“90 后”大學(xué)生感恩教育存在的問題及對策研究

李曉宇

（大連理工大學(xué) 城市學(xué)院，遼寧 大連 116600）

“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育手段與方法，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的識恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。”[2]“它是一種以情動(dòng)人的情感教育，也是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性的人性教育?！盵3]教育者如果能夠結(jié)合運(yùn)用科學(xué)的教育理論與手法，對當(dāng)今大學(xué)生施以知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，這不僅有利于道德意識修養(yǎng)的培養(yǎng)，更利于增強(qiáng)回報(bào)社會(huì)的責(zé)任心，符合當(dāng)今發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)這一主題。然而，面對當(dāng)前“90 后”大學(xué)生感恩意識缺乏和感恩教育不足的現(xiàn)狀，我們深感擔(dān)憂，并希望通過本文的簡短粗淺分析，能對“90 后”大學(xué)生感恩教育有所推動(dòng)。

一、“90 后”大學(xué)生感恩現(xiàn)狀調(diào)查

（一）“90 后”大學(xué)生感恩回饋意識現(xiàn)狀調(diào)查分析

1．缺乏回報(bào)父母養(yǎng)育的感恩意識

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：“哀哀父母，生我夠勞”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，這些詩歌都表達(dá)了父母對子女的養(yǎng)育之恩，以及子女孝敬父母的渴望。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然“90 后”大學(xué)生心里知道父母養(yǎng)育自己的艱辛與不易，但在實(shí)際生活中，卻對父母缺乏體恤、關(guān)心的具體舉動(dòng)。

通過是否在父母生日當(dāng)天送出祝福的問卷調(diào)查中我們得出：32%的90 后大學(xué)生曾送出問候，更又可悲的10%左右的90 后大學(xué)生不知父母生日時(shí)間。在問及“當(dāng)父母為你過生日時(shí)，你會(huì)怎么看待”這一問題時(shí)，有51%的學(xué)生回答“覺得這是很正常的，別人家里都這樣”。從中可以看出，父母在“90 后”大學(xué)生心中沒有占據(jù)重要的地位，而把父母對自己的疼愛和關(guān)心，認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，甚至是還不滿足。

在關(guān)于和父母聯(lián)系的次數(shù)調(diào)查中，48%的同學(xué)一周左右給家里打電話。幫助父母承擔(dān)力所能及日常家務(wù)的90 后大學(xué)生只占19%，65%的學(xué)生是在父母的督促下偶然幫忙，13%的學(xué)生則認(rèn)為與他們無關(guān)，父母自己可以做，從不幫忙，這說明絕大部分學(xué)生不會(huì)主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，意識不到應(yīng)該感恩養(yǎng)育自己的父母。

2．“尊師重道”意識薄弱，缺乏對他人的感恩意識

學(xué)生離不開家庭更離不開學(xué)校，尊師重道是做人的基本準(zhǔn)則，而當(dāng)前90 后大學(xué)生“尊師重道”感恩意識明顯薄弱。喜歡彰顯個(gè)性的“90 后”大學(xué)生有著較強(qiáng)的抵抗和叛逆心理，因而對老師的教誨，他們有時(shí)表現(xiàn)出不理解，缺乏一些體諒之心。17%的學(xué)生表示只是偶爾心血來潮時(shí)會(huì)對老師的恩情表示感謝，33%的學(xué)生表示更多的時(shí)候是在心里感謝，但不會(huì)向老師當(dāng)面表達(dá)，另有還有6%的學(xué)生認(rèn)為根本不需要感謝，這是老師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。在遇見老師是否會(huì)主動(dòng)打招呼的調(diào)查中顯示，有接近48%的學(xué)生表示被老師看見了才去打招呼，27%則會(huì)裝作沒看見，繞道而行，主動(dòng)向老師打招呼的僅占19%，這表明大部分學(xué)生不愿意主動(dòng)和老師打招呼。老師對學(xué)生的辛勤付出，有時(shí)得不到學(xué)生的體恤，絕大部分學(xué)生表示從來不會(huì)在課間幫老師擦黑板或給老師倒水喝，曠課，睡覺、吃東西、接聽手機(jī)現(xiàn)象頻出，尊師重道從何體現(xiàn)。由此，為繼續(xù)傳承“尊師重道”理念，增進(jìn)良好師生關(guān)系，加強(qiáng)對“90 后”大學(xué)生感恩教育迫在眉睫。

