抗戰(zhàn)中西南聯(lián)大學(xué)人的遷徙與學(xué)術(shù)

劉 娜

(南京大學(xué) 歷史學(xué)系，江蘇 南京 210093； 山東女子學(xué)院 旅游學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

?

抗戰(zhàn)中西南聯(lián)大學(xué)人的遷徙與學(xué)術(shù)

劉 娜

(南京大學(xué) 歷史學(xué)系，江蘇 南京 210093； 山東女子學(xué)院 旅游學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

抗戰(zhàn)開始后，由北大、清華、南開三校組成西南聯(lián)合大學(xué)，在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，三校顛沛流離，由平津而長(zhǎng)沙，由長(zhǎng)沙而昆明。無(wú)論是在西南深山峽谷、神秘民族村落的漫漫旅程中，還是在蟄居彩云之南的八年歲月里，師生們弦誦不絕，一代學(xué)人在體味到家國(guó)之難、加深家國(guó)情懷的同時(shí)，也深入社會(huì)、接近鄉(xiāng)民、考察民俗、搜集資料，他們調(diào)整精神與學(xué)術(shù)方向，實(shí)踐學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)理想的同時(shí)，也從各層面服務(wù)云南地方社會(huì)。

西南聯(lián)大；遷徙；戰(zhàn)時(shí)學(xué)術(shù)

近二十年來(lái)，學(xué)界對(duì)西南聯(lián)合大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱西南聯(lián)大)的研究取得了顯著成果。無(wú)論是對(duì)聯(lián)大的教授、學(xué)生群體與個(gè)人，還是對(duì)聯(lián)大追求實(shí)踐之學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣，以及其在各學(xué)科所取得的學(xué)術(shù)成就、“教授治校”的教學(xué)管理制度等，各方都予以了深度解析與關(guān)注。然而，梳理近年對(duì)西南聯(lián)大的研究成果不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)西南聯(lián)大遷滇后取得的學(xué)術(shù)成就研究較為詳盡，而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)學(xué)人、學(xué)術(shù)的方向和成果的影響關(guān)注較少，尤其對(duì)西南聯(lián)大師生的遷徙及其途中所做的民族、民俗、人口、民間文學(xué)等問(wèn)題的田野調(diào)查、資料的搜集整理等奠基性工作的研究，似缺乏系統(tǒng)。事實(shí)上，讀萬(wàn)卷書固然是研究學(xué)問(wèn)的起點(diǎn)與路徑，然而中國(guó)知識(shí)人一向講究入世，即要在觀察思考中將社會(huì)實(shí)踐的歷練融入學(xué)術(shù)研究中，此與讀萬(wàn)卷書是殊途同歸而已。本文即以抗戰(zhàn)中的西南聯(lián)大為中心，圍繞流徙環(huán)境下學(xué)人們的學(xué)術(shù)收獲，探討時(shí)局艱困中的學(xué)人與學(xué)術(shù)。

1937年全面抗戰(zhàn)開始后，平津接連失陷，北大、清華被日軍占領(lǐng)，南開經(jīng)日軍轟炸后化為斷壁殘?jiān)?。為存續(xù)中華文化血脈，更為保護(hù)學(xué)術(shù)精英、為抗戰(zhàn)建國(guó)積蓄力量，是年9月，國(guó)民政府教育部頒令，由北大、清華、南開組成國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)①易社強(qiáng)：《戰(zhàn)爭(zhēng)與革命中的西南聯(lián)大》，饒佳榮譯，北京：九州出版社，2012年3月版，第16頁(yè)。，次年2月，長(zhǎng)沙臨大再遷昆明，改稱國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。抗戰(zhàn)結(jié)束后的第二年，即1946年7月，西南聯(lián)大解散，三校復(fù)員。此次遷校，歷時(shí)八年有余，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人和學(xué)術(shù)的影響可謂繁雜而深遠(yuǎn)。在顛沛的遷校途中，一代學(xué)人心系抗戰(zhàn)建國(guó)，未忘學(xué)術(shù)之志業(yè)。實(shí)際上，西南聯(lián)大的遷徙，實(shí)非單純地理意義上辦學(xué)地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，西南聯(lián)大的學(xué)人在時(shí)間及空間的流轉(zhuǎn)中念書問(wèn)學(xué)，完成了觀念、精神及其相互關(guān)系的磨合與認(rèn)同，完成了精神的轉(zhuǎn)變與文化抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備。這些多年俯身于象牙塔的高級(jí)知識(shí)分子也籍此深入民間，重新探尋學(xué)人學(xué)術(shù)與時(shí)代、與家國(guó)的關(guān)系②張蔓菱：《西南聯(lián)大行思錄》，北京：三聯(lián)書店，2013年版，第2頁(yè)。。與此同時(shí)，質(zhì)樸的邊陲之地云南也因如此之多的學(xué)術(shù)精英匯集于此，煥然生發(fā)出全新氣概，影響甚至延續(xù)至今。

