《讓子彈飛》：幽默格調(diào)下的悲壯情懷

李慧

摘? 要：《讓子彈飛》是一部賀歲喜劇片，故事以幽默的形式表現(xiàn)了懲處惡霸的嚴(yán)肅主題，影片的精彩演繹讓人在歡笑過后不禁思索蘊(yùn)涵在喜劇形式背后的含義。

關(guān)鍵詞：悲壯的英雄? 含蓄的隱喻? 荒誕的語言

《讓子彈飛》一上映就贏得了票房和口碑的雙重成功，在國內(nèi)外引起了關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)上有人評(píng)論說，姜文的電影“不存在過度詮釋的問題，只有詮釋不足的可能，他的意象太豐富而吊詭”。這部影片以張麻子為代表的正義力量和以黃四郎為代表的邪惡力量之間的斗爭揭示了循環(huán)革命的嚴(yán)肅主題。可作為一部賀歲片，影片是以喜劇的形式在幽默的氛圍中表達(dá)了豐富而深刻的意蘊(yùn)，讓觀眾在歡笑過后不禁思索蘊(yùn)藏在幽默背后的內(nèi)涵。

一、英雄的悲壯情懷

（一）升華的英雄

看完影片，主人翁張麻子毫無疑問會(huì)給人留下英雄的形象，可這個(gè)英雄有一個(gè)轉(zhuǎn)變和升華的過程。張麻子生活在混亂的北洋軍閥時(shí)期，他曾經(jīng)是跟隨蔡鍔將軍的革命者，之所以當(dāng)土匪是因?yàn)椴辉盖懋?dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在一次搶劫中為了賺錢當(dāng)上了鵝城的縣長，有革命理想的張麻子上任鵝城是有革命理想的，即要實(shí)現(xiàn)鵝城的公平，這一理想為他后來形象的升華奠定了思想基礎(chǔ)。他不與鵝城一霸黃四郎同流合污，而是想“站著還把錢賺了”，足見其骨氣和霸氣。結(jié)果鵝城一霸黃四郎為了消解他的霸氣以維護(hù)自身利益，用陰謀害死了小六子，而“夫人”也因黃四郎而死，重情重義的張麻子自然不會(huì)善罷甘休，發(fā)誓要替他們報(bào)仇。張麻子俠肝義膽，足智多謀，把黃四郎的180萬銀元弄到了手，算是為小六子、夫人報(bào)了仇。這時(shí)的張麻子還只是一位為朋友兩肋插刀的狹隘土匪英雄。

后來，黃四郎不甘心送上這180萬銀元，于是想借剿匪之名殺死張麻子，結(jié)果老二、湯師爺在這次行動(dòng)中慘死，這更增加了張麻子對(duì)黃四郎的憤恨。雖然黃四郎有官兵相助，不好惹，可張麻子為實(shí)現(xiàn)“把黃四郎連根拔掉”的承諾，不顧危險(xiǎn)，毅然作出回鵝城的決定，可見他的英勇和氣魄。返回鵝城的張麻子不再只是逞兇報(bào)仇，他的所作所為使得他的形象由土匪英雄提升到了革命英雄。再次回到鵝城，張麻子發(fā)誓三天之內(nèi)斬殺黃四郎。這一次，張麻子不只是帶著四個(gè)兄弟單獨(dú)和黃四郎斗爭，而是激發(fā)了群眾心中的怒氣，發(fā)動(dòng)群眾起來推翻黃四郎的剝削統(tǒng)治。在這次行動(dòng)中，張麻子敢于發(fā)動(dòng)群眾的真正的革命者氣質(zhì)、有勇有謀的魄力得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。最終，張麻子依靠群眾的力量“殺四郎，搶碉樓”并取得了勝利，推翻了黃四郎的霸權(quán)統(tǒng)治。張麻子殺死了黃四郎，把他掠奪的財(cái)富還給了群眾，不僅為死去的朋友報(bào)了仇，也實(shí)現(xiàn)了還社會(huì)以公平的革命理想。這時(shí)的張麻子不再只是劫富濟(jì)貧的土匪英雄，而是轉(zhuǎn)變成了為百姓伸張正義、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的革命英雄，實(shí)現(xiàn)了形象的升華。

