猴戲背后的文明碰撞

李旻旻

2014年7月9日，河南新野縣4名耍猴藝人在黑龍江省牡丹江市街頭表演猴戲時，被當(dāng)?shù)厣止簿謳ё卟⑿叹?。在得?人所帶的獼猴有飼養(yǎng)證的情況下，法院作出了非法運輸珍貴野生動物罪的判決。緊接著10月11日，湖南兩位猴戲藝人因為沒有野生動物運輸證而被執(zhí)法人員驅(qū)逐。

當(dāng)歷史悠久的千年猴戲遇上以動物保護主義為代表的現(xiàn)代文明，究竟會碰撞出怎樣的火花？

千年傳統(tǒng)猴戲的現(xiàn)實困境

新野縣位于河南西南部，是全國最大的猴戲市場。新野的猴戲歷史悠久，最早可追溯到漢代，明清時期在民間已廣泛流傳。相傳我國四大名著之一《西游記》中招人喜歡的孫悟空形象就來自于新野猴戲中活靈活現(xiàn)的猴子情態(tài)。新野猴戲是民間藝術(shù)瑰寶，2010被國務(wù)院列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”。千百年來，新野的藝人們在不斷地演繹著紛繁別樣的猴戲。經(jīng)過他們的耐心調(diào)教，小毛猴蛻變成為妙趣橫生的演員，無需燈光，只要騰出一塊空地，搭配鑼鼓與吆喝，就能成就一場好戲。中國文化中有一股古老而又神秘的力量，支撐著猴戲藝人將這種走街串巷養(yǎng)家糊口的絕活代代相傳至今。

然而，如今新野猴戲作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并沒有跟上現(xiàn)代社會的發(fā)展步調(diào)。新野縣獼猴藝術(shù)協(xié)會成立于2009年7月22日，由新野縣林業(yè)局主管，是中國最大的獼猴馴養(yǎng)、表演、管理協(xié)會。新野縣獼猴表演藝術(shù)協(xié)會會長張俊然介紹：“像張家界、千島湖、宜昌三峽、海南猴島、武當(dāng)山，只要景區(qū)有耍猴表演的，98%以上都是我們的人，耍猴仍是新野1000多個耍猴人收入的主要來源。但這幾年來，猴戲藝人的數(shù)量一直在下降，有些村以前85%的人都耍猴，現(xiàn)在只剩下不到20%?！贝蠖鄶?shù)年輕人更愿意去大城市打工，或者從事朝九晚五的工作，因為覺得猴戲表演不上檔次。老一輩的人則覺得如今猴戲的藝術(shù)觀賞性不強， 從前的猴戲節(jié)目中，穿著戲服的猴子會戴著有人物特征的面具扮演各種角色，耍猴人則與之搭配著唱戲?？涩F(xiàn)在的猴戲肢體動作單一，情節(jié)老套，為了迎合人們對武打的興趣甚至出現(xiàn)了“人猴對打”的情節(jié)，更是加大了輿論對猴戲的爭議?！捌鋵嵨覀兌际羌俅?，自己養(yǎng)的猴子，怎么舍得打？但是人們保護動物的觀念越來越強，已經(jīng)好幾次被人舉報到公安局了，以為我們虐待動物。”某資深耍猴藝人向記者訴苦道。

從4名新野猴戲藝人被刑拘一事起，這種技藝的合法性問題也逐漸顯現(xiàn)出來。本身這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就面臨這后繼無人的危機，因為沒有野生動物運輸證被判刑更是給還在從事猴戲表演的藝人一記重重的耳光。據(jù)了解，新野縣年紀(jì)最小的猴戲藝人已然決定改行，不再耍猴，法律問題更可能讓猴戲面臨著“滅頂之災(zāi)”。與此同時，隨著城市化進程的加快，猴戲的表演空間也越來越狹小。改革開放前，表演大多都是在街頭巷尾人頭攢動的地方，具有一定的隨機性，隨著高樓大廈的拔地而起，猴戲藝人也漸漸集中在汽車站、火車站等地方表演。如今城市的綜合管理越來越嚴(yán)格，表演場地也越來越難尋找，車站搬到了郊區(qū)，菜市場也從露天變成了半封閉，還要避開城管執(zhí)法與上下班高峰期的交通擁堵，真是讓猴戲藝人煞費苦心。