人是社會(huì)群體中的重要組成部分，人與人的交往溝壑成了社會(huì)這張大網(wǎng)，人的成長離不開家庭，學(xué)校，更離不開社會(huì)，社會(huì)中的人需要幫助他人，更需要他人的幫助。在對朋友或他人的感恩調(diào)查方面，有42%的學(xué)生表示和室友的關(guān)系不太融洽，習(xí)慣不一樣，有13%的表示不喜歡和室友相處，這表明有半數(shù)以上的學(xué)生和室友關(guān)系存在不和諧的狀況。在回答“他人的幫助對你的成長的作用”時(shí)，34%學(xué)生的想法過于偏激，違背事物是普遍聯(lián)系的客觀規(guī)律，認(rèn)為自己的成長可以脫離社會(huì)群體。通過進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在部分“90 后”大學(xué)生心中，尚未意識到朋友、同學(xué)間的交往以及他人幫助，對自我成長的重要性，對于有恩于自己的人缺乏應(yīng)有的感恩之情。

3．缺乏社會(huì)對其培養(yǎng)的感恩意識

個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以國家和社會(huì)的支持為基礎(chǔ)。因此，增強(qiáng)“90 后”大學(xué)生對國家和社會(huì)的感恩之情是高校德育工作中一項(xiàng)重要的任務(wù)。然而，調(diào)查的結(jié)果卻令人堪憂。當(dāng)問到“是否對社會(huì)現(xiàn)狀滿意”時(shí)，15%左右的大學(xué)生選擇了經(jīng)常抱怨，46%的大學(xué)生選擇了偶爾抱怨。在回報(bào)國家或社會(huì)的情況調(diào)查中，有53%的學(xué)生表示，可能會(huì)感謝社會(huì)對自己的培養(yǎng)并愿意為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量，而還有10%左右的大學(xué)生明確表示自己不會(huì)回報(bào)社會(huì)。這種想法是可怕的，更是可悲的。進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，58%的大學(xué)生表示，當(dāng)國家或社會(huì)發(fā)生諸如雅安地震等災(zāi)難時(shí)，如果有時(shí)間，自己可能會(huì)去，而13%的學(xué)生明確表示不會(huì)。通過以上一系列數(shù)據(jù)我們可以看出，雖然部分“90 后”大學(xué)生能認(rèn)識到個(gè)人與國家和社會(huì)的關(guān)系，但在國家和社會(huì)需要感恩并真正付諸行動(dòng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生猶豫。

（二）“90 后”大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀

1．家庭教育中存在的誤區(qū)，導(dǎo)致了對感恩教育的不夠重視

“90 后”大學(xué)生大多是在獨(dú)生子女家庭中成長起來的，過著眾星捧月般的生活。很多父母在家庭教育中往往只看重孩子的學(xué)習(xí)成績，對孩子的道德教育往往容易忽視。這種家庭環(huán)境和不合理的教育方式在一定程度上就弱化了“90 后”大學(xué)生的感恩意識，嚴(yán)重影響了他們的道德情操的培養(yǎng)。

在本次調(diào)查中，41%的父母偶爾會(huì)教育子女受人幫助要懂得感激別人，更有34%的父母從來不會(huì)對子女進(jìn)行感恩教育。我們再來看一下家庭教育的關(guān)注點(diǎn)調(diào)查，絕大多數(shù)學(xué)生表示，家長們更多關(guān)注的是自己的學(xué)生成績和身體狀況。這些數(shù)據(jù)表明，只有部分父母把家庭教育的目光和關(guān)注點(diǎn)放在孩子感恩教育上，而這種家庭教育中的誤區(qū)和忽視會(huì)嚴(yán)重影響孩子身心的全面健康發(fā)展。

2．重視程度不夠，教育方法不科學(xué)，導(dǎo)致一些高校感恩教育的成效不高

近年來，“90 后”大學(xué)生感恩意識和行為的缺乏，已經(jīng)引起了國家相關(guān)教育部門，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，相繼組織開展感恩年，感恩月等一系列感恩教育活動(dòng)，高校中“德育為先”、“德才兼?zhèn)洹钡男Ｓ?xùn)理念相繼產(chǎn)生。為了使抽象的、籠統(tǒng)的高校德育教育具體化，系統(tǒng)化，相關(guān)部門主張從感恩教育作為德育教育的突破口，避免教育目標(biāo)中定位不明確，思政教育教學(xué)中沒有具體量化標(biāo)準(zhǔn)的弊端產(chǎn)生。然而，在落實(shí)國家相關(guān)政策過程中專門設(shè)置感恩教育課程的高校卻是鳳毛麟角。就算一些高校已經(jīng)開展感恩教育工作，依舊采用較為呆板、簡單化、表面化的傳統(tǒng)思想政治教育模式，導(dǎo)致了感恩教育成效不高。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全國僅有15%左右的學(xué)?，F(xiàn)已開設(shè)系統(tǒng)有效的感恩教學(xué)課程及較為豐富多彩的感恩活動(dòng)， 62%的高校開設(shè)了內(nèi)容很少的與感恩教育相關(guān)的課程或活動(dòng)，更有接近18%的高校根本沒有開設(shè)過相關(guān)課程或活動(dòng)。與此同時(shí)，被調(diào)查者中66%的大學(xué)生表示自己身邊的“90 后”大學(xué)生感恩意識正在弱化和缺失，這從一定程度上反映出，高校對“90 后”大學(xué)生的感恩教育亟待加強(qiáng)。