一、遷徙的影響：學(xué)人真正進(jìn)入鄉(xiāng)土中國(guó)

北大、清華、南開三校組成長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)時(shí)值1937年暑期結(jié)束，師生往長(zhǎng)沙的遷徙是分散式的，突發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)使得此次西遷之旅倉(cāng)促而煎熬。而三校的二次遷徙，即由長(zhǎng)沙遷滇組成國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)則是經(jīng)過(guò)周密計(jì)劃而為之，師生們少了慌亂與失措，多了從容與鎮(zhèn)靜。對(duì)于如何遷滇，校方做了如下安排：第一路走水路，成員包括部分教師及眷屬、體弱者和全體女生，共計(jì)600多人。他們分批經(jīng)粵漢鐵路到廣州，取道香港，轉(zhuǎn)道越南，由滇越鐵路到蒙自、昆明。第二路包括陳岱孫、朱自清、錢穆等十余名教授，他們乘汽車，經(jīng)桂林、柳州、南寧、鎮(zhèn)南關(guān)抵河內(nèi)，再由滇越鐵路抵滇。第三路為湘黔滇旅行團(tuán)，即由黃鈺生、李繼侗、曾昭掄、聞一多、袁復(fù)禮等11名教師和任繼愈、何善周、季鎮(zhèn)淮、丁則良、唐敖慶、屠守鍔、楊起、劉兆吉等290名③對(duì)旅行團(tuán)的人數(shù)，各方記載不一，臨大曾公布名單，學(xué)生人數(shù)為284人，但公布后仍有學(xué)生加入，途中也有人因傷病退出后轉(zhuǎn)而乘車抵昆，因而約有290名學(xué)生。學(xué)生組成，步行經(jīng)貴州入滇，最后到達(dá)昆明。

三路人馬中最特別當(dāng)屬湘黔滇旅行團(tuán)。徒步橫跨湖南、貴州和云南三省，即使在現(xiàn)下也非易事，何況戰(zhàn)火隨時(shí)蔓延、強(qiáng)盜土匪出沒、物質(zhì)極其匱乏的戰(zhàn)爭(zhēng)年代。然而久居象牙塔的青年學(xué)生并無(wú)多少畏懼，徒步穿越湘黔滇可使他們有機(jī)會(huì)領(lǐng)略從未去過(guò)的邊遠(yuǎn)山區(qū)的大地山河，能目睹最基層鄉(xiāng)民的生活，這甚至令他們期待。有位清華大學(xué)的學(xué)生蔡孝敏家境殷實(shí)，家人建議其走更安全快捷的海線，但他以“體檢甲等必須參加步行為由”堅(jiān)決加入了旅行團(tuán)*④易社強(qiáng)：《戰(zhàn)爭(zhēng)與革命中的西南聯(lián)大》，饒佳榮譯，北京：九州出版社，2012年版，第27頁(yè)，第27頁(yè)。。聞一多、曾昭掄等名教授也舍棄乘船或乘車的便捷，隨團(tuán)步行入滇。

行路之難自不必說(shuō)，但旅途也有豐厚回報(bào)。除湘中迷人的自然景色大多數(shù)師生先前所未見之外，更為重要的是，漫漫跋涉使原來(lái)在象牙塔中、紙堆里埋頭鉆研的師生們走進(jìn)了最真切的現(xiàn)實(shí)，一路上，他們穿越苗寨、考察地質(zhì)、調(diào)查社會(huì)，在艱困的遷徙中不忘鉆研學(xué)問(wèn)以復(fù)興國(guó)家的使命。

