生活史視角下的職業(yè)發(fā)展研究

程 亮

(山東警察學(xué)院 專業(yè)基礎(chǔ)教研部，山東 濟(jì)南 250014)

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生活史視角下的職業(yè)發(fā)展研究

程 亮

(山東警察學(xué)院 專業(yè)基礎(chǔ)教研部，山東 濟(jì)南 250014)

生活史，是指?jìng)€(gè)體對(duì)于生存環(huán)境的一系列互動(dòng)和行為過程，是個(gè)體生命體驗(yàn)和生命過程的表征。職業(yè)發(fā)展是一個(gè)系列的過程, 它是個(gè)體一生中的職業(yè)發(fā)展進(jìn)程, 傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論試圖建立一種沒有誤差的理性決策模式，而代表職業(yè)發(fā)展理論前沿的整合理論和混沌理論則強(qiáng)調(diào)回歸生活本身，邁向一種情境、情感、介入和互動(dòng)的新社會(huì)科學(xué)研究思路。生活史研究作為一種“對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)的重點(diǎn)是被研究者的經(jīng)歷，并解釋他所生活的世界”的方法，可以為職業(yè)發(fā)展的研究提供新的視角和活力，更可以為個(gè)體職業(yè)發(fā)展提供反思和改進(jìn)的工具。

生活史；職業(yè)發(fā)展；偶然因素

一、作為研究方法的生活史

生活史，是指?jìng)€(gè)體對(duì)于生存環(huán)境的一系列互動(dòng)和行為過程，是個(gè)體生命體驗(yàn)和生命過程的表征。它是一個(gè)人從生到死連續(xù)的事件和這些時(shí)間相互影響的生命歷程①。盡管不同的研究者和專家對(duì)于生活史的理解不同, 但是我們可以從他們對(duì)于生活史的認(rèn)識(shí)和解讀中歸結(jié)出生活史的核心內(nèi)容: (1) 它所描述的是個(gè)人自己的生活故事；( 2) 它要反映生活故事中所涉及到的所有人物的社會(huì)文化背景；(3)事件的前因后果②。

概括而言，生活史研究有幾種界定，一是認(rèn)為生活史是通過研究個(gè)人的生活歷程并圍繞個(gè)人如何理解和闡釋其所生活的環(huán)境和世界的角度來探討個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的；二是認(rèn)為生活史就是對(duì)個(gè)體的訪談，通過對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行訪談和收集資料來進(jìn)行個(gè)人生活歷程的研究；三是從促進(jìn)個(gè)人自我理解和反思的角度，通過研究生活在不同社會(huì)階層、社會(huì)發(fā)展階段、不同宗教信仰、不同地域和不同政治地位等社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體所浸潤(rùn)而形成的帶有個(gè)人獨(dú)特色彩的生活歷程研究，以及對(duì)其價(jià)值觀、興趣取向、需要傾向、內(nèi)部和外部動(dòng)機(jī)心理和認(rèn)知過程的追溯來解讀人的社會(huì)屬性。上述三種解釋都強(qiáng)調(diào)通過生活史的研究反映整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

生活史的研究方法主要是聆聽故事，聆聽個(gè)體的生活體悟、感念和認(rèn)知。研究者不對(duì)其故事的真實(shí)性和是非性做主觀的判斷，而是依托于故事發(fā)生的特定環(huán)境對(duì)個(gè)體的生命歷程進(jìn)行解讀，強(qiáng)調(diào)講故事個(gè)人思考的獨(dú)立性和故事的完整性。研究者需要捕捉的是故事的主角對(duì)于以往經(jīng)歷的回憶、解讀和感受，即便是受訪者以現(xiàn)在的思維“建構(gòu)”故事，研究者也不能對(duì)其進(jìn)行道德或價(jià)值層面的判斷，因?yàn)檫@種“建構(gòu)”正是受訪者的一種反思，是對(duì)于自己經(jīng)歷的一種感悟。生活史研究讓受訪者發(fā)出自己的聲音，促進(jìn)個(gè)人的自我反思，搭建本體論和認(rèn)識(shí)論的橋梁，無論對(duì)于受訪者還是研究者都有積極的意義。