（二）英雄的悲壯情懷

作為賀歲片的《讓子彈飛》是一部喜劇片，英雄的行動(dòng)是在幽默的喜劇氛圍中進(jìn)行的，“……悲劇和一般崇高事物如狂風(fēng)巨浪、懸崖陡壁所產(chǎn)生的美感之中卻夾雜著痛感。喜劇和滑稽事物所產(chǎn)生的美感也是如此?！盵1]《讓子彈飛》在《送別》這樣一曲旋律輕快又帶著些許哀傷惆悵的歌曲中開始，這已經(jīng)給整部電影的抒情基調(diào)做了鋪墊。張麻子在影片中表現(xiàn)出來的是幽默、智慧，可心中深藏的是痛心。當(dāng)與小六子在地下室聽肖邦的曲子、談?wù)撝院笏退粞髸r(shí)，張麻子心中是充滿希望和關(guān)愛的，他把小六子當(dāng)成兒子看待，肩負(fù)著照顧他、撫養(yǎng)他成長的責(zé)任，不幸小六子慘死在胡萬手下，他的痛苦、失望可想而知，夫人、老二、湯師爺?shù)乃栏黾恿藦埪樽有睦锏谋瘋?。另外，張麻子從湯師爺?shù)目谥械弥狐S四郎一直以來和官府勾結(jié)，搜刮民脂民膏，鵝城的百姓一直生活在黃四郎的霸權(quán)統(tǒng)治之下，有怒不敢言，于是，富有正義感的張麻子給百姓承諾到鵝城要做的事只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。所以說他推翻黃四郎不僅是為了替死去的朋友報(bào)仇，也是為了履行實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的責(zé)任。影片在幽默、輕松的背后深藏著的是張麻子對(duì)小六子、老二、夫人、湯師爺之死的悲痛，是對(duì)鵝城民眾的責(zé)任，了解了這些，觀眾才能在歡笑過后體會(huì)其英雄悲壯情懷。

除此之外，導(dǎo)演姜文把魯迅小說中揭露的國民劣根性通過影片的形式形象地表現(xiàn)了出來，張麻子對(duì)黃四郎的斗爭因這些劣根性而更加艱難和艱巨。

看與被看的意識(shí)在影片中有著直觀的表現(xiàn)。武舉人把手無縛雞之力的賣涼粉的孫守義當(dāng)球一樣踢來踢去，當(dāng)街一群百姓愚昧無知，只是光著膀子笑著看，麻木到?jīng)]有一個(gè)人敢于起來指責(zé)這種不公和欺凌，這時(shí)候的守義是被欺凌的對(duì)象，被看的對(duì)象。當(dāng)胡萬審判小六子時(shí)，小六子成了被看的對(duì)象，守義在霸權(quán)的淫威下成了他們的幫兇，“守義”也守不住了，成了看者的一員，兩者互換了角色。穿著整潔衣服的一群人圍在講茶大堂看熱鬧，他們不辨是非，任由胡萬誣陷小六子，公平在他們眼里只是屬于黃四郎他們。無論是光著膀子的平民百姓還是穿著整潔衣服的有權(quán)階級(jí)，整個(gè)社會(huì)無一例外地都是看客，沒有人敢于站出來指責(zé)不公平，而看與被看只是場(chǎng)合不同，不屬于哪個(gè)階層的特權(quán)。