3．社會(huì)對感恩教育的宣傳力度不夠，教育氛圍不夠濃厚

“一個(gè)充滿著歸宿感的社區(qū)，一個(gè)充滿期待和寬容的社會(huì)輿論對于大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)和感恩行為的外化無疑有著積極的促進(jìn)作用?！盵4]18面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，我們不僅能看到媒體關(guān)于某某高校大學(xué)生知恩不報(bào)的報(bào)道，還能看到社區(qū)里、鄰里鄰居之間老死不相往來的現(xiàn)狀。48%的受調(diào)查者指出，社會(huì)缺乏對感恩教育的宣傳，僅有7%的受調(diào)查者認(rèn)為感恩活動(dòng)比較充實(shí)。但同時(shí)，有41%的人認(rèn)為對社會(huì)的感恩教育宣傳很受教育，54%的人表示社會(huì)的感恩教育會(huì)對自己起到一定作用。這些數(shù)據(jù)說明，發(fā)揮社區(qū)、社會(huì)、媒體網(wǎng)絡(luò)等環(huán)境對大學(xué)生感恩教育的正面引導(dǎo)，對營造感恩氛圍起著不可估量的強(qiáng)大作用。

二、提升“90 后”大學(xué)生感恩教育的有效路徑

綜合上述調(diào)查問卷的分析可以發(fā)現(xiàn)，“90 后”大學(xué)生的感恩教育問題已經(jīng)凸顯在我們面前。作為民族未來發(fā)展的新生力量，“90 后”大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)和感恩教育水平的提升，不僅與大學(xué)生身心的健康成長和未來的發(fā)展息息相關(guān)，而且將直接關(guān)乎到整個(gè)社會(huì)公民道德水平的高低及民族未來的未來及社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。同時(shí)，感恩教育的實(shí)施是需要家庭、學(xué)校、社會(huì)這幾個(gè)基本途徑相輔相成共同完成的，它們在培養(yǎng)大學(xué)生的感恩品質(zhì)及產(chǎn)生感恩行為的過程中起到了不同的作用，若想使大學(xué)生能夠真正擁有一顆感恩之心，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力。

（一）把高校作為感恩教育的主要陣地，加強(qiáng)大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“高等教育是繼承人類文化、傳播人類價(jià)值的重要手段，對大學(xué)生而言，高校是讓他們繼承感恩文化的重要場所。因此，高校感恩教育體系的建構(gòu)對加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生感恩教育具有十分重要的意義。”[4]22

1．增設(shè)感恩教育課程，創(chuàng)新感恩教育內(nèi)容

長時(shí)間以來，專業(yè)化的感恩教育課程并沒有被納入過我國的思想政治教育理論課程體系中。雖然少數(shù)高校有相關(guān)內(nèi)容，也只是在課堂上傳授由思想政治理論老師整理匯總來的相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)，或者以邀請校內(nèi)外感恩典型講訴通過自身的經(jīng)歷形式進(jìn)行教育，有關(guān)資源相當(dāng)匱乏。由此可見，我國急需增設(shè)相應(yīng)的感恩課程教育以充實(shí)高?！八枷胝谓逃碚撜n”方面的教學(xué)計(jì)劃，使高校感恩教育理論課的尷尬局面得到改善。

可通過兩個(gè)方式來增設(shè)感恩課程教育。第一種方式是基于感恩課程內(nèi)容完善“思想政治教育理論課”的教學(xué)計(jì)劃，即請專業(yè)的相關(guān)研究者專門化地編寫出感恩教育課程大綱和感恩教育教材以供使用，第二種方式是修改現(xiàn)有的“思想政治教育理論課”課程的教學(xué)大綱，增設(shè)感恩教育篇章。如，把感恩內(nèi)容以篇章或?qū)ｎ}的形式加到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中去，同時(shí)也可將德育教育內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的需要，在各類專業(yè)課課堂上開展，以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，不斷提高大學(xué)生的思想政治修養(yǎng)。同時(shí)，感恩課程的開展適合從大一新生開始，這樣不但可以彌補(bǔ)他們在大學(xué)前感恩教育培養(yǎng)的缺失，而且可幫助他們把理論基礎(chǔ)打好，從一開始就抓好大學(xué)生的感恩教育，可使其在今后的教育道路上更有針對性和時(shí)效性。