二、職業(yè)發(fā)展研究對(duì)生活史方法的吁求

職業(yè)發(fā)展(Career Development)是一個(gè)系列的過程, 既包括在進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域之前的職業(yè)探索、職業(yè)目標(biāo)的形成和發(fā)展, 也包含進(jìn)入組織后在各個(gè)組織中的職業(yè)發(fā)展。③西方職業(yè)發(fā)展研究始于19世紀(jì)末 20世紀(jì)初, 并逐漸形成了相應(yīng)的職業(yè)發(fā)展理論體系, 這些理論在職業(yè)指導(dǎo)和咨詢中得到了廣泛的應(yīng)用，對(duì)于幫助人們選擇合適的職業(yè)、理解職業(yè)行為起到了很好的作用。

傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論主要分為三類：一是職業(yè)發(fā)展的綜合理論，包括美國(guó)麻省理工學(xué)院施恩提出的三維發(fā)展理論和舒伯的彩虹圖理論；二是職業(yè)發(fā)展的階段劃分理論，主要有金斯伯格的職業(yè)發(fā)展三階段論、舒伯的職業(yè)發(fā)展五階段論和格林豪斯的職業(yè)發(fā)展五階段論；三是職業(yè)發(fā)展決策理論，主要包括職業(yè)選擇理論和職業(yè)轉(zhuǎn)移理論等。這些理論都試圖以理性的研究尋找職業(yè)發(fā)展的規(guī)律和模式，強(qiáng)調(diào)職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃在職業(yè)發(fā)展中的重要性，以幫助個(gè)體降低職業(yè)發(fā)展的不確定性，實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的最佳理性。但是，個(gè)體職業(yè)發(fā)展的實(shí)踐證明，職業(yè)發(fā)展具有豐富性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性，每一種理論視角都不能獨(dú)立解釋職業(yè)選擇和發(fā)展的全部，這就使得傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論受到了挑戰(zhàn)。另外，動(dòng)蕩的新經(jīng)濟(jì)使得組織的結(jié)構(gòu)和管理模式發(fā)生了變革，也改變了人們對(duì)于職業(yè)的期待和職業(yè)價(jià)值觀。人們的職業(yè)追求變得沒有邊界, 職業(yè)轉(zhuǎn)換和工作流動(dòng)更為普遍和頻繁，職業(yè)發(fā)展過程中的偶然性和不理性行為增多。這些因素注定了職業(yè)發(fā)展研究將走向更為開放和多元的理論構(gòu)建，因此，在近些年的研究中，對(duì)職業(yè)發(fā)展中偶然事件的研究、從整體上解釋職業(yè)行為的整合理論和混沌理論相繼誕生和發(fā)展起來。

這些理論吁求職業(yè)發(fā)展研究回歸實(shí)踐、回歸現(xiàn)實(shí)生活世界回歸社會(huì)最基本的組成單位——個(gè)人的研究，回到社會(huì)個(gè)體的日常生活中, 強(qiáng)調(diào)文化與個(gè)體日常生活方式的認(rèn)同。

(一)關(guān)注職業(yè)發(fā)展的全程

人的職業(yè)發(fā)展過程是一個(gè)連續(xù)的整體，它是由一連串的生活選擇聯(lián)結(jié)而成的歷史。雖然在各個(gè)年齡階段其身心發(fā)展的狀態(tài)不同，所面臨的需要和任務(wù)也不盡相同，但是，從幼年到老年，人的發(fā)展具有前后的連貫性，它是一個(gè)持續(xù)變化、逐漸發(fā)展的整體。因此，研究人的職業(yè)發(fā)展，不能只著眼于職業(yè)發(fā)展的某個(gè)階段、某個(gè)節(jié)點(diǎn)，而不關(guān)注職業(yè)發(fā)展的全程。雖然傳統(tǒng)的實(shí)證研究方法基于對(duì)大樣本調(diào)查可以推測(cè)全體的基本假設(shè)，但是，對(duì)個(gè)體的關(guān)照十分有限，對(duì)個(gè)體整個(gè)發(fā)展歷程的研究更是缺乏重視，在這種情況下，也就極容易造成對(duì)個(gè)體職業(yè)發(fā)展的點(diǎn)斷式的研究，從而對(duì)職業(yè)發(fā)展進(jìn)行斷章取義的理解。