軟弱的小民意識(shí)主要體現(xiàn)在下跪、膽小怕事上。張麻子剛到鵝城時(shí)要審理武狀元，百姓站在一邊嘻哈看熱鬧，他們沒有分辨意識(shí)，只覺得審判武舉人是很稀奇的事;當(dāng)縣長追著他們跑出來時(shí)，他們跪下就叫“青天大老爺”，縣長喝令他們起身說沒人值得他們跪，縣長來鵝城只是為了還大家一個(gè)公平。下跪，在那些人眼中不僅僅是一個(gè)簡單的肢體動(dòng)作，而是對(duì)權(quán)利的一種恐懼和軟弱，是“畏權(quán)”意識(shí)的表現(xiàn)。這種場(chǎng)景讓觀眾因百姓的無知、愚昧而笑時(shí)感到了沉重。與此相反，縣長卻讓武舉人給賣涼粉的下跪，但這跪的是公平，是還百姓一個(gè)公道。另外一個(gè)表現(xiàn)是膽小怕事。張麻子剿匪歸來，呼吁百姓起來推翻惡霸黃四郎，可是他們?cè)跊]有看到誰能最后勝利的情況下只是靜觀其變，不敢積極行動(dòng)。當(dāng)張麻子抓了黃四郎的替身并斬首示眾后，百姓們才相信張麻子他們，這時(shí)才一擁而上，跑到黃府搶東西。開始他們擔(dān)心張麻子會(huì)失敗，結(jié)果還是會(huì)遭受黃四郎的壓迫，所以不敢輕舉妄動(dòng)，可在看到勝利在望大勢(shì)所趨時(shí)他們有了信心，瞬間一呼百應(yīng)，就連黃四郎的貼身管家在最后關(guān)頭也舉槍想投靠民眾?？梢娝麄円婏L(fēng)使舵、膽小怕事的小民意識(shí)。

國民的愚昧、畏權(quán)和懦弱讓張麻子認(rèn)識(shí)到，斗爭不僅是要鏟除黃四郎的霸權(quán)統(tǒng)治，更重要的是要通過戰(zhàn)爭喚醒百姓的民主、反抗意識(shí)，所以喜劇性的情節(jié)背后更加重了張麻子拯救國民性的英雄悲壯意味。比起為朋友報(bào)仇、推翻霸權(quán)統(tǒng)治，鏟除存在幾千年的國民劣根性這一任務(wù)更加艱巨、艱難。

二、幽默格調(diào)的表現(xiàn)形式

（一）含蓄的隱喻意蘊(yùn)

影片始終傳達(dá)著一種幽默、喜劇的氣氛，可這種幽默并不是膚淺的插科打諢式的無意義的嬉笑，其中包含了深刻的意蘊(yùn)，而這一效果是通過隱喻的手法表現(xiàn)的，隱喻往往能在不動(dòng)聲色中使影片達(dá)到諷喻或深化主題的效果，讓觀眾體會(huì)到歡笑之后的力量?！蹲屪訌楋w》中就有很多這種隱喻的用法，出現(xiàn)了許多隱喻意象，比如鵝、反復(fù)出現(xiàn)的鼓、兩次被提起的小鳳仙等。

鵝城，名字就很滑稽?！谤Z”字可通“訛”，欺騙的意思，影片中的社會(huì)到處存在著欺騙。葛優(yōu)扮演的馬邦德因怕死冒名頂替“湯師爺”，欺騙了張麻子，而馬邦德八年來最拿手的事是到處買官行騙，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。黃四郎在“鴻門宴”上與胡萬、武智沖演戲“假死”以顯示自己的無辜，虛偽、狡詐的嘴臉顯露無疑。鵝城固然有鵝，共出現(xiàn)了兩次。一次是張麻子發(fā)銀子時(shí)，開始沒有百姓敢出來拾銀子，“除了鵝，沒有活物敢過去”。鵝是禽，無知無畏，它們不知道黃四郎的霸權(quán)，從這可以看出百姓在這時(shí)的觀望、等待。第二次出現(xiàn)是在張麻子大張旗鼓要去攻打黃四郎的碉樓時(shí)，后面跟著的只有50只搖擺著踱步的鵝，這時(shí)的百姓也是在觀望、等待。這兩次鵝的出現(xiàn)是為了比襯百姓的猶豫、觀望，在猶豫、觀望中百姓是有考慮的。前期革命的不徹底性讓黃四郎這樣的革命者成了有權(quán)階級(jí)，成為新的霸權(quán)主義者，革命后百姓還是生活在困苦中，他們不知道這次革命后是否還會(huì)像上次一樣產(chǎn)生新的霸權(quán)主義者。

