關(guān)于我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的探究

吳佳文

摘要：中國(guó)民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華民族文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，具有豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，是中華民族精神文明的象征。然而，隨著世界文化交流越來(lái)越頻繁，我國(guó)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展也受到了重大沖擊和挑戰(zhàn)。本文著重探討了我國(guó)民族音樂(lè)當(dāng)前面臨的這一困境與機(jī)遇，并嘗試探索出一條屬于中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè) ?表現(xiàn)形式 ?歌唱方法 ?音樂(lè)理論 ?多元化

一、我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀

我國(guó)民族音樂(lè)是由民間歌曲、戲曲、曲藝、原生態(tài)民歌、說(shuō)唱等傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展而來(lái)，經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期的篩選與融合，并與地方語(yǔ)言相結(jié)合逐漸形成自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)我國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展具有重要影響作用。曾經(jīng)較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，民族音樂(lè)受到人們廣泛的喜愛(ài)與認(rèn)可。然而隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)與各國(guó)的聯(lián)系日益密切，外來(lái)音樂(lè)文化逐漸進(jìn)入我國(guó)，對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了重大影響，流行、搖滾、爵士等西方音樂(lè)受到大批年輕人的追捧和喜愛(ài)。人們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的演唱形式并非只有一種，還可以通過(guò)更多種表現(xiàn)形式和演唱技巧進(jìn)行表達(dá)，并由此也產(chǎn)生了一大批新的形式的民族藝術(shù)作品，民族音樂(lè)的發(fā)展隨之進(jìn)入一個(gè)新的多元化藝術(shù)時(shí)期。

但也正由于多元音樂(lè)文化格局的形成，民族音樂(lè)的發(fā)展也受到了來(lái)自西方音樂(lè)文化的重大沖擊。面對(duì)這一情形，如何使我國(guó)民族音樂(lè)在世界文化格局中占有一席之地并主動(dòng)參與到格局中，成為民族音樂(lè)發(fā)展的重要問(wèn)題。就未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)而言，只有民族的才是世界的，因此，我們要主動(dòng)吸收和引進(jìn)外來(lái)音樂(lè)文化元素，并將其融入到我國(guó)民族音樂(lè)中，不僅表現(xiàn)在民族音樂(lè)的創(chuàng)作中，也表現(xiàn)在作品的演唱方法上。演唱者在塑造不同人物時(shí)，除了選擇相應(yīng)聲部的演員外，還要注重聲音的色彩、位置、音樂(lè)的風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)及不同地域作品的差異等。這便要求民族音樂(lè)的發(fā)展在保留其自身獨(dú)特風(fēng)的同時(shí)，還要不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新。

另外，在黨的十八大報(bào)告中也有指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！庇纱丝梢?jiàn)，在強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的今天，推動(dòng)民族音樂(lè)的創(chuàng)新與多元化發(fā)展，不僅是民族音樂(lè)本身需要不斷完善的過(guò)程，更是國(guó)家發(fā)展的需要、人民生活水平不斷提高的需要。

二、民族音樂(lè)發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）表現(xiàn)形式過(guò)于單一

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)逐漸發(fā)展為多元化的國(guó)家。我國(guó)民族音樂(lè)也應(yīng)如此，但是在當(dāng)下的民族音樂(lè)中，民族音樂(lè)的載體和表現(xiàn)形式還是以歌曲為主，甚至只有民歌這一個(gè)載體，一提到民族唱法就會(huì)想到民族歌曲，就像一提到美聲唱法就會(huì)使人們不自覺(jué)的想到西洋歌劇一樣，民族歌曲已經(jīng)成為了民族音樂(lè)的代名詞。那么造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)方面：首先就是在歌曲的創(chuàng)作上，由于歌曲創(chuàng)作的比較多，并且在表演上也比較容易表現(xiàn)和把握;其次主要是民歌能夠讓大眾更容易接受，形式普遍，易于理解，而且民歌更具有時(shí)效性，歌手很容易借助歌曲成名，因此像民族歌劇、戲曲等越來(lái)越少，歌曲成為了民族音樂(lè)的主要載體，形式單一，不符合如今多元化的社會(huì)形式。