麥克南認(rèn)為生活史可以分為三種類型: 合成生活史、片段生活史和完整生活史。合成生活史的特點(diǎn)是由其他人零零散散的評(píng)論和解釋來連綴全文，其關(guān)鍵對(duì)象并不出場(chǎng),所描述的個(gè)人生活可能是完全的，也可能是局部的。片段生活史是對(duì)被研究對(duì)象成長(zhǎng)過程中的某個(gè)主題、題目或片段進(jìn)行的細(xì)致入微的研究。完整生活史所描述的是個(gè)人自己的生活故事，它涵蓋了被研究者對(duì)象的全部職業(yè)歷程，能夠反映事件的前因后果，以及故事中所有人物生活的社會(huì)文化背景④。因此，生活史的研究特別是完全生活史的研究為我們研究職業(yè)發(fā)展全程提供了方法的支持，能夠更好地幫助我們整體、系統(tǒng)地理解個(gè)人在其一生所從事的職業(yè)中與環(huán)境的交互作用,隨時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的累積產(chǎn)生的統(tǒng)整以及連貫的職業(yè)成長(zhǎng)或變遷歷程。

圖4列出了2000—2017年間微網(wǎng)技術(shù)研究的突現(xiàn)強(qiáng)度前9位的關(guān)鍵詞。經(jīng)過人為排除和篩選后,根據(jù)圖4可知,突現(xiàn)強(qiáng)度較強(qiáng)的關(guān)鍵詞前4名是“分布式發(fā)電”“智能電網(wǎng)”“微型燃?xì)廨啓C(jī)”“能源互聯(lián)網(wǎng)”,其變動(dòng)趨勢(shì)最大,為這段時(shí)期內(nèi)微網(wǎng)的前沿?zé)狳c(diǎn)。突現(xiàn)值較高的“孤島檢測(cè)”“并網(wǎng)運(yùn)行”“微網(wǎng)能量管理系統(tǒng)”等,在微網(wǎng)領(lǐng)域受到的關(guān)注度也很大,是微網(wǎng)領(lǐng)域普及過程中的一系列關(guān)注點(diǎn)。此外,“能源互聯(lián)網(wǎng)”的突現(xiàn)率從近3年開始呈上升趨勢(shì),是微網(wǎng)領(lǐng)域的研究前沿。

(二)研究職業(yè)發(fā)展中偶然事件的影響

所謂偶然事件，就是不可預(yù)測(cè)、不可控制，但又影響職業(yè)行為改變的事件。傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論試圖建立一種沒有誤差的理性決策模式，因此，偶然事件一般被當(dāng)作錯(cuò)誤來源或者誤差來加以擺脫和避免。但是，早在1951年，社會(huì)學(xué)者米勒等人就指出，偶然事件在職業(yè)選擇中具有重要作用，他甚至認(rèn)為：“偶然事件毫無疑問可以解釋大部分職業(yè)選擇過程”。

由于偶然因素對(duì)個(gè)體職業(yè)成長(zhǎng)的影響不容易捕捉，我們很難通過宏大敘事或者量化的方法來進(jìn)行研究，而生活史對(duì)研究對(duì)象生活細(xì)節(jié)的傾聽和關(guān)注，更容易顯現(xiàn)和尋找到偶然因素的作用及其軌跡。生活史研究強(qiáng)調(diào)研究者對(duì)生活故事的聆聽，關(guān)注并尊重故事講述者的感受、體驗(yàn)，不對(duì)故事的講述者進(jìn)行價(jià)值判斷，這就最大程度地保證了被研究者對(duì)生活原貌的保留，也有助于被研究者將一些看似不合常規(guī)的事件原汁原味地呈現(xiàn)出來，而不是將它們淹沒在既定的規(guī)則和程式中。

雖然偶然事件對(duì)職業(yè)發(fā)展影響的研究是一項(xiàng)十分困難的工作，但是研究者們還是運(yùn)用調(diào)查研究等質(zhì)性方法，對(duì)偶然事件是對(duì)確實(shí)對(duì)職業(yè)發(fā)展存在影響、影響職業(yè)發(fā)展的偶然事件的類型、個(gè)體對(duì)偶然事件的調(diào)節(jié)作用以及偶然事件視角下的職業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行了研究。很多研究顯示，職業(yè)發(fā)展中很多都不是“合乎邏輯的職業(yè)決策”的結(jié)果，例如，2005年Bright等人所做的研究中，幾乎超過半數(shù)的被訪者承認(rèn)自己的確經(jīng)歷過偶然事件，承認(rèn)其職業(yè)發(fā)展多少受到了偶然事件的影響，只有少數(shù)(10%)被訪者否認(rèn)偶然事件對(duì)其職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生過影響⑤。到目前為止，此領(lǐng)域的研究者已經(jīng)逐漸達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為個(gè)體的職業(yè)發(fā)展是職業(yè)發(fā)展規(guī)劃和偶然因素共同發(fā)生作用的過程，人們必須接受職業(yè)生涯模糊未定的現(xiàn)實(shí)，保持開放的心態(tài)。

