社會(huì)文明視角下民族傳統(tǒng)體育的困境與對(duì)策——新野猴戲邊緣化的思考

李 良 許梅蓮 何彩嫻 黃 珍

（江西師范大學(xué)體育學(xué)院，江西 南昌330022）

1 新野猴戲的起源和

新野猴戲發(fā)源在素有“猴藝之鄉(xiāng)”的河南新野，俗稱“耍猴兒”新野猴戲距今已有二千多年的歷史。在新野出土的大量漢畫(huà)磚上，除了雜技、游戲之外，猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戲的精彩畫(huà)面屢見(jiàn)不鮮。新中國(guó)成立后，猴戲作為一種地方民間文化，有了新的內(nèi)涵。新野猴戲在2008年6月被國(guó)務(wù)院列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”，2009年6月被河南省人民政府公布為“河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺項(xiàng)目[1-2]。新野猴戲作為具有鄉(xiāng)土氣息的名俗體育項(xiàng)目，它具有趣味性、娛樂(lè)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，深受廣大群眾的歡迎而得以流傳至今。

2 社會(huì)文明視角下的新野猴戲社會(huì)影響和困境

新野猴戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，在現(xiàn)代文明的沖擊下，在逐漸轉(zhuǎn)變成一個(gè)社會(huì)的縮影；如今人們對(duì)于猴戲表演或者對(duì)猴藝人耍猴看法不一，有的市民從保護(hù)動(dòng)物的角度，認(rèn)為是虐待動(dòng)物，不符合現(xiàn)代文明，違背了社會(huì)的基本道德，給社會(huì)帶來(lái)了負(fù)面影響；首先街頭賣(mài)藝不再成為現(xiàn)實(shí)，在解放后期，藝人通過(guò)行走江湖的形式以賣(mài)藝維持生計(jì)，這種四海為家的生活如今已不再出現(xiàn)；其次社會(huì)形態(tài)下民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同的缺失，白晉湘教授指出[3]：所謂文化認(rèn)同,是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過(guò)程。在西方外來(lái)文化的沖擊下，許多人崇外思想觀念較深，很大程度上影響了人民對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。新野猴戲作為傳統(tǒng)體育的一部分，在文化的認(rèn)同缺失下正在逐漸消失，而這種現(xiàn)象隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正愈演愈烈。

2.1 傳承方式單一

據(jù)調(diào)查，新野猴戲的傳承主要還是依靠師徒傳授的方式進(jìn)行，在之前的子承父業(yè)的方式也被逐漸淡化。這是由于從事猴藝人的社會(huì)地位以及自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，無(wú)法滿足當(dāng)前的社會(huì)的物質(zhì)文化需求。在諸如眾多的社會(huì)問(wèn)題困擾下，從藝群體的數(shù)量急劇下降，這勢(shì)必會(huì)造成優(yōu)秀藝人流失、轉(zhuǎn)型。

2.2 猴藝人群體自由分散

首先缺乏統(tǒng)一的管理和組織機(jī)構(gòu)是新野猴戲人很難形成一個(gè)有效的整體投入市場(chǎng)，他們?nèi)匀灰詡€(gè)人、家庭以及小團(tuán)體的形式游散在我國(guó)的大江南北，這種自由的分散個(gè)體無(wú)法實(shí)現(xiàn)資源共享；其次猴藝人“青黃不接”，出色的后備青年藝人來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)是藝術(shù)延續(xù)發(fā)展的決定性因素，猴藝也不列外。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展給了新野候藝術(shù)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊，一些傳統(tǒng)猴藝人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到以猴戲謀生的路子也越發(fā)艱難。再加上猴藝人的身份低下、卑微以及無(wú)尊嚴(yán)的社會(huì)地位等綜合因素導(dǎo)致更的傳統(tǒng)猴藝人被迫轉(zhuǎn)行。

2.3 猴藝人文化程度不高

據(jù)調(diào)查，耍猴藝人都是知識(shí)水平不太高的農(nóng)民且猴戲節(jié)目沒(méi)有創(chuàng)新，這在一定程度上限制了猴戲的發(fā)展與傳承。在眾多娛樂(lè)節(jié)目的沖擊下，人們選擇休閑節(jié)目難免挑剔。抓住符合當(dāng)前公眾文化需求的休閑動(dòng)態(tài)是許多休閑文化傳媒公司所追求的。新野猴戲單一的表演節(jié)目難以適應(yīng)當(dāng)前的文化發(fā)展形勢(shì)。因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新的背后文化知識(shí)與當(dāng)前市場(chǎng)的融合不是一朝一夕的。從文化層面上看，猴戲人的文化程度阻礙了該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展。

2.4 社會(huì)利益驅(qū)動(dòng)下猴藝人流動(dòng)范圍較大

在我國(guó)的歷史上，一共出現(xiàn)了三次較大規(guī)模的人口遷徙不同時(shí)期的人口遷徙，具有不時(shí)期的利益驅(qū)動(dòng)[4]。如今，四海為家的猴藝人仍然在沿用這種賣(mài)藝模式。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，猴藝人在選擇下一站表演時(shí)也會(huì)考慮到高度發(fā)達(dá)的城市，從而最大化吸引市民前來(lái)觀看自己的表演。為了獲得生存，他們不惜一切代價(jià)頻繁流動(dòng)在各大城市，這種流動(dòng)的背后反映出當(dāng)前的猴藝人經(jīng)濟(jì)利益上捉襟見(jiàn)肘。在社會(huì)利益的驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)流動(dòng)縮小了猴藝人的社會(huì)生存空間。