旅行團(tuán)中的11 位教師組成輔導(dǎo)團(tuán)，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)加以輔導(dǎo)。這11位教師包括教育學(xué)家黃鈺生教授(因故中途退出，乘車至昆明)，中文系教授聞一多、教員許維橘、助教李嘉言，生物系教授李繼侗、助教吳征鎰、毛應(yīng)斗、郭海峰，化學(xué)系教授曾昭掄，地學(xué)系教授袁復(fù)禮、助教王鐘山*聞黎明：《長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)湘黔滇“小長(zhǎng)征”述論》，《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》，2005年第1期，第13頁(yè)。。袁復(fù)禮考察地質(zhì)踏遍大半個(gè)中國(guó)，途中他時(shí)常對(duì)學(xué)生們講到旅行的意義，尤其是旅行對(duì)人思想觀念的開闊有重要作用，鼓勵(lì)同學(xué)在遷滇旅途不忘觀察思考，要科學(xué)地記載地名、高度、氣候、地質(zhì)構(gòu)造及收集化石，并堅(jiān)持每天寫日記，長(zhǎng)此以往必會(huì)有所收獲。旅途中他還結(jié)合湘西、黔東一帶的地形地貌，將大地山河作為授課素材，為學(xué)生講解河流、巖石的構(gòu)造形成，以及黔西地區(qū)地貌和地質(zhì)發(fā)育理論*南岳：《南渡北歸》(第一卷)，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2011年版，第139頁(yè)。。當(dāng)時(shí)還是助教的著名植物學(xué)家吳征鎰回憶起這次非同尋常的科學(xué)考察時(shí)談到，李繼侗教授帶著他考察植物，兩位研究昆蟲的學(xué)者毛應(yīng)斗和郭海峰觀察記錄昆蟲。條件所限，不方便帶標(biāo)本夾，吳征鎰便背了一個(gè)硬紙小盒，沿路采集了大量標(biāo)本，由于陰雨不斷，到了昆明以后，這些標(biāo)本完好者雖所剩無(wú)幾，但吳征鎰對(duì)沿途植物做了詳盡紀(jì)錄，并憑借超強(qiáng)的記憶力和對(duì)植物研究執(zhí)著追求的志向，在學(xué)術(shù)上追本窮源，成就斐然。后來(lái)吳征鎰和老師李繼侗教授在途中專門去過(guò)一次鎮(zhèn)寧天平山做考察，生物系另一名學(xué)生姚荷生，也在貴陽(yáng)的黔貢山做過(guò)科學(xué)考察。搞昆蟲研究的毛應(yīng)斗和郭海峰，則是因陋就簡(jiǎn)，因?yàn)槔ハx標(biāo)本要隨采隨制作，沒有時(shí)間和條件去采集制作，他們便做一個(gè)簡(jiǎn)易的網(wǎng)，追捕到各種昆蟲以后做詳盡記錄，為以后的研究累積資料?；瘜W(xué)系教授曾昭掄不飾衣著，看似不修邊福，實(shí)則勤奮細(xì)心。遷徙途中，大家疲憊不堪，總是盡可能抽時(shí)間休息，曾昭掄則在每天步行結(jié)束后，不管多遠(yuǎn)多累，都要借著燭光寫下當(dāng)天的日記④，每天早上他都比大家早起一兩個(gè)小時(shí)，去觀察周邊的山勢(shì)地形，而且行路時(shí)總是認(rèn)真沿著之字形山路往前走，以記錄每處的地質(zhì)礦產(chǎn)。在行軍途中，師生們結(jié)合觀察思考，一起發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究，在相互討論中砥礪學(xué)問(wèn)。