(三)注重個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷

從本質(zhì)上講，一個(gè)人的職業(yè)發(fā)展是一個(gè)人獨(dú)特生活方式的呈現(xiàn)，只有走進(jìn)個(gè)人的生活，才能夠走進(jìn)個(gè)人職業(yè)發(fā)展的歷史深處。個(gè)人的家庭、教育、職業(yè)、愛好等經(jīng)驗(yàn)往往影響著個(gè)人的喜好、選擇，也會(huì)潛移默化地反映甚至決定其職業(yè)選擇和成長(zhǎng)歷程。傳統(tǒng)的實(shí)證研究缺乏對(duì)個(gè)體的關(guān)注，很難發(fā)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力與成長(zhǎng)源泉。因此，職業(yè)發(fā)展研究必須走向人文理解范式，通過交往與對(duì)話，達(dá)成對(duì)職業(yè)發(fā)展本質(zhì)的理解。

個(gè)人生活史研究采用面向個(gè)體的研究方式，它以質(zhì)的研究為方法論的基礎(chǔ)，是被研究者敘述自己生涯發(fā)展歷史的一種敘事研究方式。職業(yè)發(fā)展中的個(gè)人生活史研究具體可以采用訪談、現(xiàn)存信息源分析、自傳、傳記、事跡分析等多種形式,收集反映個(gè)人職業(yè)發(fā)展行為、經(jīng)歷、體悟的相關(guān)材料，分析個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)對(duì)其職業(yè)發(fā)展的獨(dú)特意義，使得個(gè)體職業(yè)發(fā)展歷程彰顯其歷史性、情境性和主體能動(dòng)性。

三、生活史視角下的職業(yè)發(fā)展研究路徑

任何一種研究方法都代表著不同的研究思路，都有其收集與分析資料的特定方法，都要遵循其特定的邏輯，也都有其長(zhǎng)處與不足⑥。羅伯特.殷認(rèn)為，在選擇研究方法時(shí)，要考慮各種不同方法的情景，這些情景可以從三個(gè)維度出發(fā)去考量，一個(gè)維度是所要回答的問題的類型：什么人、什么事、在哪里、怎么樣、為什么；另一個(gè)維度是是否需要對(duì)研究過程進(jìn)行控制；第三個(gè)維度是研究焦點(diǎn)是否集中在當(dāng)前的問題⑦。生活史的研究發(fā)生在自然情境中，重視過程，旨在獲得整體的畫面。它大量依賴對(duì)研究對(duì)象的觀察、傾聽，并以此來描述、定性判斷或者解釋現(xiàn)象。因此，它是一種對(duì)什么人、什么事、在哪里、怎么樣、為什么等問題進(jìn)行最接近自然情境的整體回答。但同時(shí)，這種對(duì)事物全面的、追根溯源式的描述，會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間，人力和物力。根據(jù)生活史研究的特點(diǎn)，可能會(huì)對(duì)職業(yè)發(fā)展研究有以下影響：

生活史方法應(yīng)用于職業(yè)發(fā)展研究，忽略個(gè)體感受，忽略偶然事件，忽略職業(yè)發(fā)展的豐富性的缺陷，進(jìn)行有益的補(bǔ)充。在對(duì)個(gè)人職業(yè)發(fā)展的研究中，可以通過生活史的方法對(duì)某個(gè)個(gè)體搜集多方資料，進(jìn)行職業(yè)發(fā)展全程，或者個(gè)別時(shí)期、個(gè)別事件的全方位探尋。通過對(duì)個(gè)體所處情境、個(gè)體感受等方面的，全程或者全貌的細(xì)致勾畫，理解和闡釋個(gè)體的職業(yè)選擇和發(fā)展行為，從而使得個(gè)體的職業(yè)發(fā)展鑲嵌于個(gè)體的生命成長(zhǎng)中，從而更真實(shí)、更豐滿。

