中醫(yī)藥檔案史意義之初探

馬燕

摘 要：中國古代沒有現(xiàn)代意義的檔案學(xué)的概念，但有檔案的事實(shí)，而且很古老，中國醫(yī)藥檔案的產(chǎn)生，就能推到兩千多年前，甚至能推到史前神話傳說時代，例如神農(nóng)嘗百草，一日遇七十毒而不死，雖然屬于神話傳說，但神話傳說中往往含有歷史事實(shí)。先人嘗百草，嘗后一一有所記錄，此即意味著存檔。史學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，知史而能更好地鑒今，尤其是中醫(yī)藥學(xué)，有著許多寶貴的遺產(chǎn)，值得我們不斷地向歷史檔案中去好好打量，以資更好地為今人所用。

關(guān)鍵詞：檔案 古代 歷史 醫(yī)藥

中圖分類號：G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）11（c）-0217-01

中國古代沒有現(xiàn)代意義的檔案學(xué)的概念，但有檔案的事實(shí)，檔案這個詞也是有的。

中國古代，一物兩稱，檔案一叫擋子，即記錄板。清陸隴其《三魚堂日記》上：“又（汪琬《鈍翁類稿》）《陜西提督李思忠墓志銘·注》云：本朝用薄板五六寸，作滿字其上，以代簿籍。每數(shù)片，輒用牛皮貫之，謂之檔子?！庇志徒袡n案，或“檔子”、“檔案”兼稱。清楊賓《柳邊紀(jì)略》卷三：“邊外文字，多書于木，往來傳遞者曰牌子，以削木片若牌故也；存貯年久者曰檔案，曰檔子，以積累多，貫皮條掛壁若檔故也。然今文字之書于紙者，亦呼為牌子、檔子?！鞭o書介紹，后來分類立卷歸檔保存的文件，沿稱檔案。清龔自珍《與陳博士箋》：“惟彗星之出，古無專書，亦無推法，足下何不請于鄭親王，取欽天監(jiān)歷來彗星舊檔案，匯查出推成一書？”有檔案，就有收藏存儲檔案的地方，今人稱其為檔案館，中國古時雖無此名，但亦有其實(shí)，《漢語大詞典》就說過，周朝的天府，漢朝的蘭臺、東觀，唐朝的史館等等，都是中國古代王朝集中保管檔案的地方。

中國古代沒有現(xiàn)代意義的檔案學(xué)的概念，但有檔案的事實(shí)，而且很古老，中國醫(yī)藥檔案的產(chǎn)生，甚至能推到史前神話傳說時代。

神農(nóng)嘗百草的故事是許多人都知道的，但是，從現(xiàn)代檔案學(xué)的角度去看，還可以重新打量。

西漢名著《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》[1]載：“古者，民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食羸蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃教民播植五谷，相土地宜燥濕肥墝高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時，一日而遇七十毒?！蹦纤梧嶉栽谒锻ㄖ尽分邪焉褶r(nóng)嘗百草的故事又講了一遍，但有補(bǔ)充，稱其時“民有疾病未知藥石”，而神農(nóng)“乃味草木之滋，察寒熱之性，而知君臣佐使之義，皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒……其所得三百六十物……后世承傳為書，謂之《神農(nóng)本草》?！?/p>

神農(nóng)嘗百草，一日遇七十毒而不死，固然是神話傳說，但神話傳說中往往含有歷史事實(shí)。嘗過即忘，等于白中了七十回毒，嘗了以后“察寒熱之性，而知君臣佐使之義”，一一記錄下來，這就意味著在遠(yuǎn)古時代中國人就以神農(nóng)的名義開始為中國醫(yī)藥存檔。有人說，中醫(yī)是嘗出來的，從現(xiàn)代檔案學(xué)角度來看，中醫(yī)也是檔案保存下來的。已知中國最早的中藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》，此書雖已不在，但中國古人為中醫(yī)存檔的事業(yè)卻一直延續(xù)，后世歷代本草也收有這部書的斷篇?dú)埡啠顣r珍就此也有所受益，這在其書中分明可見，書名也取“本草”兩字，就叫《本草綱目》，進(jìn)而又為中國醫(yī)藥檔案增重。

史學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，尤其是中醫(yī)藥史，其中存有許多寶貴的遺產(chǎn)，值得我們不斷地向歷史檔案中去好好打量。丁海斌、陳凡編著《中國科技檔案史》說：“在中國幾千年文明史中，中醫(yī)藥學(xué)是一顆閃閃發(fā)光的明星。相應(yīng)地，其遺產(chǎn)也是相當(dāng)豐富的。中醫(yī)藥學(xué)作為一種經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，它的發(fā)展是代代相傳、后人繼承前人成果并不斷創(chuàng)新的過程。在它的發(fā)展過程中，檔案是繼承與發(fā)展之間的紐帶。我們的前人，早已學(xué)會利用檔案來積累經(jīng)驗(yàn)，來發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)。”該書具體言道：