日軍可摧毀文化古都、藝術(shù)之城，但無(wú)法毀掉千百年來(lái)中國(guó)的文人士子延續(xù)下來(lái)的問(wèn)學(xué)精神。在三千多里的步行遷徙中, 旅行團(tuán)須穿過(guò)湘西土家族、貴州苗族、侗族、布依族、云南彝族等各少數(shù)民族所在地，這對(duì)于長(zhǎng)期埋首紙堆做學(xué)問(wèn)的師生來(lái)說(shuō), 既是巨大考驗(yàn)，又是難得的了解民情、考察采風(fēng)、搜集資料的機(jī)會(huì)。在長(zhǎng)沙臨大《關(guān)于遷校步行計(jì)劃的布告》中也提到，“此舉借以多習(xí)民情, 考察風(fēng)土，采集標(biāo)本，鍛煉體魄，務(wù)使遷移之舉本身即是教育?！?張寄謙：《聯(lián)大長(zhǎng)征》，北京：新星出版社，2010年版，第2頁(yè)。聞一多是中文系名教授，在專心研究學(xué)問(wèn)的同時(shí)，又是極其關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。沿途的壯美景觀、歷史名勝、少數(shù)民族多姿的服飾、奇異的語(yǔ)言，都豐富了他對(duì)古典文學(xué)的研究。在抵達(dá)一個(gè)苗族村寨時(shí)，大家看到路旁有一座與漢族土地廟相似的小廟，廟里有一個(gè)人首蛇身的神像，造型優(yōu)美, 栩栩如生，聞一多注意到了此神像，并長(zhǎng)時(shí)間在石像前徘徊觀察。原來(lái)，多年來(lái)他曾在古籍中看到這方面的記載，但從未得到實(shí)物佐證，居然在西南邊陲的苗族村落看到了，這次見聞也成為他后來(lái)所寫論文《從人首蛇身像談到龍與圖騰》的依據(jù)之一。有著深厚美術(shù)功底的聞一多沿途還堅(jiān)持寫生，旅行團(tuán)稍有休整時(shí)，他也帶紙筆外出，一路將他的見聞、情感、詩(shī)緒融繪在畫筆之下。在旅行團(tuán)中，有中國(guó)文學(xué)系、外語(yǔ)系、歷史社會(huì)系、政治系學(xué)生近五十人，各少數(shù)民族的習(xí)俗、語(yǔ)言、服飾以及山歌民謠都成為了他們考察研究的對(duì)象。每到一個(gè)山寨，大家顧不得旅途勞頓，往往先要走家串戶，在破舊不堪的茅舍里與鄉(xiāng)民促膝長(zhǎng)談*楊立德：《“湘黔滇旅行團(tuán)”對(duì)少數(shù)民族的考察》，《云南日?qǐng)?bào)》，2001年5月30日。。政治系學(xué)生錢能欣將旅行的見聞感受記下，抵昆后不久出版了《西南三千五百里》。書中記載，西南地區(qū)的少數(shù)民族即使距離僅僅幾十里，語(yǔ)言風(fēng)俗也差異明顯，如在黔東施秉縣城以西郊外，就有不少對(duì)青年男女在春風(fēng)醉人、花蝶戀戀中唱歌傳情。原來(lái)，當(dāng)?shù)貙偾嗝缫恢?，婚姻最自由，女子到了青春期，便可自由和所心儀男子交結(jié)，父母毫不過(guò)問(wèn)。不僅結(jié)婚自由，離婚同樣自由，不用上官?gòu)d花錢，不如意便可各自東西。然而在旅行團(tuán)的下一站——數(shù)十里之外的黃平縣城，住有仡兜人，男女在外貌上和施秉的青苗相似，但語(yǔ)言習(xí)俗卻差異甚遠(yuǎn)，婚姻必須要經(jīng)父母同意、媒妁之言，女孩出生一二百天父母就要將其許配，七八歲若是還未許人，一定有人懷疑姑娘有病或是家里有其他不利之事*參見錢能欣：《西南三千五百里》，選自張寄謙編《聯(lián)大長(zhǎng)征》，第54-58頁(yè)。。而這些鮮活的民俗和社會(huì)風(fēng)情，是學(xué)生們?cè)谙笱浪袩o(wú)法獲知的。