21世紀(jì)初，心理學(xué)家成功地把混沌理論運(yùn)用于人類的職業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，產(chǎn)生了職業(yè)發(fā)展的混沌理論。該理論認(rèn)為，人類的職業(yè)發(fā)展也具有混沌的三個(gè)關(guān)鍵特征，即對(duì)初始條件的敏感性、分形和奇異吸引子，職業(yè)發(fā)展可以用混沌理論來解釋。在職業(yè)發(fā)展的最初敏感期，各種因素之間呈網(wǎng)絡(luò)化排布，這種排布方式不同于線性排列，因此，某因素微小的變化都可能引起整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的反應(yīng)，從而使得職業(yè)選擇和發(fā)展產(chǎn)生重大路徑變化。個(gè)體的職業(yè)發(fā)展雖然各有特點(diǎn)，也紛繁復(fù)雜，但是任何人的職業(yè)歷程都反映了個(gè)人對(duì)人生的整體思考，它只是整個(gè)人生經(jīng)歷的一個(gè)分形片段。如此一來，看似混沌的職業(yè)發(fā)展就具有了可以研究和把握的特征，在混沌中體現(xiàn)著有序。在職業(yè)發(fā)展過程中，個(gè)體總在有序與混沌之間徘徊，經(jīng)歷職業(yè)相變。但是，在這個(gè)過程中，個(gè)體的種種努力總要受到諸多因素的制約，如果這些因素影響個(gè)體在相變轉(zhuǎn)折點(diǎn)的行為，那么這些因素就成為職業(yè)發(fā)展過程中的吸引因子。

生活史的研究可以幫助個(gè)體在反思的過程中找到混沌中的有序，構(gòu)建個(gè)體的實(shí)踐理論。最為典型的例子是教師專業(yè)成長(zhǎng)的研究中，通過深度訪談技術(shù)、日志日記、反思性小品文、閱讀隨筆等形式，促進(jìn)教師對(duì)其教學(xué)方法和技術(shù)進(jìn)行反思性構(gòu)建，對(duì)其教學(xué)行為背后的教學(xué)理念進(jìn)行價(jià)值反思，進(jìn)行個(gè)體教育理論的構(gòu)建⑧。研究還表明，教師不僅可以通過“自傳研究”的方式建構(gòu)自己對(duì)教育理解，還可以通過“合作性傳記研究”的使用，了解教師群體的生活史，并進(jìn)行集體對(duì)話與反思。這種集體反思的方式可以為教師提供與他人分享專業(yè)知識(shí)、專業(yè)感受和經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，幫助教師借集體的力量更真實(shí)、全面地了解自己的教學(xué)行為與優(yōu)缺點(diǎn)，提升其反省的質(zhì)量，對(duì)于教師調(diào)整個(gè)人專業(yè)實(shí)踐理論也提供了豐富的素材。

(二)作為實(shí)踐知識(shí)的重要來源，推動(dòng)對(duì)個(gè)體職業(yè)發(fā)展的反思

生活史的研究從 60年代中期至今,被社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域大量采用, 相關(guān)成果主要集中在如心理病理學(xué)生活史研究、生活過程的社會(huì)學(xué)研究、口述的歷史和生活的傳說、心理傳記、成人發(fā)展研究和教師教育研究等方面⑨。值得一提的是，這些研究不僅為理論研究提供了詳實(shí)的資料，還成為人們構(gòu)建個(gè)體實(shí)踐知識(shí)，反思和促進(jìn)發(fā)展的重要工具。

由于傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論只對(duì)職業(yè)發(fā)展的某個(gè)階段或者某一方面進(jìn)行解釋和研究，很難解釋實(shí)際的職業(yè)發(fā)展過程。在上世紀(jì)80年代后期，研究者提出了職業(yè)發(fā)展的整合理論，力圖解釋職業(yè)發(fā)展的實(shí)際過程。這其中，有兩種理論影響較大: 一是社會(huì)認(rèn)知的職業(yè)理論(簡(jiǎn)稱SCCT)；二是發(fā)展系統(tǒng)理論(簡(jiǎn)稱DST) 。⑩