中國古代的醫(yī)藥史，是從神農(nóng)嘗百草的傳說開始的。此外，原始社會還有“庖犧制九針”以治病的傳說?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，遠(yuǎn)古時代的人們已使用了砭石、骨針等醫(yī)藥器具。按照正常邏輯推斷，當(dāng)文字產(chǎn)生后，人們就應(yīng)開始記錄病狀和藥性等，并因此產(chǎn)生了初期的醫(yī)藥文件、檔案等。關(guān)于這方面的文獻(xiàn)記載較多，如晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》載：“黃帝使歧伯嘗味本草，定《本草經(jīng)》，造醫(yī)方以療眾疾?！庇帧吨貜V補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》載：“于是雷公之化，授業(yè)傳之，而內(nèi)經(jīng)作矣；歷代寶之，未有失墜?！边@些記載不但說明了遠(yuǎn)古時期已有醫(yī)藥文件，而且“歷代寶之”，作為檔案代代相傳[2]。

中國是歷史悠久的國家，中華民族是歷史情結(jié)很重的民族，然而，很遺憾的是，多少年來，即使是檔案學(xué)業(yè)界人士，對中國檔案史卻缺少重視，研究中國檔案史的人為數(shù)不多。2008年，四川省德陽市檔案文秘學(xué)會秘書長莊瑞平先生在他的博客中曾經(jīng)提醒過：“中國檔案史是檔案學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，一個重要的分支，然而目前卻很少有人來研究，以至于有些停滯不前，并且后繼乏人。我們必須改變這種研究不力的狀況，一方面要創(chuàng)造良好的環(huán)境條件促使現(xiàn)有的研究人員繼續(xù)前進(jìn)，另一方面，還要大力引進(jìn)和培養(yǎng)這門學(xué)科的人才。大家應(yīng)該多進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，加強(qiáng)合作，共同推動中國檔案史研究的不斷進(jìn)步。”丁海斌、陳凡在他們編著的《中國科技檔案史》的前言中也說：“在中國檔案學(xué)界，許多學(xué)者是從學(xué)習(xí)、研究檔案史入門的。但近年來檔案史研究有被削弱的傾向，以至于有人發(fā)出‘將檔案史研究進(jìn)行到底的呼吁。而一向以來，中國檔案史的研究是以文書檔案（行政管理檔案）史的研究為重點(diǎn)，中國科技檔案史的研究偏弱、偏少。同時，由于檔案學(xué)者史學(xué)功底的欠缺和某些時候方法與態(tài)度的失當(dāng)，研究中的謬誤時有發(fā)生。望文生義者有之，如將‘天府說成是檔案庫房；張冠李戴者有之，如將清入關(guān)后作品中出現(xiàn)的‘檔案一詞，說成是皇太極時期的名詞；等等。所謂鉆研正未有窮期，檔案史的研究不應(yīng)被削弱，而應(yīng)該更加重視，加強(qiáng)研究?！?/p>

筆者的研究方向是醫(yī)院檔案的收集與管理，檔案史的收集和管理也是其中內(nèi)容之一，在科研中，筆者認(rèn)識到，檔案史的收集、整理、研究和管理，最終的目的是要為當(dāng)今的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)，從而使醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)更好地服務(wù)于人，前面提到的莊瑞平先生曾在雜志上發(fā)表過有關(guān)檔案學(xué)的文章，文章的正題恰是《在“服務(wù)”兩字上做文章》[3]。中國醫(yī)藥保護(hù)著國人繁衍至今，中國醫(yī)藥史這部厚重的檔案更有待于用現(xiàn)代科技的目光去好好打量，就如人體經(jīng)絡(luò)，古人是如何發(fā)現(xiàn)的，又是如何闡說的，有過什么樣的存檔，這些都有待于檔案工作從事者能有歷史性的發(fā)掘和研究，從而能為推動當(dāng)今醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展提供更好的服務(wù)。檔案史中有豐富的寶藏，應(yīng)該是到了須要重視的時候了。

參考文獻(xiàn)

[1] 張雙棣.淮南子校釋[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：1939.

[2] 丁海斌，陳凡.中國科技檔案史[M].范陽：東北大學(xué)出版社，2007.

[3] 莊瑞平.在“服務(wù)”兩字上做文章——德陽市企業(yè)檔案部門圍繞搞活國有企業(yè)開展服務(wù)的調(diào)查與思考[J].檔案與建設(shè)，1995（4）.endprint