旅途中的師生們用一本本日記、一篇篇觀察心得和畫作為之后的研究提供了豐富的素材和詳細(xì)的資料。教育哲學(xué)系學(xué)生劉兆吉是山東青州人，他酷愛文學(xué)，在聞一多的啟發(fā)和鼓勵(lì)下，沿途搜集山歌民謠。劉兆吉克服語(yǔ)言障礙、當(dāng)?shù)孛癖姷牟乱珊吐贸痰募颖镀?，一路采集了兩千多首少?shù)民族的民歌。為了采集詩(shī)歌，他要爬上山高路遠(yuǎn)的山寨，要到與世隔絕的鄉(xiāng)村，還要在街巷集鎮(zhèn)與三教九流的人物盤桓，每天要比別人多走十幾里路，有時(shí)大部隊(duì)已到了宿營(yíng)地，他還在與鄉(xiāng)民攀談采訪，之后再加速趕路，以追上隊(duì)伍。為了接近當(dāng)?shù)匕傩詹杉礁瑁褢?zhàn)時(shí)極其難得、旅行團(tuán)發(fā)的預(yù)防瘧疾的奎寧丸，都贈(zèng)予當(dāng)?shù)厝?。因?yàn)槁眯袌F(tuán)是軍事化管理，成員都穿黃軍裝，當(dāng)?shù)匕傩帐苘婈?duì)歁凌頗多，看見軍人并無(wú)好感。一次在山里采集詩(shī)歌，差點(diǎn)被鄉(xiāng)民當(dāng)成作惡的軍人打死。三千五百里行程，劉兆吉采集了兩千多首歌謠，平均每天要采集三十多首。抵達(dá)昆明后，他將采集的詩(shī)歌民謠編輯成《西南采風(fēng)錄》出版，朱自清驚異他竟能采到如此之多的詩(shī)歌民謠，是“前無(wú)古人”； 黃子堅(jiān)認(rèn)為這是“一本有意義的民俗紀(jì)錄……有用的語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)”*參見劉重來(lái)，鄒鳴鳴：《三千五百里采風(fēng)記》，選自張寄謙編《聯(lián)大長(zhǎng)征》，第97-106頁(yè)。。時(shí)至今日，再翻開當(dāng)年采集的這些詩(shī)歌民謠，還能感受到幾十年前黔滇山區(qū)那山高路遠(yuǎn)、古樸貧瘠而又神秘多彩的地方。

中文系教授羅常培雖未參與旅行團(tuán)，但他在課上課下經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生要努力調(diào)查研究少數(shù)民族語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)旅行團(tuán)成員馬學(xué)良即是受他教誨的學(xué)生之一。馬學(xué)良一路深入到各少數(shù)民族中，進(jìn)行苗語(yǔ)、彝語(yǔ)等語(yǔ)言調(diào)查，積累了不少資料，到昆明后寫成了《湘黔夷語(yǔ)掇拾》。

城市里長(zhǎng)大的哲學(xué)系學(xué)生任繼愈對(duì)此次步行有著更多思考，在他看來(lái)，沿途掙扎在貧困中的民眾顯示了中華民族面對(duì)強(qiáng)敵不堪屈辱的氣概和情懷，而湘黔滇旅行團(tuán)則是溝通中國(guó)知識(shí)分子與下層民眾精神血脈的紐帶。

二、學(xué)術(shù)與抗戰(zhàn)：科學(xué)救國(guó)、文化抗戰(zhàn)的使命

國(guó)難深重之際，教育界曾就教育及學(xué)術(shù)的走向掀起一場(chǎng)辯論，即究竟應(yīng)該弦歌不綴，還是全面投入抗戰(zhàn)的洪流？前者聲音最終勝出。對(duì)西南聯(lián)大而言，偏居西南一隅的學(xué)人在此完成了精神上的轉(zhuǎn)變，并用赤誠(chéng)之心和杰出的學(xué)術(shù)成就為科學(xué)救國(guó)、文化抗戰(zhàn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

