閆俊玲(赤峰學(xué)院 外國語學(xué)院,內(nèi)蒙古 赤峰 024000)
《消失的地平線》的生態(tài)主義解讀
閆俊玲
(赤峰學(xué)院 外國語學(xué)院,內(nèi)蒙古 赤峰024000)
摘要:希爾頓的《消失的地平線》不僅為英語語言創(chuàng)造了香格里拉(Shangri-La)這一名詞,其實和中國陶淵明的世外桃源也是同義詞。更重要的是他為讀者描述了一個和諧、安靜、祥和、舒適的人生樂園。本文通過對戰(zhàn)爭帶給人類和環(huán)境的巨大危害和人性貪婪對自然環(huán)境的破壞進行分析,呼吁人類應(yīng)該承擔(dān)起對自然的責(zé)任,呼吁新世紀(jì)人類對環(huán)境保護的重視。
關(guān)鍵詞:《消失的地平線》生態(tài)危機的產(chǎn)生原因生態(tài)意識的萌起
《消失的地平線》中表達對東方極樂凈土的向往是基于作者對當(dāng)時西方社會的深深失望。作者希爾頓在上個世紀(jì)就能預(yù)見到未來的生態(tài)所面臨的巨大危機,指出戰(zhàn)爭和人性貪婪是造成生態(tài)危機的兩大原因,同時又描寫了對香格里拉這片土地以中庸之道對待人和自然的向往。希爾頓在那個年代就開始對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生深深的擔(dān)憂,在此基礎(chǔ)上還呼吁人們回歸自然、愛護自然、承擔(dān)起對自然應(yīng)負的責(zé)任,《消失的地平線》體現(xiàn)了作者超前的生態(tài)意識。下面將以生態(tài)的視角談一談作者對生態(tài)主義的看法,包括生態(tài)危機在《消失的地平線》中的產(chǎn)生原因和生態(tài)意識在《消失的地平線》中的萌起。
1.1戰(zhàn)爭帶來的生態(tài)危機
主人公康維被一片無法接近的純凈包圍,放眼望去,滿眼是一幅動人的壯麗圖畫,當(dāng)古琴跳動的音符傳來時,他感到一種無與倫比的美在這里升起。希爾頓越是這樣描寫香格里拉的超凡脫俗,越是能與現(xiàn)實社會形成鮮明的對比,歐洲大地硝煙彌漫,怎會有如此安靜、祥和、美麗的景色讓人心醉呢?《消失的地平線》讓我們看到戰(zhàn)爭讓人們感受不到自然美景帶來心靈的慰藉,沒有青山秀水、沒有花香鳥語,帶來的只是戰(zhàn)爭過后的一片狼藉,地獄一般的空氣、污濁的河水、偶爾一聲鳥叫,顯得很凄切。
1.2人性貪婪帶來的生態(tài)危機
香格里拉外面的西方世界面臨由美國30年代經(jīng)濟大蕭條引發(fā)的世界性經(jīng)濟危機,經(jīng)濟局勢的每況愈下,尤其體現(xiàn)在美國的經(jīng)濟罪犯巴納德的個人悲劇上。美國在逃經(jīng)濟罪犯巴納德就是經(jīng)營信托公司的。在美國30年代經(jīng)濟大蕭條背景下,他所造成的損失,讓整個華爾街金融界都處于混亂中,也可以說是巴納德在華爾街沒做成什么事卻被通緝了。他這樣為自己辯護,這世上沒有安全可言,也沒有人能說清楚什么是規(guī)則。在這經(jīng)濟大蕭條的“臺風(fēng)”肆虐下,巴納德經(jīng)歷了由金融大頭到亡命天涯的罪犯的個人悲劇——無怪他會愉快地定居在與世隔絕的香格里拉。他甚至還在香格里拉找到了一份工作——受命勘察香格里拉的金礦,并指導(dǎo)其如何開采增加產(chǎn)量。這無疑又是破壞生態(tài)環(huán)境的一大隱患。希爾頓是在向我們傳達他超前的生態(tài)意識關(guān)于人類由于貪心不足而過度開發(fā)資源對生態(tài)環(huán)境的破壞,事實證明,他的擔(dān)心是對的。
香格里拉的居民和平共處,就如同共產(chǎn)主義社會一樣,路不拾遺夜不閉戶,沒有私欲、不貪婪、不爭吵、不犯罪、人與人和睦相處,他們構(gòu)成了一個和諧的社會生態(tài)體系。這些居民感謝大自然的恩惠,尊重自然規(guī)律,不透支濫用資源。他們懷著對自然的敬畏和愛,順理成章地構(gòu)建一個和諧的自然生態(tài)環(huán)境。在這一片祥和的世界里,人們會用中庸之道對待人和大自然,香格里拉的環(huán)境和人們的態(tài)度使得生態(tài)意識在這里發(fā)芽、成長[1]。
2.1中庸之道體現(xiàn)了生態(tài)危機意識
《消失的地平線》中贊揚了中國道家傳統(tǒng)哲學(xué)對于自然與人的觀點,即“中庸之道”?!爸杏怪馈敝鲝埱〉胶锰?,不消極,不過分地與自然萬物相處。中國道家的天人合一的哲學(xué)思想完全對立于西方的二元論和人類中心論,“中庸之道”恰恰是希爾頓在《消失的地平線》中所提倡的對待生態(tài)危機的一種意識。
