng)驗(yàn)和馬克思主義理論知識。1919年初，李大釗深入唐山煤礦，建立勞工團(tuán)體，并以長辛店為基地，開辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，提高工人文化水平，運(yùn)用通俗易懂的語言宣傳馬克思主義和無產(chǎn)階級斗爭理論。1921年長辛店成立工會的消息傳出后，其他工人紛紛效仿，建立工人俱樂部?！缎虑嗄辍冯s志大篇幅地刊登文章介紹全國各地工人狀況。1920年的勞動節(jié)紀(jì)念號上刊登了《省港罷工紀(jì)略》、《北京勞動狀況》、《南京勞動狀況》、《上海勞動狀況》等共計(jì)16篇文章，反映全國各地工人運(yùn)動情況和下層民眾困苦生活的現(xiàn)狀。在《新青年》成為上海共產(chǎn)黨小組機(jī)關(guān)刊物后，陳獨(dú)秀以通俗易懂的方式向廣大工農(nóng)群眾宣傳馬克思主義和介紹黨的精神，取得了較好的效果。

李大釗、陳獨(dú)秀等具有初步馬克思主義覺悟的知識分子，積極主動地深入到工人群眾中宣傳馬克思主義，他們運(yùn)用簡單易懂的語言來講解馬克思主義的基本原理，并運(yùn)用工人受剝削壓迫的悲慘生活作為實(shí)例，將馬克思主義理論與工人運(yùn)動有效結(jié)合起來，使得馬克思主義理論深入人心，呼吁工人奮起革命。在革命成功后的今天，中國共產(chǎn)黨更應(yīng)深入工農(nóng)群眾，了解底層人民的訴求，解決群眾困難，關(guān)注民生，切實(shí)做到“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”。干部領(lǐng)導(dǎo)下基層，向人民群眾講解黨的惠民政策，將傳播馬克思主義理論與解決群眾的實(shí)際問題相結(jié)合，讓群眾在解決實(shí)際問題的過程中感受到中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，以堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會主義的認(rèn)同、對中國共產(chǎn)黨的信任、對實(shí)現(xiàn)中國夢的信心。歷史的經(jīng)驗(yàn)讓我們明白，推進(jìn)馬克思主義理論的中國化、時(shí)代化、大眾化，一定要站在人民群眾的立場考慮問題，體察群眾需求，解決群眾最關(guān)心的問題，堅(jiān)持實(shí)事求是。在社會矛盾日益突出的今天，更應(yīng)實(shí)事求是地分析問題產(chǎn)生的根源，采取有效措施，直面回應(yīng)人民群眾的疑惑。用平實(shí)的言語和真誠的熱心來解答困惑，增加群眾對黨和國家政策的理解，才能獲得人民群眾對改革的信心和支持。

（四）提高媒介傳播的質(zhì)量和實(shí)效

媒介一方面是人類社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，另一方面也是人類社會文明進(jìn)步的產(chǎn)物，對思想變革具有先導(dǎo)作用?！缎虑嗄辍窂淖畛踬Y本主義民主思想的傳播到社會主義思潮的傳播，后又將馬克思主義理論與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的發(fā)展過程很好地體現(xiàn)了媒介對思想傳播的促進(jìn)作用和對社會變革的推動作用。俄國十月革命后，《新青年》大肆宣傳馬列主義思想和布爾什維主義，在輿論的傳播推動下，形成了推動社會變革的力量。中國工人階級作為新的社會力量開始登上歷史舞臺?！缎虑嗄辍窞橹袊伯a(chǎn)黨的成立奠定了理論基礎(chǔ)，做好了輿論準(zhǔn)備，創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)條件，見證了中國共產(chǎn)黨的誕生。

《新青年》是新文化運(yùn)動時(shí)期中國先進(jìn)分子探索救國救民真理、啟發(fā)民智、思想交鋒的一個平臺。陳獨(dú)秀等《新青年》主編精益求精地用心辦刊，傳播理論性、實(shí)用性和趣味性相融合的文章，并開辟了《俄羅斯研究》專欄，對當(dāng)時(shí)馬克思主義的傳播起到了很好的效果。而今，在報(bào)刊、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)甚至學(xué)校的思想政治教育課等多樣化的傳播途徑下，馬克思主義理論的傳播效果卻不盡如人意。如何在經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化和思想多元化的背景下，在各種社會思潮激蕩中趨利避害？《新青年》告訴我們：馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，一定要為其建立高質(zhì)量的傳播平臺，并且要主題鮮明地開辟傳播專欄，指引社會思潮的前進(jìn)方向。20世紀(jì)20年代中國大眾陷入迷惘時(shí)，是李大釗等堅(jiān)定的馬克思主義者運(yùn)用《新青年》這一主要的傳播載體，帶領(lǐng)知識青年驅(qū)散迷霧，找尋曙光。在推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的傳播中，我們更應(yīng)重視輿論的宣傳引導(dǎo)作用，同時(shí)加強(qiáng)對媒介輿論的監(jiān)督和管理。要運(yùn)用高效率和高質(zhì)量的媒介手段，堅(jiān)定廣大群眾對馬克思主義的信仰，堅(jiān)持馬克思主義在指導(dǎo)思想上的主導(dǎo)地位，堅(jiān)決抵制指導(dǎo)思想的多元化。

注釋：

（1）陳旭麓著：《近代中國社會的新陳代謝》,上海：上海社會科學(xué)院出版社2006年版,第84 頁。

（2）彭明著：《五四運(yùn)動史》,北京：人民出版社1998年版,第32頁。

（3）周策縱著：《五四運(yùn)動史》,長沙：岳麓書社出版社1999年版,第60 頁。

（4）瞿秋白：《新青年之新宣言》,《新青年》季刊第一期。

（5）陳獨(dú)秀：《敬告青年》,《新青年》一卷一號。

（6）《馬克思恩格斯選集》第一卷,北京：人民出版社1995年版,第11 頁。