戰(zhàn)時(shí)的西南聯(lián)大，生活上簡(jiǎn)單困苦，學(xué)術(shù)上成就非凡，因?yàn)榇蠹叶紳M懷一腔報(bào)國(guó)的熱情。昆明四季如春，宜人的氣候卻也似時(shí)時(shí)在提醒聯(lián)大師生：他們是被戰(zhàn)火逼到了春城，更應(yīng)承擔(dān)起讀書報(bào)國(guó)的使命。西南聯(lián)大的實(shí)際主持人梅貽奇積極提倡為抗戰(zhàn)而努力。他積極籌辦與國(guó)防有關(guān)的研究所，在1939年恢復(fù)了研究院的同時(shí)，專門設(shè)立了航空、無(wú)線電、金屬、國(guó)情普查、農(nóng)業(yè)等5個(gè)特種研究所，尤以航空研究所在研究飛機(jī)構(gòu)造、飛機(jī)材料、風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)、航空氣象等方面的成就卓越，如周培源教授即秉承科技服務(wù)于抗日的思想，在自學(xué)空氣動(dòng)力學(xué)、彈道學(xué)等基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)一批師生開展當(dāng)時(shí)前沿的湍流研究，建立起普遍湍流理論，在簡(jiǎn)陋的條件中創(chuàng)出國(guó)際一流的學(xué)術(shù)成果，為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)極大*轉(zhuǎn)引自西南聯(lián)合大學(xué)北京校友會(huì)編：《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)校史——1937至1946年的北大、清華、南開》，北京：北京大學(xué)出版社，1996年版，第204頁(yè)。。戰(zhàn)時(shí)儀器設(shè)備奇缺，物理學(xué)家吳大猷就用從北平帶去的一些零散光學(xué)元件，組裝成一臺(tái)大型光譜儀，沒有穩(wěn)定的平臺(tái)就用磚頭砌，沒有需要的金屬架子就用木頭做，拼拼湊湊的光譜儀居然也做起了實(shí)驗(yàn)，并取得了相當(dāng)成果*⑤張蔓菱：《西南聯(lián)大行思錄》，北京：三聯(lián)書店，2013年版，第199頁(yè)，第18頁(yè)。。而化學(xué)系教授曾昭掄則干脆在課堂上教起了學(xué)生如何做威力巨大的炸藥。除了從事研究的教授，西南聯(lián)大還有很多人為抗戰(zhàn)中發(fā)出的學(xué)術(shù)光輝做出了貢獻(xiàn)。工學(xué)院的助教董樹屏就是其一，他是當(dāng)時(shí)參與清華的儀器圖書設(shè)備等物資運(yùn)輸?shù)闹匾蓡T，有兩年的時(shí)間，他幾乎都在長(zhǎng)江上來(lái)來(lái)回回押送物資，以至面對(duì)長(zhǎng)江三峽的美景都毫無(wú)感覺⑤。

知識(shí)界走出象牙塔，踏上重歸民間的文化之旅，是國(guó)難所迫，實(shí)則源于中國(guó)文化人的自覺使命。倉(cāng)促逃難中，師生們賴以安身立命的書籍、資料、儀器大部未能帶出，因而教學(xué)和學(xué)術(shù)研究條件極匱乏。但學(xué)者們憑著深厚的學(xué)問(wèn)功底和自編的講稿，承擔(dān)起科學(xué)與文化薪火相傳的重任，同時(shí)致力于學(xué)術(shù)研究。聞一多考訂《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《周易》、《莊子》，寫就了《周易義證類纂》、《楚辭校補(bǔ)》、《唐詩(shī)雜論》、《詩(shī)選與校箋》等。朱自清則搜集資料，專治古典文學(xué)，并于此間完成了《詩(shī)言志辨》、《新詩(shī)雜話》、《經(jīng)典常談》等書稿，特別是《經(jīng)典常談》精煉了中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，使之通俗化，更適合抗戰(zhàn)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)和民眾的閱讀。而馮友蘭的《新理學(xué)》幾乎是伴隨西南聯(lián)大的遷徙完成的。流徙之中，馮友蘭在和其他幾位學(xué)者游衡山，拜謁為紀(jì)念宋代張栻和朱熹聚會(huì)論學(xué)而立的二賢祠時(shí)，寫下詩(shī)句“洛陽(yáng)文物一塵灰，汴水繁華又草萊。非只懷公傷往跡，親知南渡事堪哀”*劉宜慶：《大師之大——西南聯(lián)大與士人精神》，南京：鳳凰傳媒股份有限公司、江蘇文藝出版社,2013年版，第9頁(yè)。。馮友蘭懷古傷今，而“南渡”的確也影響了師生們的治學(xué)方向和治學(xué)路徑，如北大哲學(xué)系教授湯用彤曾專研印度佛教，但其從北平帶至長(zhǎng)沙的藏書毀于一場(chǎng)大火，隨后他將學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了魏晉玄學(xué)的研究。而抗戰(zhàn)中的離亂、南遷的現(xiàn)實(shí)也使學(xué)生們對(duì)魏晉歷史興趣大增，歷史系學(xué)生范寧回憶，同學(xué)們“聚在一起時(shí)大都談?wù)撐簳x詩(shī)文和文人的生活”。流徙于西南天地間的學(xué)者書生將學(xué)術(shù)之筆更多觸向六朝文學(xué)、史事、思想，這雖與資料文獻(xiàn)軼失與匱乏有關(guān)，但更重要的或許還是懷古思今引起的對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