首先,香格里拉人的信仰是“中庸”,即:“凡事不要過度”,他們過著有節(jié)制而滿足的生活。喇嘛寺里負責(zé)接待四位來客的張姓中國老人說一口漂亮的英語,他一直優(yōu)雅從容地應(yīng)對來客,是溫和好客的香格里拉人的典范。另一位滿族小姐羅森也是西方人眼中完美的東方女性的模板,她文雅美麗,緘默內(nèi)斂,在音樂方面才藝突出。康威對她非常欣賞,說她溫婉嫻靜,不會像西方女子那樣到處亂竄,像冰球一樣。
其次,與這些東方中庸節(jié)制的品格相對應(yīng)的,是巴納德的急功近利,馬林遜的急躁易怒,以及傳教士布琳克洛小姐的略嫌狹隘的宗教觀。布琳克洛小姐決定留在香格里拉傳教,不是因為她多么愛這片土地,而是因為她認為這里人的價值觀需要被改造。她說她很厭惡這里的人每天都在講中庸之道,某種程度來說可以是寬宏大量,可是這會使人養(yǎng)成懶散的品性,她會盡自己最大的努力改變這種現(xiàn)狀。對于這一點,作者借康威的口批評西方人向東方擴張的心態(tài),這并不是因為這里的人散漫,而是英國人和美國人都認為并且始終認為自己那一套要比別人好,進而對其他人指指點點。
最后,希爾頓在戰(zhàn)爭頻發(fā)的歐洲大地上演繹著中國故事,他沒有直接描寫慘烈的戰(zhàn)爭場面,而是借助遙遠神秘的東方古國——中國來寄托他的美好希望,抒發(fā)他對和諧、安靜、祥和、美好世界的向往。即使歐洲一片黑暗,這里仍有希望之火,這希望之火就是中國文化中的中庸之道。恪守準(zhǔn)則,與人為善,和平共處,拒絕暴力,世界將充滿愛與和平。人類向往和平、祥和、美好社會的思想使得香格里拉成為一種理想的境界。香格里拉的中庸節(jié)制,對應(yīng)著西方勢力向東方擴張的貪婪和狂熱[2]。
2.2香格里拉體現(xiàn)了和諧生態(tài)意識
《消失的地平線》中希爾頓主張回歸自然,重溫天人合一的感受,遠離人類社會的污穢、戰(zhàn)亂和環(huán)境污染。他將自己的主張具體化,形成了一個人間天堂——香格里拉。她象征著和平、美好、幸福及人與自然的和諧相處。在這里,我們會情不自禁地被自然的美所吸引,不由得產(chǎn)生想要保護這一切的情感。希爾頓倡導(dǎo)人們回歸自然,同時還要敬畏自然,不與自然為敵,要放棄自我。梭羅在《華登湖》中說:“我游曳于自然之中,帶著一種別樣的自由,我是她的一部風(fēng)?!边@正表達了希爾頓對和諧生態(tài)的意識。因為人類長期以來將自然視為敵對,認為自然是可以戰(zhàn)勝的,我們從未體會過自然真正的魅力和偉大。人類與自然劃清界限將自己困在人類社會。然而避開自然界,人類社會將會永無和諧之日。希爾頓借助香格里拉體現(xiàn)了他所倡導(dǎo)的和諧生態(tài)意識,同時又強調(diào)回歸自然美麗和回歸自然與責(zé)任的必要性和重要性[3]。
希爾頓把主人公康維描繪得活靈活現(xiàn),借助對他的描繪批判了戰(zhàn)爭的殘酷性??稻S戰(zhàn)前是個才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)的優(yōu)秀青年。戰(zhàn)后的康維變得落魄、遲鈍、消極。巴納德這個詐騙犯為了逃避警方的追捕,陰差陽地錯來到了香格里拉。最初他為找到這個安全的棲身地而高興,隨后香格里拉的金礦資源又使他蠢蠢欲動,大做發(fā)財夢。這些是戰(zhàn)爭對人的摧殘、對環(huán)境的破壞和人類貪婪的心性對環(huán)境的破壞。然而,希爾頓也為人類創(chuàng)造了一個避難所,這就是傳說中的香格里拉。人們需要回歸自然,承擔(dān)起對自然的責(zé)任,傳達出作者對美好和諧環(huán)境的追求和向往,也表達了他對戰(zhàn)爭的厭惡、人性貪婪的批判和環(huán)境惡化的擔(dān)憂。
環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本前提,為人們生存和發(fā)展提供了必需的資源和條件。生態(tài)惡化趨勢加劇,生態(tài)環(huán)境是人類生產(chǎn)和生活中與之發(fā)生聯(lián)系的自然因素的總和,人類的活動必然對這些因素造成或多或少的影響。因此,必須大力宣傳環(huán)保知識,倡導(dǎo)社會公民積極參與到環(huán)境保護活動中,并組織學(xué)生利用寒暑假等業(yè)余時間做一些環(huán)境保護方面的社會實踐項目。保護環(huán)境是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù),我們應(yīng)一直做下去,直到天更藍、水更綠、大地更蒼翠。
參考文獻:
[1]趙涓,張?zhí)煊?守望“香格里拉”——電影《消失的地平線》中的生態(tài)意識[J].電影評介,2009:57.
[2]叢佰全.21世紀(jì)的香格里拉情結(jié)——淺議《消失的地平線》反映出的生態(tài)主義思想[J].科技資訊,2011,(15):244.
[3]李玲.希爾頓筆下的“香格里拉”——評《消失的地平線》[J].綏化學(xué)院學(xué)報,2010,(10):109-110.