焚驢志

歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急，厭禳①小數(shù)②，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞之以為然，命亟取，將焚之。

驢見(jiàn)夢(mèng)③于府之屬某曰：“冤哉，焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)④焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸，乘負(fù)駕馭，惟人所命;驅(qū)叱鞭箠，亦惟人所加。勞辱以終，吾分⑤然也。若水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之？禍有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨。衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，師興而雨。漢旱，卜式請(qǐng)烹桑弘羊;唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆⑥。嘻！其不然。暴巫⑦投魃⑧，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚？殺我而有利于人民，吾何愛(ài)一死！如其未也，焉用為是以益惡？濫殺，不仁;輕信，不智。不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴?！?/p>

某謝而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之，人情初不懌⑨也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無(wú)復(fù)議驢。

【注釋】

①厭禳：以巫術(shù)祈禱鬼神除災(zāi)降福。

②小數(shù)：小法術(shù)。

③見(jiàn)夢(mèng)：托夢(mèng)。

④預(yù)：參與。

⑤分：盡本分。

⑥愆：過(guò)失。

⑦暴巫：讓巫師在太陽(yáng)底下求雨。暴，同“曝”。

⑧投魃：驅(qū)趕旱鬼。

⑨懌：愉快。

【作者簡(jiǎn)介】

?王若虛，金末著名文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家。字從之，號(hào)慵夫，又號(hào)滹南遺老。承安二年進(jìn)士。后任管城﹑門山二縣縣令，多有惠政。后升為國(guó)史院編修官﹑應(yīng)奉翰林文字。曾奉命出使西夏。正大年間，歷任平?jīng)龈泄侃p左司諫﹑延州刺史，后遷翰林直學(xué)士。天興二年，金軍馬都元帥崔立以南京開(kāi)封府降蒙古軍，召他與元好問(wèn)等撰功德碑。金亡不仕，北歸鄉(xiāng)里。1243年三月，東游泰山時(shí)病逝。

王若虛論文論詩(shī)都有獨(dú)到的見(jiàn)解。他反對(duì)文章一味追求古意，認(rèn)為“古今互有短長(zhǎng)”。他認(rèn)為詩(shī)的創(chuàng)作關(guān)鍵在于自得，反對(duì)模擬雕琢。

【參考譯文】

己未這一年，黃河以北大旱，遠(yuǎn)近各地的莊稼都枯焦了，農(nóng)民不知如何是好。地方的長(zhǎng)官鎮(zhèn)陽(yáng)帥自稱為農(nóng)民擔(dān)憂，急著命令下屬找人祈雨。厭禳等小的巫術(shù)全都試過(guò)了，沒(méi)有一種應(yīng)驗(yàn)。時(shí)間長(zhǎng)了，怪異荒誕的說(shuō)法就出現(xiàn)了。剛好有一平民家產(chǎn)了一頭白驢，有人就說(shuō)：“這就是天大旱的原因。云剛剛興起，這頭白驢就抬頭朝天叫起來(lái)，云就飄散開(kāi)了。這頭白驢不死，旱災(zāi)怎么能解除呢？”一個(gè)人臆測(cè)提倡，許多人就開(kāi)始附和這個(gè)說(shuō)法。鎮(zhèn)陽(yáng)帥聽(tīng)到了覺(jué)得有道理，就立即命令屬下把白驢抓來(lái)，準(zhǔn)備火焚白驢祭天。