三、學(xué)術(shù)與地方：耕耘播種彩云之南

云南與越南、緬甸交界，清末以來(lái)，法國(guó)勢(shì)力曾試圖在此深耕，修鐵路、辦水電、開醫(yī)院、建學(xué)校，并鼓勵(lì)越南人移居于此，經(jīng)過(guò)民初的軍閥混戰(zhàn)，龍?jiān)茒Z取政權(quán)之后，也不乏建設(shè)，如收回滇越鐵路、接管法國(guó)人辦的東陸大學(xué)改之為云南大學(xué)等。然而，與平津等東部地區(qū)相比，這里仍是閉塞的邊遠(yuǎn)地帶，并無(wú)太多現(xiàn)代化氣息，甚至直至1937年，省會(huì)昆明還只有三所中學(xué)和一所云南大學(xué)*易社強(qiáng)：《戰(zhàn)爭(zhēng)與革命中的西南聯(lián)大》，饒佳榮譯，北京：九州出版社，2012年版，第71頁(yè)。。伴隨前方戰(zhàn)事的不利，中國(guó)最杰出的三所大學(xué)合而為一的西南聯(lián)合大學(xué)辭宮闕、別衡湘，來(lái)到山城昆明，學(xué)術(shù)精英云集，提升了昆明的品位，使西南尤其是云南的發(fā)展進(jìn)入開放活躍的黃金時(shí)期，而學(xué)人們也經(jīng)歷了返樸歸真的民間洗禮，使學(xué)術(shù)研究更貼近當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

1941年，西南聯(lián)大化學(xué)、生物、地質(zhì)系學(xué)生, 組織了川康考察團(tuán)，由曾昭掄任團(tuán)長(zhǎng)，故地重游，赴四川、西康，就兩省礦產(chǎn)及各項(xiàng)生產(chǎn)事業(yè)作了實(shí)地考察。曾昭掄對(duì)參加考察團(tuán)的10位學(xué)生介紹說(shuō)，該區(qū)有10萬(wàn)彝族同胞， 在當(dāng)時(shí)的地圖上，惟獨(dú)此處留有空白，旅行團(tuán)徒步考察大涼山, 就是要填補(bǔ)這一空白。正是有這樣的決心和壯志，在前人幾乎從未踏足過(guò)的大涼山深處，考察團(tuán)克服了重重困難，取得了豐碩成果。在湘黔滇旅行團(tuán)及此次考察的基礎(chǔ)上，曾昭掄寫出了20 萬(wàn)字的《大涼山夷區(qū)考察記》，一一標(biāo)明了鐵、銅、金、煤、鋅等礦產(chǎn)所在地和估計(jì)含量，并實(shí)測(cè)了通向大涼山主要道路的里程，為地圖標(biāo)識(shí)及道路建設(shè)提供了依據(jù)*轉(zhuǎn)引自《云南日?qǐng)?bào)》，1941年6月30日。。1942年，地質(zhì)系和云南省建設(shè)廳聯(lián)合組建“云南地質(zhì)調(diào)查所”，對(duì)全省進(jìn)行全面野外調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了鎢、錫、銅、鐵、鉛、磷、汞等多種具有戰(zhàn)略意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的礦產(chǎn)。此外，王鴻禎的《昆明附近地質(zhì)》、《敘昆鐵路曲靖宣威路段線以東地質(zhì)礦產(chǎn)》、《云南宜良路南一帶地質(zhì)》、《云南保山地質(zhì)》、《云南易門鐵礦地質(zhì)》、《云南嵩明楊林一帶地質(zhì)》，馮景蘭的《云南地質(zhì)礦產(chǎn)》和《川、康、滇銅礦紀(jì)要》等成果也都是以云南的地理地質(zhì)為研究對(duì)象*吳小征：《西南聯(lián)大學(xué)術(shù)與教學(xué)互動(dòng)初探》，云南大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文。。云南土質(zhì)肥厚，四季如春，使得植物學(xué)的研究因禍得福，吳征鎰在此間的植物學(xué)研究具有世界級(jí)水平，而此后他一生沒有離開云南，都在這里的激流與峭壁間攀登跋涉。