承載著千年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新野猴戲是與時俱進還是走向消亡呢？隨著人類社會文明的發(fā)展，城市化進程的加快改變了人們生活的多個方面，同時也影響著中華民族千百年來沉淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南省民俗學(xué)會副會長高天星在一次采訪中曾提到：“民俗文化是民族精神的基礎(chǔ)和載體，保護和傳承民俗文化，就是要固守中華民族的根脈。很多民俗文化就是因為沒有得到及時的研究和保護，瀕臨消亡。對待民俗文化要懷著虔誠的敬畏之心來看待來保護;要加大宣傳民俗文化，民俗文化保護需要社會參與，非遺法和條例的實施也需要征求人民的意見和心愿，讓人民去愛護;政府不論是從財政資金還是相關(guān)政策法規(guī)，要起到積極引導(dǎo)的作用。”

可見，保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作是如此重要。在宣傳的同時，還要讓傳統(tǒng)文化跟上現(xiàn)代文明的演進步伐。清華大學(xué)副教授蔣勁松在文章中提到：“把傳統(tǒng)看成是一成不變僵化的固定物，嚴(yán)重誤解了傳統(tǒng)的精神。傳統(tǒng)也必須接受批評，接受倫理原則的檢視，只有這樣才能日新月異，與時偕行。”在發(fā)生刑拘事件后，新野縣獼猴表演藝術(shù)協(xié)會會長張俊然與被譽為“猴王”的老藝人鮑振慶為藝人規(guī)定了新的守則，包括著裝統(tǒng)一、言語文明等，還對猴戲節(jié)目進行整改，刪除了讓猴子磕頭致謝等有爭議的環(huán)節(jié)。希望古老的新野猴戲能與時俱進，在現(xiàn)實社會中煥發(fā)新的生機。

野生動物保護有法可依但亟待細化

隨著公眾動物保護意識的提高和社會文明的進步，全球有100多個國家已經(jīng)相繼出臺相關(guān)動物保護的法律法規(guī)，包括1972年印度頒布的《野生生物保護法》、1975年肯尼亞制定的《野生動物資源保護法》、1963年日本頒布的《狩獵法》、1991年丹麥頒布的《動物福利法》等。我國在1988就頒布了《野生動物保護法》，1992年頒布了《陸生野生動物保護實施條例》，為保護、拯救珍貴、瀕危野生動物，保護、發(fā)展和合理利用野生動物資源，維護生態(tài)平衡提供了法律基礎(chǔ)。另外，我國還加入多個動物保護公約，如《生物多樣性公約》、《瀕危野生動植物物種國際貿(mào)易公約》、《聯(lián)合國海洋法公約》等，將野生動物的保護與國際接軌。

經(jīng)過多年的驗證，我國關(guān)于野生動物保護的法律法規(guī)收獲甚豐，不僅減少了非法倒賣野生動物，還有效地防止了動物物種的入侵，保護了物種的多樣性。同時，保護野生動物也日益受到社會各界的廣泛關(guān)注和重視，越來越多的人們意識到保護野生動物資源關(guān)系到一個國家、一個民族文明乃至全人類的生存和發(fā)展。但是，隨著耍猴藝人因沒有運輸證而被捕的事件相繼發(fā)生，一時間引發(fā)全國媒體關(guān)注，社會上也漸漸出現(xiàn)了對有關(guān)野生動物保護的法律的不足之處的質(zhì)疑聲。

《野生動物保護法》規(guī)定，運輸、攜帶國家重點保護野生動物或者其產(chǎn)品出縣境的，必須經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市政府野生動物行政主管部門或者其授權(quán)的單位批準(zhǔn)。據(jù)了解，辦理野生動物運輸證程序比較復(fù)雜，需要有關(guān)動物來往兩地的林業(yè)部門雙方批復(fù)。新野縣林業(yè)局工作人員向記者透露：“特別是像獼猴等國家二級保護動物，只有省級林業(yè)部門才有資格辦理一系列行政許可。我們將猴戲藝人的申請遞交到市里，再由市遞交到省林業(yè)廳。”實際上，因為當(dāng)?shù)睾飸驓v史悠久，猴子一般都有省林業(yè)廳頒發(fā)的馴養(yǎng)繁殖許可證，但是由于辦理運輸證存在困難，多年來都無人問津。河南省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長劉春曉也曾向媒體表示：“新野猴戲有著很高的文化、藝術(shù)以及觀賞價值。如果能夠在行政許可上給予一定的簡化，將有利于猴戲這一珍稀文化藝術(shù)的保護和傳承。”endprint