（二）歌唱方法和表演模式千篇一律

當(dāng)前我國(guó)民族音樂(lè)的歌唱方法和表演模式大致相同，因?yàn)樵诿褡逡魳?lè)的平臺(tái)上有一批讓人難以忘懷的藝術(shù)家，例如宋祖英、閻維文、蔣大為等，他們的歌眾人周知，并且他們的歌唱方法和表演模式成為了當(dāng)時(shí)民族音樂(lè)的樣板，導(dǎo)致許多人一直在模仿他們的歌唱方法和表演模式，從而形成了舞臺(tái)上前篇一律的現(xiàn)象。之所以會(huì)造成這樣的局面，主要的原因有媒體的影響和民族音樂(lè)發(fā)展的不均衡，首先由于媒體在進(jìn)行宣傳時(shí)，為了迎合廣大人民群眾的口味，使民族音樂(lè)主要趨向于大眾化和娛樂(lè)化的風(fēng)格，失去了原本的特色;其次是由于民族音樂(lè)各系列發(fā)展不均衡，使得演唱風(fēng)格普遍一致，并且在民族音樂(lè)的教育上也過(guò)于追求標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)?；?/p>

（三）缺乏相應(yīng)的民族音樂(lè)理論知識(shí)

中國(guó)民族音樂(lè)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)民族音樂(lè)到近現(xiàn)代民族音樂(lè)的過(guò)程，傳統(tǒng)民族音樂(lè)歷史悠久，展現(xiàn)了不同地域、不同民族的性格、生活、情感等，受制于地理環(huán)境和傳播媒介，傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳承發(fā)展具有一定的局限性和地域性。自西方音樂(lè)進(jìn)入我國(guó)后，傳統(tǒng)民族音樂(lè)在吸收部分西方音樂(lè)理論及演唱方式，再結(jié)合自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展為近現(xiàn)代民族音樂(lè)，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀民族音樂(lè)作品，如《走進(jìn)新時(shí)代》、《春天的故事》等。但民族音樂(lè)理論的發(fā)展卻停滯不前，再加上中國(guó)民族音樂(lè)的多樣性、復(fù)雜性，音樂(lè)理論發(fā)展匱乏，難以支撐現(xiàn)代民族音樂(lè)的發(fā)展步伐，也無(wú)法達(dá)到規(guī)律性的理論共識(shí)。

如何在把握民族音樂(lè)的民族性、藝術(shù)性、世界性的基礎(chǔ)上，研究出中國(guó)民族音樂(lè)的教學(xué)體系和學(xué)術(shù)理論，是中國(guó)民族音樂(lè)面臨的重大挑戰(zhàn)之一。因此，要使中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展跟上時(shí)代發(fā)展，必須打破音樂(lè)實(shí)踐單方面發(fā)展的路徑，建立起和西方美聲理論體系并行不悖的民族音樂(lè)理論體系和教育體系，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐與理論攜手并進(jìn)。

（四）民族音樂(lè)教育不受重視

由于應(yīng)試教育長(zhǎng)期長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位，視音樂(lè)教育一直受不到應(yīng)有的重視，帶有傳統(tǒng)色彩的民族音樂(lè)就更是如此。民族音樂(lè)課的教學(xué)情況幾乎處于無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人監(jiān)督、無(wú)人指導(dǎo)的狀態(tài)，致使音樂(lè)教育無(wú)法從根本執(zhí)行教學(xué)大綱，更無(wú)法完成規(guī)定的內(nèi)容，音樂(lè)課教學(xué)幾乎只流于形式。另外，民族音樂(lè)教學(xué)科研嚴(yán)重不足，教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)模式單一，也致使很多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)課程喪失學(xué)習(xí)興趣。