中文系教授羅常培進(jìn)一步實(shí)施其治學(xué)理念，利用假期先后對(duì)大理白族、傈僳、么些(納西族)等民族作了三次語(yǔ)言學(xué)方面的調(diào)查，并將調(diào)查素材整理成《貢山俅語(yǔ)初探》。他還找到兩位能說(shuō)山頭、茶山、浪速語(yǔ)言的發(fā)音人, 并將他們帶到昆明住了半月, 記錄了相當(dāng)多瀕臨失傳的詞匯和故事。此外，羅常培與系里另兩位教師開展了“漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言調(diào)查”，并鼓勵(lì)學(xué)生也進(jìn)行這方面的研究。西南聯(lián)大還成立了邊疆人文研究室并創(chuàng)立了刊物《邊疆人文》，在對(duì)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗、民族語(yǔ)言、對(duì)外關(guān)系等進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，不僅搜集整理了大量資料，還形成了《紅河上游擺夷地理環(huán)境的調(diào)查》、《車?yán)?、佛海茶葉與各部族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)查》、《楊武壩街子漢夷互市的調(diào)查》、《納蘇宗教與巫術(shù)的調(diào)查》、《黑夷語(yǔ)法》、《魯魁山倮倮的巫術(shù)》等成果，這些至今仍是研究云南邊疆社會(huì)、少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)言文化的重要資料*楊式德：《西南聯(lián)大與少數(shù)民族》，《今日民族》，2009年第6期，第35-36頁(yè)。。就影響而論，西南聯(lián)大之于昆明、之于云南，并非過(guò)客，在“絕檄移栽楨干質(zhì)”的時(shí)代大背景之下，伴隨知名教授、青年學(xué)子而來(lái)的，還有民智的開化、文明的蔓延。

五、結(jié)語(yǔ)

西南聯(lián)大是中國(guó)近代史上成就斐然的著名大學(xué)，其在抗戰(zhàn)中的遷徙與蟄居云南，既是中國(guó)知識(shí)分子第一次大規(guī)模地走出象牙塔，走近民眾、深入民間、接觸社會(huì)，也是一代學(xué)人在國(guó)難逼迫下，科學(xué)報(bào)國(guó)、文化救國(guó)理想的集中實(shí)踐。師生們?cè)谶w徙中，打開了視野和胸懷，在戰(zhàn)亂的環(huán)境下更深刻地了解了近代中國(guó)的苦難，汲取了研究學(xué)問(wèn)的養(yǎng)料，豐富了昆明有限的學(xué)術(shù)資源，他們的行為、思想和精神品格，也集中反映了這所大學(xué)“剛毅堅(jiān)卓”的校風(fēng)。師生們目睹敵人的侵略，觀察到社會(huì)凋敝、民生維艱、鴉片橫行的現(xiàn)狀，更堅(jiān)定了學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)的理想，并在抗戰(zhàn)建國(guó)中充當(dāng)了中堅(jiān)力量。

[責(zé)任編輯：曹振華]

劉娜(1979-)，女，南京大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生，山東女子學(xué)院旅游學(xué)院教師。

I206.6

A

1003-8353(2015)04-0077-04