另外，該案中涉及到“非法運輸珍貴野生動物罪”。針對這一罪名，刑法第三百四十一條規(guī)定：“非法獵捕、殺害國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物的，或者非法收購、運輸、出售國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物及其制品的，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金?！币吧鷦游锉Ｗo法第三十五條也規(guī)定：“出售、收購、運輸、攜帶國家或地方重點保護野生動物的，由工商行政管理部門沒收實物和違法所得，可以并處罰款。”從中可以看出，“非法運輸珍貴野生動物罪”并不是單獨的個體，而是與“殺害、收購、出售珍貴瀕危野生動物罪”緊密相連的罪行。

《中國國家地理》雜志主編馬宏杰表示：“四名被告是從事獼猴繁殖馴養(yǎng)和民間表演的藝人，他們攜帶的演出獼猴祖祖輩輩傳下來經(jīng)過馴化的家養(yǎng)獼猴，而并非野生動物。把藝人攜帶表演的家養(yǎng)動物按照禁止運輸并獵捕的野生動物處理，無疑違反了常識?！睆姆缸镏饔^方面來說，“非法運輸珍貴野生動物罪”肯定是一項犯罪嫌疑人明知道是珍貴野生動物而故意運輸?shù)?，但猴戲藝人為的是在各省表演賣藝而并非販賣獼猴。法律的目的在于保護瀕危野生動物，打擊非法購買或出售國家珍貴野生動物的行為。但如果運輸不會對野生動物和社會造成危害，那又該如何量刑呢？遺憾的是，盡管已經(jīng)基本形成完善的法律保護體系，但其中原則性條款過多，針對攜帶和運輸野生動物還沒有更具體詳細的規(guī)定。

這個事件的發(fā)生不僅督促了相關(guān)部門細化、完善野生動物保護的法律法規(guī)，更是深刻地證明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播需要與時代相適應(yīng)，并嚴(yán)格遵守現(xiàn)今的法律規(guī)定。

動物表演該何去何從？

隨著人類文明的演進，人與動物的關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的變化，從以前的征服、奴隸動物到如今的人與動物、人與自然的和諧相處。特別是一些發(fā)達國家，不管是在立法上還是在與公益組織的實踐中都不斷推進動物的保護工作，逐漸叫停各種動物表演。去年十一前后，世界動物保護協(xié)會在北京首都機場發(fā)布了“動物表演就是動物虐待”的公益主題廣告。

“中國動物園觀察”公布的調(diào)查顯示：50%的城市動物園、91%的野生動物園和89%的海洋館存在各種類型的動物表演，吸引了眾多的游客付費觀賞。包括許多危害動物身心健康的項目，如大象倒立、走鋼絲、鉆火圈、黑熊拳擊等。但是，在城市中的大人與孩子缺少與動物近距離接觸的體驗，動物表演如果不是建立在虐待動物的基礎(chǔ)上，還是被許多人所喜愛，畢竟這也是人與動物進行趣味性的感情交流的機會。各地不斷發(fā)生的動物園動物死亡、傷人事件，猴戲藝人被捕事件更是引起了社會輿論對動物表演的極大爭議。

動物表演正在面臨著前所未有的窘迫困境，很大一部分人反對動物表演。世界動物保護協(xié)會的孫全輝博士表示：“動物園動物表演一直存在的，不能說存在就合理?！畡游锱按@里主要針對的是野生動物，讓動物承受不必要的痛苦就是虐待。人類出于娛樂目的，讓野生動物做出違背天性的動作就是一種虐待?！庇浾邚哪骋吧鷦游飯@了解到，像猩猩、獅子、大象等熱門表演動物，他們每天的訓(xùn)練時間將近6個小時，極其艱苦。對于一些高危項目如走鋼絲、虎口拔牙等，對動物的傷害更是難以估量。走鋼絲時動物身上沒有系安全帶，鋼絲下方也沒有相應(yīng)的保護措施，動物在訓(xùn)練時容易受傷;虎口拔牙則是一項高危表演，為了保證馴獸師的安全一般會把猛獸的牙齒拔掉，這也大大地影響了動物的日常進食;幼象在訓(xùn)練時更是被強迫同它們的母親分開，無法自由活動。