三、促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的幾點(diǎn)建議

（一）增加表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)多元化

隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，民族音樂(lè)也應(yīng)該向多元化的方向發(fā)展，不能局限于民歌一種形式，可以發(fā)展多種表現(xiàn)形式，例如戲曲、說(shuō)唱、歌劇等，尤其應(yīng)大力發(fā)展歌劇，因?yàn)楦鑴∧軌蛟u(píng)定我國(guó)音樂(lè)和音樂(lè)的水平，也能夠充分的體現(xiàn)我國(guó)各民族的文化，在民族音樂(lè)的發(fā)展史中，我國(guó)的歌劇也有一定的成果，例如家喻戶曉的中國(guó)歌劇《白毛女》就影響了幾代的人們。由此看來(lái)民族歌劇在我國(guó)的發(fā)展歷史也比較久遠(yuǎn)，但是沒(méi)能受到人們足夠的重視，因此要想實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的多元化，就要從觀念上重視民族歌劇等多種形式的發(fā)展。

（二）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新

民族音樂(lè)不能只是一味的模仿老一輩的演唱方法和表演形式，應(yīng)從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，要將原有民族音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)融入到的當(dāng)今的新作品中，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新出具有一定特色的民族唱法。另外還應(yīng)該根據(jù)歌手的特點(diǎn)，將民族文化與現(xiàn)代方法結(jié)合在一起，從而創(chuàng)造出適合自己的民族唱法。

（三）加強(qiáng)音樂(lè)理論研究

加大對(duì)民族音樂(lè)理論的研究、增加研究的投入、在原有經(jīng)典的民族音樂(lè)作品中尋找理論的依據(jù)是促進(jìn)民族音樂(lè)發(fā)展的方法之一。我國(guó)民族音樂(lè)具有科學(xué)和系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，講究一定的演唱技巧和方法，因此若想研究我國(guó)民族音樂(lè)理論，就要從傳統(tǒng)的民族音樂(lè)理論中吸收營(yíng)養(yǎng)，找到理論研究的根本，只有這樣才能真正掌握我國(guó)民族音樂(lè)的核心特點(diǎn)。

（四）充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)

充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體，提高民族音樂(lè)在世界的話語(yǔ)權(quán)，將優(yōu)秀的民族音樂(lè)藝術(shù)傳播到更遠(yuǎn)、更多的地方。中央電視臺(tái)舉辦的青年歌手電視大獎(jiǎng)賽就是一個(gè)有效的方式，不僅為國(guó)家選拔出大批優(yōu)秀音樂(lè)人才，同時(shí)也大大提升了民族音樂(lè)在國(guó)際上的影響力。

（五）樹(shù)立民族音樂(lè)品牌意識(shí)

樹(shù)立民族音樂(lè)的品牌意識(shí)，就是要增強(qiáng)中國(guó)民族聲樂(lè)與中國(guó)民族文化的雙向聯(lián)系，不斷提升中國(guó)民族音樂(lè)在世界音樂(lè)舞臺(tái)上的地位。因此，中國(guó)民族文化也可大膽借鑒中國(guó)其他傳統(tǒng)文化的成功案例，將創(chuàng)新力度加大加快。如，美食文化節(jié)目《舌尖上的中國(guó)》就是典型的例子。以記錄日常生活的方式作為切入點(diǎn)，向世界人民展現(xiàn)中國(guó)各民族原生態(tài)歌曲的創(chuàng)作由來(lái)、演唱方式、語(yǔ)言習(xí)慣、民間歌手的生活形態(tài)等，用生動(dòng)活潑的方式講述中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，加強(qiáng)民族音樂(lè)與民族文化的關(guān)聯(lián)，使中國(guó)民族音樂(lè)成為中國(guó)文化的一種符號(hào)，這樣才能樹(shù)立起品牌意識(shí)，讓民族音樂(lè)長(zhǎng)存于世界音樂(lè)文化之林。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民族音樂(lè)文化豐富多彩，是世界文化中不可缺少的重要組成部分，然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，民族音樂(lè)的生存環(huán)境也在不斷發(fā)生變化，世界的發(fā)展要求中國(guó)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。只有民族的才是世界的，我國(guó)民族音樂(lè)的只有在傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上不斷探索多元化的發(fā)展途徑，完善并創(chuàng)新民族音樂(lè)藝術(shù)，才能更好的提高我國(guó)民族音樂(lè)在世界文化中的影響力，為我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展添上更為絢爛的一筆。

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