在影片整體的幽默氛圍中，反復(fù)出現(xiàn)的鼓、兩次被提起的小鳳仙無疑是深沉的，但這兩個(gè)隱喻意象的運(yùn)用更加深了影片的內(nèi)涵。影片中鼓共出現(xiàn)了六次，其中衙門前的大鼓出現(xiàn)了四次，戰(zhàn)鼓出現(xiàn)了兩次。鼓第一次出現(xiàn)是鵝城一霸黃四郎安排的，具有挑釁、示威的意味，也暗示了張麻子的縣長不會(huì)當(dāng)?shù)哪敲错槙?，為后來的故事埋下了伏筆。鼓第二次出現(xiàn)在縣衙門口，影片借湯師爺?shù)目谡f出了這只鼓的來歷，“這是冤鼓，乾隆那時(shí)候設(shè)的，老沒人敲就生了根，長了葉”，冤鼓就是百姓用來喊冤、讓官府伸冤用的，而這冤鼓已經(jīng)很久不再用，說明百姓早已沒有抗?fàn)幍囊庾R(shí)，他們一直生活在愚昧、無知、麻木中，也可從反面看出當(dāng)時(shí)政府的不作為。第三次鼓出現(xiàn)在胡萬審理小六子的“案子”上，小六子是被冤枉的，黃四郎為了消減張麻子的“公平”而設(shè)計(jì)陰謀讓胡萬去誣賴小六子“吃了兩碗涼粉而只付了一碗的賬”，這樣做是“不公平的”，而小六子為了證明自己的清白最終剖腹而死。這時(shí)候的鼓就成了惡霸利用的工具，“鼓”也象征官府、政府，如果被像黃四郎這樣的惡霸控制，就成了欺壓百姓的工具。這三次鼓的出現(xiàn)，一次是表示挑釁，一次是久置不用，一次是被惡霸利用，都沒有發(fā)揮鼓應(yīng)起的作用。但第四次鼓的出現(xiàn)不同于前三次，它是被黃四郎的人欺負(fù)的夫妻敲的，他們是普通百姓，心中有怨恨而敲鼓鳴冤，這可以看做是民眾覺醒的開始。繼而第五次、第六次鼓都是張麻子再回鵝城后為了推翻黃四郎的霸權(quán)統(tǒng)治，群眾敲鼓制造聲勢(shì)。這兩次鼓不再是黃四郎的工具，而是百姓吶喊的聲音，是推翻黃四郎之戰(zhàn)的戰(zhàn)鼓，鼓聲越熱烈群眾的反抗意識(shí)就越強(qiáng)烈。從這六次鼓的出現(xiàn)可以看出鵝城民眾發(fā)生的變化，從麻木到覺醒到起來反抗，中國人不是真的麻木無知，只要加以正確的引導(dǎo)他們就會(huì)有所作為的。

影片中花姐的兩次出現(xiàn)都伴隨著小鳳仙的名字，而歷史上的小鳳仙曾因幫蔡鍔將軍逃脫革命成果竊取者的監(jiān)視而成為革命中的一員。影片中提到小鳳仙，第一次是黃四郎提示花姐說不要成為小鳳仙，這時(shí)候的花姐還沒有和張麻子他們有過接觸，她替黃四郎辦事;第二次是花姐為維護(hù)老二、老三而拿銀子交給黃四郎，這時(shí)黃四郎對(duì)她說“你呀快成小鳳仙了”，而這時(shí)候的花姐已經(jīng)知道縣長的真面目并與他們走得很近。最后，花姐加入了張麻子，成了他們中的一員并參與了推翻黃四郎的革命。這時(shí)候的花姐和小鳳仙一樣，也為革命奉獻(xiàn)了自己的力量。小鳳仙生活在影片時(shí)間的十幾年前，而十幾年后的革命繼續(xù)，這種相似性體現(xiàn)了革命循環(huán)的主題。