世界動物保護協(xié)會野生動物顧問沃特金斯說：“大型野生動物特別不適應(yīng)馬戲團的生活，因此他們的福利不可避免地會在這種非自然的環(huán)境下作出妥協(xié)。我們很高興看到巴西提出的禁令提議，并同樣敦促英國政府聽取公眾和議員意見，實現(xiàn)過去對禁止馬戲團動物表演的承諾?！币环荽笮驼{(diào)查顯示，在巴西任何城市都有82%～96%的民眾支持禁止馬戲團野生動物表演。目前，美國已在多個城市禁止馬戲表演或動物演出，夏威夷禁止海豚和鯨類的表演。我國也在近年來愈來愈重視這個問題，2010年國家林業(yè)局發(fā)出通知，要求停止野生動物與觀眾零距離接觸、虐待性表演。隨后，農(nóng)業(yè)部下發(fā)文件，要求各地立即停止水生野生動物與觀眾零距離接觸、虐待性表演、違規(guī)經(jīng)營水生野生動物產(chǎn)品等各種不當(dāng)行為。同年10月，住建部下發(fā)文件，要求各地動物園停止所有動物表演項目。禁止食用野生動物及其產(chǎn)品，禁止非法銷售野生動物產(chǎn)品?？梢姡磳游锱按员硌?，保護動物權(quán)益是順應(yīng)世界潮流的行為。

但與此同時，也有人對動物表演存在不同的看法。湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授鄭佳明提出：“動物表演和動物虐待之間不能劃等號。順應(yīng)動物的生長規(guī)律，與其建立親密關(guān)系的馴化就不是虐待，反之如果強迫動物來做些不愿意做的動作，使得動物感到反感這就是虐待?！睂τ谝恍┪ｋU性高的表演會危害動物是毋庸置疑的，但倘若要給每種動物表演都扣上虐待動物的帽子也是不合理的。在網(wǎng)上針對動物表演該不該禁止的論壇上，網(wǎng)友張先生表示：“如果沒有有趣的動物表演，我也沒有去動物園的動力了。動物園里的動物整天在籠子里睡覺，進行適量的表演不僅有利于健康還能讓動物展現(xiàn)自身的技能。動物表演不能‘一刀切全部禁止，可以適當(dāng)保留不傷害動物的親和性表演?！本W(wǎng)友劉女士則提出：“我經(jīng)常帶孩子到動物園觀看動物表演，讓孩子更全面地認識每種動物及其特征，并培養(yǎng)其愛心意識，激發(fā)孩子的潛能。如果動物表演節(jié)目真的停止，那些馴獸師該怎么辦？ 動物園如果不營利，那么動物的飲食起居會不會受影響？”

新野猴戲也是動物表演之一，也有不少人認為它有虐待、利用猴子賣藝之嫌。實際上，當(dāng)?shù)氐暮镒踊径际亲鎮(zhèn)骷茵B(yǎng)并非野生的，屬于人工馴養(yǎng)的動物。被捕藝人在釋放后去領(lǐng)取被森林公安扣押的6只獼猴時，1只被馴養(yǎng)多年的獼猴卻死亡。據(jù)了解，這只獼猴與藝人相伴多年，是猴戲的主角，也是其經(jīng)濟收入的主要來源。職能部門追究猴戲藝人的法律責(zé)任主要是為了保護動物，這個結(jié)果與目的背道而馳。獼猴表演藝術(shù)協(xié)會會長張俊然表示：“很多人不理解猴戲，以為是虐待動物。其實藝人都把自己的猴子當(dāng)成小孩一樣對待，看著他們拿著鞭子打猴子都不是真打。”

以保護動物主義為代表的現(xiàn)代文明是不容置疑的，但并不見得所有動物表演都是虐待動物。在一些諸如新野猴戲的動物表演還承載著不少文化沉淀的情況下，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不傷害動物的前提之下繼承下去，是值得業(yè)內(nèi)人士深入思考的問題。endprint