3 促進(jìn)新野猴戲有序發(fā)展的對(duì)策

3.1 加強(qiáng)與新聞媒體合作普及猴戲知識(shí)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，新聞媒體行業(yè)也在逐漸壯大，特別是后奧運(yùn)時(shí)期，人們更多的是通過(guò)新聞傳媒來(lái)獲取更多的體育賽事信息。新野猴戲作為民俗體育的一部分，結(jié)合猴戲自身的特點(diǎn)與新聞媒體加強(qiáng)合作，普及猴戲知識(shí)、獲得人們對(duì)猴戲文化的認(rèn)同、提高人們對(duì)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的關(guān)注，讓社會(huì)從新審視該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有利于推動(dòng)該行業(yè)煥發(fā)生機(jī)。

3.2 凝聚品牌價(jià)值，形成穩(wěn)定的體育文化產(chǎn)業(yè)鏈

體育產(chǎn)業(yè)化是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的潮流并與我國(guó)正在大力推出文化軟實(shí)力的建設(shè)政策相符。一個(gè)項(xiàng)目是否可以在市場(chǎng)上站住腳，決定于項(xiàng)目的自身品牌價(jià)值。新野猴戲有著別具一格的民俗體育特點(diǎn)，猴藝人與猴子的絕妙而無(wú)以倫比的配合正是突出了具有生態(tài)體育的文化氣息。把新野猴戲打造出一個(gè)品牌投入市場(chǎng)，從而市場(chǎng)上獲得經(jīng)濟(jì)效益。穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入能提高猴藝人的經(jīng)濟(jì)收入，提高猴藝人的社會(huì)地位以及減少猴藝人社會(huì)流動(dòng)等多方面的社會(huì)問(wèn)題。

3.3 內(nèi)容創(chuàng)新，突出猴戲特色

創(chuàng)新是興國(guó)之要，也是任何企業(yè)的生存之本，新野猴戲也不例外。在當(dāng)今多元文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，怎樣迎合當(dāng)前體育市場(chǎng)的需求，吸引更多觀眾的眼球，是新野猴戲的生存之道。內(nèi)容創(chuàng)新，表演形式豐富多元化是關(guān)鍵，如在猴戲表演中并非一定要照固定的表演套路進(jìn)行表演；除了熟練掌握本項(xiàng)目的自身技術(shù)之外，還應(yīng)與其它項(xiàng)目相結(jié)合，使表演風(fēng)格多樣化以及豐富新野猴戲文化內(nèi)涵特色，吸引更多的群體來(lái)欣賞猴戲并獲得他們的認(rèn)同。

3.4 舉行猴戲比賽，提高猴藝人的技術(shù)，打造猴戲精品

許多競(jìng)技體育項(xiàng)目發(fā)展至今，仍然以比賽的形式的方式來(lái)推動(dòng)該項(xiàng)賽事運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。放眼全球，三小球之一的網(wǎng)球是當(dāng)今世界最流行的球類項(xiàng)目之一，它每一年除了四大滿貫 之外，還有許多的WPA和年終總決賽。這些賽事吸引了全世界各國(guó)的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員參賽，巨額獎(jiǎng)金的投入，重量級(jí)球星的參與，使得整項(xiàng)賽事達(dá)到頂峰，并成為最具影響力的體育賽事之一。同樣，新野猴戲結(jié)合我國(guó)當(dāng)?shù)捏w育文化市場(chǎng)需求，采取類似做法，通過(guò)政府組織及企業(yè)贊助方式舉行高層次和高水平的猴戲比賽，吸引全國(guó)最優(yōu)秀猴藝人同臺(tái)競(jìng)技并設(shè)立高額獎(jiǎng)金為那些在比賽中獲勝的猴藝人頒獎(jiǎng)以此激發(fā)他們提高猴藝技術(shù)水平的熱情，同時(shí)也為觀眾展現(xiàn)高水平的猴戲精品。

4 結(jié)論

新野猴戲的邊緣化是社會(huì)文明因素下共同作用的結(jié)果，是民俗傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個(gè)縮影。尋找正確的方法去解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)下，僅僅依靠政府和猴藝人本身去改變存在的現(xiàn)實(shí)狀況只是冰山一角；多元化的文化市場(chǎng)能否認(rèn)同猴戲文化，仍然是懸而未決；法制下的新野猴戲能否識(shí)人特殊化對(duì)待值得大家去探索。

［1］新野猴戲[DB/OL].http://baike.baidu.com/view/6611874.htm?fr=aladdin.

［2］記者,史林靜.千年猴戲傳承遭遇“辦證難”[N].新華每日電訊，2014-10-22.

［3］白晉湘,張小林,李玉文.全球化語(yǔ)境下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同與文化適應(yīng)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2008,9.

［4］中山市流動(dòng)人口管理辦公室，胡漢潮，黃鞏平.利益驅(qū)動(dòng)下的人口遷徙流動(dòng)[N].中山日?qǐng)?bào)，2008-09-25.