另外，長久以來，一些教育工作者在進(jìn)行感恩教育過程中，往往容易把感恩教育簡單地理解為向?qū)W生傳授感恩知識的過程，教育的內(nèi)容也往往只停留在“感恩”表象層面上，忽視了對學(xué)生精神層面的深度關(guān)注。而隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，感恩教育的內(nèi)容也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代特征?！耙虼?，在感恩教育內(nèi)容的設(shè)置上，不僅要包括對父母的孝順、對他人的關(guān)愛、對師長的尊敬等傳統(tǒng)意義上的感恩內(nèi)容，還應(yīng)包括理想信仰教育、生命觀教育、責(zé)任感教育、生態(tài)教育等方面的內(nèi)容?！盵5]這樣不僅對大學(xué)生健全人格的形成，和大學(xué)生心理健康的成長會(huì)起到極大的促進(jìn)作用，同時(shí)，對于“90 后”大學(xué)生肩負(fù)起歷史和民族賦予他們的使命也有積極的意義。

2．構(gòu)建大學(xué)生感恩教育的長效機(jī)制，增進(jìn)教育的可持續(xù)性

近年來，當(dāng)代大學(xué)生感恩教育工作得到國家領(lǐng)導(dǎo)和各高等院校思政工作者的高度重視，成為高校思想政治教育工作的重要組成部分，若想提高教育的有效性和教育的可持續(xù)性，則必須構(gòu)建起感恩教育的長效機(jī)制，從而形成高校有效開展感恩教育的重要保障。

首先，需要完善感恩教育的保障機(jī)制。建立健全規(guī)章制度，例如將感恩教育的內(nèi)容作為《學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》、《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中的新增內(nèi)容，在新生入學(xué)時(shí)就依據(jù)相關(guān)規(guī)定對他們進(jìn)行入學(xué)教育，讓他們在入學(xué)第一天就樹立明確的是非觀，知道什么可以做、什么不能做，以便在以后的學(xué)習(xí)、生活中約束自己、管理自己[6]23。

其次，應(yīng)建立健全感恩教育評價(jià)機(jī)制。高校應(yīng)該把對大學(xué)生個(gè)人的感恩素養(yǎng)的評價(jià)納入大學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)體系，并運(yùn)用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)方法，針對在校不同成長階段的“90 后”大學(xué)生進(jìn)行日常生活學(xué)習(xí)信息進(jìn)行量化分析，可以更加直觀、多角度地觀察其成長。并針對出現(xiàn)的問題，進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的分析，從而對“90 后”大學(xué)生的日常感恩教育的實(shí)效性進(jìn)行比較全面的評價(jià)。這樣，可以促進(jìn)大學(xué)生自身的感恩品質(zhì)被作為一種日常行為習(xí)慣而逐步完善，同時(shí)，它對大學(xué)生感恩品質(zhì)的培養(yǎng)也會(huì)起到良好的導(dǎo)向作用。

此外，還應(yīng)建立一定的激勵(lì)機(jī)制。通過給先進(jìn)個(gè)人頒發(fā)榮譽(yù)證書等的方式給與其肯定，讓其從精神上得到滿足，感受外界對于自己的肯定。同時(shí)還可以輔以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方式，讓先進(jìn)個(gè)人在享受到精神鼓勵(lì)的同時(shí)，也感受到一定物質(zhì)方面的滿足，并將這種滿足感轉(zhuǎn)化為在以后生活中作出更多感恩舉動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力[6]23。