（二）荒誕的語言

《讓子彈飛》的幽默因素大都是由荒誕的語言來實(shí)現(xiàn)的。影片開頭，十匹馬拉著火車在軌道上行走，馬縣長、湯師爺還有夫人圍著火鍋興高采烈地吃著唱著，馬縣長作詩說：“要有火鍋，要有霧，要有美女兒，要有驢！”這句臺(tái)詞中有四種事物：火鍋、霧、美女、驢，全都不相干，但是在這里組合到一起，加上葛優(yōu)的搞笑腔調(diào)，幽默趣味十足。馬邦德、湯師爺他們是當(dāng)時(shí)的官府人員，過著風(fēng)花雪月的生活，從這一個(gè)場(chǎng)景可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的腐敗、附庸風(fēng)雅，他們當(dāng)官不是為民做主，而是把官當(dāng)成了賺錢的途徑。除此之外，交談雙方對(duì)對(duì)話信息的理解不對(duì)等，一方所說的事物是一個(gè)意思，可是聽話者卻把它當(dāng)成了另一種事物，聽話者對(duì)信息的解讀往往富有幽默色彩。比如，影片中假張麻子和黃四郎之間的對(duì)話：

假張麻子：那么另外一顆地雷呢？

黃四郎：炸了。

假張麻子：炸了？

黃四郎：辛亥革命的第一槍。

假張麻子：哦，我知道了，炸在辛亥這個(gè)地方了。

由對(duì)話可知，假張麻子對(duì)辛亥革命一無所知，而黃四郎沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，言語表達(dá)中使用了對(duì)方并非知道的信息。假張麻子把辛亥當(dāng)成一個(gè)地方，幽默感十足。從這也可看出，辛亥革命并沒有深入人心，這從側(cè)面也反映了革命需要發(fā)動(dòng)群眾力量才能取得勝利，這也為后面張麻子的行為埋下了伏筆。

另外，撤銷觀眾的含義假設(shè)、更換概念也能產(chǎn)生極強(qiáng)的幽默效果。影片中張麻子和小六子在地下室聽唱片，小六子問張麻子怎么知道樂曲是肖邦吹的，張麻子開玩笑說“得分時(shí)候”。這時(shí)會(huì)讓人以為張麻子因?yàn)橹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)而知道樂曲作者是誰，可后面一句“那上面印著他名字的時(shí)候”才讓人恍然大悟，原來如此，這一撤銷語用預(yù)設(shè)的運(yùn)用讓幽默頓生。在張麻子和湯師爺赴黃四郎“鴻門宴”一節(jié)，談到分錢時(shí)，張麻子說湯師爺“不仗義”，分黃四郎三成。張麻子是明白湯師爺三七分的意思，但他故意更換概念，在輕松的氛圍中消解了黃四郎的優(yōu)越感而又使黃四郎無可奈何，可見張麻子的聰明，同時(shí)也體現(xiàn)了他的幽默情趣。這些都讓人感受到張麻子是一個(gè)富有生活情趣的人，使得人物形象鮮活、豐富起來。在夫人的葬禮上，當(dāng)?shù)弥粠ё叩氖羌冱S四郎時(shí)，湯師爺說事情辦砸了，張麻子表現(xiàn)出的是冷靜、思考，笑著說“我怎么覺得……剛開始啊”，這時(shí)是張麻子內(nèi)心的豁達(dá)帶來了影片的幽默、喜劇氛圍。

總之，影片以喜劇的形式表達(dá)了深刻嚴(yán)肅的主題，借助隱喻的表達(dá)手法提升了作品的內(nèi)涵，張、黃的再革命讓百姓觀望、等待，表現(xiàn)出來的小民意識(shí)讓人感到悲哀，究其原因是革命的循環(huán)讓百姓吃盡苦頭從而對(duì)革命不再抱有信心。根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)，事物是呈螺旋式上升的，張、黃之間的再革命因?yàn)榘l(fā)動(dòng)百姓參與而有了進(jìn)步。但要取得革命的最終勝利道路還很漫長，影片沒有交代一個(gè)明確的結(jié)局，張麻子們或許還要繼續(xù)斗爭下去。

注釋：

[1]朱光潛：《談美書簡》，上海文藝出版社，1980年版，第70頁。