白驢托夢(mèng)于帥府的僚屬某人說(shuō)：“鎮(zhèn)陽(yáng)帥焚燒我祭天，真是冤枉??！天災(zāi)的流行，老百姓自己來(lái)承擔(dān)，和我有何相干呢？我生下了不幸成為異類，又不幸墮入牲畜的行列，載運(yùn)貨物被人駕駛，都聽(tīng)人們的命令;是叱咤還是鞭打，也聽(tīng)?wèi){人們的意思。勞苦羞辱到死，我是如此盡本分。但是像水旱這樣的事情，豈是我所能知道的，為何要把我至于此酷刑之下？是誰(shuí)這樣誣賴我，而鎮(zhèn)陽(yáng)帥又聽(tīng)信他？禍害有的是上天所加，有的是人類所為。人們所為可以自己找原因，上天所加就只有聽(tīng)天由命了。殷朝大旱，商湯親自在桑林祈雨，祈禱剛結(jié)束天就下起雨來(lái)。衛(wèi)國(guó)大旱，是因?yàn)樾蠂?guó)無(wú)道，衛(wèi)國(guó)出兵討伐邢國(guó)，大軍剛剛出動(dòng)天就下起雨來(lái)。漢朝大旱，卜式請(qǐng)求烹桑弘羊;唐朝大旱，李中敏上書(shū)請(qǐng)斬奸臣鄭注。拯救旱災(zāi)的方法這么多，何不循著這些方法呢？求而得不到，就沒(méi)有可怪罪的了，只能說(shuō)是天意了，就不要管它了。不求于人，不求于天，以沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法，來(lái)指責(zé)我的過(guò)失。嘻！其實(shí)不是這么回事。令巫師曝曬于太陽(yáng)下求雨，已經(jīng)十分迂腐了，如今這樣做豈不是比那樣做更過(guò)分嗎？如果殺了我而有利于人類，我不會(huì)愛(ài)惜這一條命！如果殺了我卻不下雨，哪里用得著這樣的方法助紂為虐呢？濫殺無(wú)辜，是不仁的;輕言相信，是沒(méi)有智慧的。不仁不智，鎮(zhèn)陽(yáng)帥為什么要這樣做呢？我知道您，是他的屬下，所以我冒昧私下向你傾訴?！?/p>

帥府的僚屬謝罪之后立即清醒，請(qǐng)求鎮(zhèn)陽(yáng)帥將白驢釋放，起初人們不能諒解也不高興將白驢釋放。過(guò)了不久就下起雨來(lái)，而滿一個(gè)月不停，洪水肆虐淹壞了莊稼，這一年的莊稼于是沒(méi)有收成。人們不再討論白驢的事情了。

【賞析】

深諳為文之道的人，常常把真實(shí)的思想通過(guò)某個(gè)故事或某個(gè)寓言，委婉曲折地表現(xiàn)出來(lái)。從諸子百家到唐宋八大家，無(wú)一不是如此。王若虛的這篇《焚驢志》，也是借助焚驢祈雨這一小品，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，辛辣地嘲笑和諷刺當(dāng)權(quán)者昏庸無(wú)知、愚昧無(wú)能。文章通過(guò)河朔大旱，鎮(zhèn)陽(yáng)帥聽(tīng)信無(wú)稽之談，準(zhǔn)備焚驢祭天求雨，白驢托夢(mèng)給帥府僚屬，痛言其不幸為畜生的苦痛和悲慘，及其求告無(wú)門之處境。作者借白驢之口，說(shuō)明如果大旱是“存乎天”，只有聽(tīng)天由命，如果是“因乎人”，應(yīng)斬殺昏庸奸佞之人以祈天。作者以歷史上諸多大旱“因乎人”為例，讓人民明白了河朔大旱的真正原因，是當(dāng)權(quán)者愚昧無(wú)知，不仁不智。文章的結(jié)尾很富戲劇性：把驢放了，天卻下起了大雨，并且一連下了一個(gè)多月，以至于洪澇成災(zāi)，莊稼顆粒無(wú)收。這樣的結(jié)尾雖顯苦澀，卻是對(duì)焚驢祈雨之舉的否定，是對(duì)當(dāng)權(quán)者愚昧無(wú)能的辛辣諷刺。文章寓情理于敘事之中，語(yǔ)言平實(shí)，簡(jiǎn)潔明快。尤其是白驢的形象，亦柔亦剛，能言善辯，耐人尋味。