SCCT是從社會(huì)認(rèn)知理論出發(fā)研究職業(yè)發(fā)展的一種理論，由于社會(huì)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)與情境相關(guān)的特征，因此，該理論打破了傳統(tǒng)職業(yè)發(fā)展理論將個(gè)人和環(huán)境看成是具有穩(wěn)定、普遍和長(zhǎng)久特征的假設(shè)，建立了個(gè)人-行為-環(huán)境三因素相互作用的職業(yè)發(fā)展模型。SCCT認(rèn)為，個(gè)人的職業(yè)發(fā)展有三個(gè)核心因素: 自我效能、結(jié)果期待和個(gè)人目標(biāo)，這三個(gè)因素之間相互影響，相互作用，它們同時(shí)作用于職業(yè)發(fā)展的過程，促進(jìn)個(gè)體的職業(yè)發(fā)展。盡管如此，該理論還強(qiáng)調(diào)，在這三個(gè)核心因素之外，還有很多因素影響個(gè)體的職業(yè)發(fā)展，個(gè)體的職業(yè)發(fā)展是具有情境性的復(fù)雜過程。

DST理論認(rèn)為，個(gè)人的職業(yè)發(fā)展過程既具有某些人類共有的特定的屬性和過程，也在很大程度上受到個(gè)人所處環(huán)境的影響。對(duì)個(gè)人職業(yè)發(fā)展的研究只有在他與所處的環(huán)境中的相互作用中進(jìn)行才有意義，同樣的環(huán)境對(duì)某些人而言，是一種支持和激發(fā)，但對(duì)另外一些人來講，可能就是挫折和阻礙?；诖?，該理論認(rèn)為個(gè)人的職業(yè)發(fā)展方向是不可預(yù)知的，同時(shí)也是開放的，可以構(gòu)建的。

生活史可以實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人職業(yè)發(fā)展全程的跟蹤，這是其他方法很難企及的。職業(yè)發(fā)展全程的研究，可以更清晰地梳理個(gè)體職業(yè)發(fā)展的歷程和內(nèi)在的邏輯，使得在所謂的規(guī)律或者關(guān)鍵事件的影響下產(chǎn)生的職業(yè)行為，可以在更廣闊的因果聯(lián)系中得到解釋。生活史的方法還可以對(duì)某一時(shí)期某一事件中的個(gè)體職業(yè)行為進(jìn)行全方位的深入挖掘，使它們更容易從個(gè)體所處的社會(huì)背景、家庭影響以及個(gè)人價(jià)值、情感的角度去系統(tǒng)詮釋人的職業(yè)發(fā)展行為，而不是去割裂這種個(gè)體職業(yè)與個(gè)體其他生命活動(dòng)的聯(lián)系。

綜上所述，在職業(yè)發(fā)展研究從宏大敘事回歸實(shí)踐、回歸現(xiàn)實(shí)生活的過程中，生活史研究作為一種“對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)的重點(diǎn)是被研究者的經(jīng)歷，并解釋他所生活的世界”的方法，可以為職業(yè)發(fā)展的研究提供新的視角和活力，更可以為個(gè)體職業(yè)發(fā)展提供反思和改進(jìn)的工具。

[注釋]

①覃桃：《生活史——聽生活講述它自己的故事》，《圖書情報(bào)知識(shí)》，2010年第1期。

②曾慶彪：《新任教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)建構(gòu)研究》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文, 2008,第23頁(yè)。

③翁清雄, 席酉民：《職業(yè)發(fā)展理論研究簡(jiǎn)評(píng)》，《預(yù)測(cè)》，2010年第10期。

④呂翠，周文霞：《職業(yè)發(fā)展偶然事件影響研究綜述》，《外國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理》，2013年第9期。

⑤龍立榮，方俐洛：《職業(yè)發(fā)展的整合理論述評(píng)》，《心理科學(xué)》，2001年第4期。

⑥李長(zhǎng)娟：《社會(huì)性別視角下鄉(xiāng)村女教師生涯發(fā)展研究》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年，第16頁(yè)。

⑦⑧羅伯特.K.殷著，周海濤，李永賢，李虔譯：《案例研究：設(shè)計(jì)與方法》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2010年版，第6頁(yè)。

⑨曾慶彪：《新任教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)建構(gòu)研究》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文, 2008年，第55頁(yè)。

⑩姜勇：《個(gè)人生活史與教師發(fā)展初探—一種解讀教師專業(yè)成長(zhǎng)的新視角》，《外國(guó)中小學(xué)教育》，2004年第3期。

山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“優(yōu)秀警察生活史研究”(項(xiàng)目編號(hào)：11CSHJ04)的階段性成果。

程亮(1971-)，男，山東警察學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)部副教授。

C913.2

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