“錯(cuò)”與“攻”

王愛勝

最近，在濟(jì)南與高中信息技術(shù)教師交流深度思維、教育技術(shù)等問題，并聽了兩節(jié)基于魔燈平臺(tái)的信息技術(shù)課，一節(jié)是“信息搜索”，另一節(jié)是“圖像處理”。結(jié)合與老師們的討論，我在教學(xué)點(diǎn)評(píng)時(shí)用到“他山之石，可以攻玉”。原詩《詩經(jīng)·小雅· 鶴鳴》如下：

鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維。他山之石，可以為錯(cuò)。鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。

以前沒有讀過這首詩，當(dāng)時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)搜出來與老師們分享，才發(fā)現(xiàn)此詩這么優(yōu)美、精致，不愧為“小雅”。

他山之石，對(duì)教學(xué)來說是引入的新理念，如翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課等;或是采用的新技術(shù)，如微視頻、電子書包、魔燈等。它們都可作為打磨課堂教學(xué)這塊玉的礪石——“錯(cuò)”。然而，自從有了“電教”這個(gè)詞匯，業(yè)界對(duì)此一直有紛爭。甚至有人強(qiáng)烈反對(duì)：不是利用電化手段服務(wù)教育，實(shí)現(xiàn)“電教”;而是形式化地讓教育去迎合電教手段，成了“教電”?；谀羝脚_(tái)的教學(xué)亦如此，不能單純地為了迎合技術(shù)環(huán)境應(yīng)用而去設(shè)計(jì)教學(xué)，而丟掉傳統(tǒng)課堂的當(dāng)面互動(dòng)交流等優(yōu)勢(shì)。

理念、技術(shù)、模式作為工具之 “錯(cuò)”，功能是攻玉，即用之來打磨、成就教育的內(nèi)涵與價(jià)值之美玉。運(yùn)用技術(shù)工具讓課堂之玉更善更美，此之為“攻”。對(duì)于這兩節(jié)課基于魔燈平臺(tái)的資源提供與流程設(shè)計(jì)、合作探索與交流、作業(yè)提交與作品評(píng)價(jià)，我給予了充分肯定;對(duì)諸如學(xué)生測(cè)評(píng)中選擇題的反饋機(jī)制，我提出了建議。如，學(xué)生沒選對(duì)答案，系統(tǒng)要有相應(yīng)的“點(diǎn)撥”。又如，學(xué)生對(duì)三種搜索方式判斷，對(duì)元搜索回答錯(cuò)誤時(shí)，系統(tǒng)反饋不要用“不正確”這種簡單的評(píng)語，而是“元搜索”的概念或者模型圖，那會(huì)是一種深度的思維培養(yǎng)。又如，學(xué)生欣賞作品、判斷圖像加工的技術(shù)——羽化、濾鏡等，內(nèi)容應(yīng)增加對(duì)這些技術(shù)的應(yīng)用目的、特色等技術(shù)價(jià)值的判斷、調(diào)查與統(tǒng)計(jì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維深度和技術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)然，這些問題在教育技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用的初期瑕不掩瑜，但也恰恰反映了教育技術(shù)未來的努力方向。

“他山之石”是外力，“錯(cuò)” 為工具，“攻”是過程，“玉”是目標(biāo)。點(diǎn)評(píng)結(jié)束時(shí)，很多老師對(duì)我現(xiàn)場引用《詩經(jīng)》，并用網(wǎng)絡(luò)搜索解釋 “錯(cuò)”與“攻”的方式驚訝感嘆，《詩經(jīng)》和因特網(wǎng)不也是這次點(diǎn)評(píng)的“他山之石”嗎？教育思想的美玉又一次受到了這些石頭的打磨。

可見，對(duì)教育來說，既有他山之石，也有他山之玉。不論石與玉，采用理念、技術(shù)、模式、方法時(shí)，要有“為錯(cuò)”的思維，更要有“攻玉”的思維，這就是一種深度的思維。

（作者單位：山東青州第一中學(xué)）