3．感恩教育的發(fā)展需要社會(huì)實(shí)踐與感恩品質(zhì)相結(jié)合

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，塑造人格、磨練個(gè)性當(dāng)然也離不開實(shí)踐。大學(xué)生感恩教育內(nèi)化為其自身素質(zhì)的過程，同樣離不開社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。大學(xué)生作為高校的主體，應(yīng)積極、逐步地從學(xué)校組織的感恩教育實(shí)踐活動(dòng)到社會(huì)感恩教育活動(dòng)過渡。并在具體的社會(huì)活動(dòng)中，逐步領(lǐng)悟、消化和進(jìn)一步完善自身的感恩素養(yǎng)。比如，高校可以與各應(yīng)聘單位攜手創(chuàng)辦大學(xué)生就業(yè)實(shí)習(xí)基地，設(shè)立實(shí)習(xí)崗位，讓大學(xué)生在工作中體會(huì)到工作的辛苦和生活的艱辛，從而懷著一顆感恩的心，更好地工作、生活，回報(bào)父母、老師和社會(huì)。還可以鼓勵(lì)大學(xué)生作為青年志愿者支援貧困地區(qū)的教育事業(yè)，幫助尋找走失兒童等公益活動(dòng)，通過參加這些公益活動(dòng)，可以增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)使命感，形成助人為樂，扶老攜幼的價(jià)值觀。與此同時(shí)，在這些社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生能不斷明確個(gè)人利益與社會(huì)利益之間的辯證關(guān)系，如何更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，確定未來的發(fā)展道路。

（二）充分發(fā)揮家庭教育在感恩教育中的獨(dú)特地位

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的有力補(bǔ)充和延伸。因此，若想增強(qiáng)感恩教育的實(shí)效性，要讓大學(xué)生們從關(guān)心父母，勇于承擔(dān)家庭責(zé)任感開始，重視家庭教育的時(shí)間優(yōu)勢和情感力量。長久以來，中國傳統(tǒng)的“人才”觀使許多家長在培養(yǎng)子女時(shí)，往往只注重子女的智力因素的發(fā)展，和學(xué)習(xí)成績的高低，而忽視了對孩子道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這導(dǎo)致部分當(dāng)代大學(xué)生感恩意識和家庭責(zé)任意識淡薄。因此，家長應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，注重孩子在精神及道德方面的成長需求，加強(qiáng)對孩子的綜合能力培養(yǎng)。

同時(shí)，家長還應(yīng)注重感恩的言傳身教，注重自身道德修養(yǎng)的提高，潛移默化地去影響孩子，讓他們懂得尊敬自己的長輩、父母、師長，身體力行，這是給孩子最好的示范教育。除此之外，家長可以和孩子經(jīng)常親近大自然，在大自然中傾聽孩子的想法和訴求，進(jìn)而得以交流溝通，使他們通過觀察人與自然之間交互關(guān)系，從而理解付出與回報(bào)的同等性，培養(yǎng)感恩意識，懂得珍惜與回報(bào)，并在感恩中步入生活，步入社會(huì)。

（三）感恩教育需要社會(huì)去糟取精，協(xié)力營造

墨子云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必而己則為五色矣。故染不可不慎也?！笨梢姡诵缘酿B(yǎng)成不僅僅靠家庭和學(xué)校，社會(huì)環(huán)境也將其影響。為了使“90 后”大學(xué)生能在不入社會(huì)大潮中出淤泥而不染，社會(huì)也必須去糟取精。面對當(dāng)前高速發(fā)展的信息化社會(huì)，也需要多方面社會(huì)群體的共同努力。在大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀尚不得到完全成熟時(shí)期，需要純凈的社會(huì)土壤加以孕育，和諧的社會(huì)氛圍加以圍繞，更多的正面輿論加以引導(dǎo)，為他們的感恩意識的養(yǎng)成創(chuàng)造外在環(huán)境。除此，社會(huì)應(yīng)充分發(fā)揮媒體宣傳力度，大范圍地、具體化地組織剛剛步入社會(huì)的年輕群體參加感恩實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)踐中使他們體會(huì)互助互愛，互幫互勉的樂趣，深刻懂得幫助他人就是幫助自己的道理，時(shí)刻懷揣感恩之情，并能夠積極主動(dòng)抵制社會(huì)存在的一些不良作風(fēng)，營造和諧的社會(huì)大家庭。

[1] 馮愿．高校思想政治教育視野下的大學(xué)生感恩教育研究[D]．沈陽：沈陽航空航天大學(xué),2013．

[2 ]陶志瓊．關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問題的探討[J]．教育科學(xué),2004(4):9.

[3] 項(xiàng)福庫,祝國超．感恩教育理論研究[M]．成都：西南交通大學(xué)出版社,2011：162．

[4] 陳軍弟．當(dāng)代大學(xué)生感恩教育探究——以廣西高校為例[D]．桂林：廣西師范大學(xué),2011．

[5] 陳冉．“90”后大學(xué)生感恩教育研究——以武漢地區(qū)部分高校為例[D]．四川農(nóng)業(yè)大學(xué),2012：34．

[6] 李炙霞．大學(xué)生感恩意識缺失的對策研究[D]．武漢：華中農(nóng)業(yè)大學(xué),2011：23．