云龍縣寶豐教育碑刻文化探析

康麗娜

（大理大學(xué)圖書(shū)館，云南大理　671003）

云龍縣寶豐教育碑刻文化探析

康麗娜

（大理大學(xué)圖書(shū)館，云南大理671003）

［摘要］寶豐教育碑刻承載了較為豐富的當(dāng)?shù)亟逃?，涵蓋了歷史上寶豐州縣學(xué)校、學(xué)校配套建筑興建、教育資源配置、學(xué)?；I建方式、學(xué)校規(guī)模、教育相關(guān)事宜等內(nèi)容，為研究寶豐教育發(fā)展歷史提供了重要信息。從教育碑刻我們可以看出，寶豐教育的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家對(duì)教育的重視、離不開(kāi)地方官的支持、離不開(kāi)官民力量的聯(lián)合。

［關(guān)鍵詞］寶豐；教育碑刻；教育發(fā)展

［DOI］10. 3969 / j. issn. 1672-2345. 2015. 11. 004

寶豐位于云南省大理州西部，明洪武十七年（公元1384年）設(shè)立云龍州，治所在今舊州。明崇禎二年（公元1629年），因“以鹽課為要?jiǎng)?wù)”，州治從舊州遷至瀾滄江以東沘江邊的雒馬井（今寶豐）。寶豐雖地處邊陲，但明清時(shí)期寶豐重視教育，人文蔚起，教育發(fā)展成效顯著。明崇禎二年，云龍州治從三七村（今功果鎮(zhèn)）遷到雒馬井（今寶豐），知州錢以敬在寶豐修建學(xué)宮。清康熙二十八年（公元1689年），知州丁亮工在寶豐福隆寺興辦義學(xué)。后來(lái)生員尹道南和尹文林認(rèn)為義學(xué)設(shè)于寺內(nèi)對(duì)開(kāi)蒙文化不利，于是捐獻(xiàn)一所房子供義學(xué)使用，稱之為象山義學(xué)。清康熙三十七年（公元1698年），知州顧芳宗任內(nèi)，官民一起籌款捐資，重修學(xué)宮。清雍正三年（公元1725年），知州陳希芳在寶豐創(chuàng)辦“傳心書(shū)院”。清雍正十二年（公元1734年），知州徐本仙在寶豐創(chuàng)辦“修翎書(shū)院”。清道光十五年（公元1835年），知州謝體仁在寶豐捐廉建“龍門書(shū)院”〔1〕。隨著寶豐書(shū)院、義學(xué)的創(chuàng)建，相關(guān)教育碑刻也應(yīng)運(yùn)而生。本文以寶豐教育碑刻為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行文化探析，以此揭示當(dāng)時(shí)寶豐教育的概況。

一、寶豐教育碑刻概述

目前發(fā)現(xiàn)的寶豐教育碑刻有五通，分別為：康熙年間知州顧芳宗撰寫的《修建學(xué)宮碑記》、康熙年間知州王撰寫的《尊經(jīng)閣記》、雍正年間知州陳希芳撰寫的《新建文昌宮碑記》、道光年間龍門書(shū)院主講楊景程撰寫的《重修秀峰塔序》和《秀峰亭記》?！吨匦扌惴逅颉芳啊缎惴逋び洝?，從碑名文字表面上看屬于游記散文，但文章的主旨在于彰顯文教、文風(fēng)，故將其也列為教育碑刻。以上五通教育碑刻均屬清代，碑刻的撰寫者有三人為云龍知州，一人為書(shū)院主講，均為地方官和教師。云龍教育碑刻按性質(zhì)可分為：州學(xué)碑記、文昌宮碑記、經(jīng)閣碑記、教育者撰寫碑；按功能可分為：興建學(xué)校碑記、與學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施相配套的建筑碑記、教育資源配置碑記、彰顯文教碑記。

二、寶豐教育碑刻內(nèi)容

寶豐教育碑刻內(nèi)容豐富，為研究清代寶豐教育發(fā)展歷史提供了重要信息。具體表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）興辦州學(xué)教育

寶豐教育興起于明朝萬(wàn)歷年間，此前其地于土司管轄，風(fēng)俗獷野，未染教化之風(fēng)，“云龍獨(dú)處西陲，距郡治五百余里，較他屬最遠(yuǎn)，無(wú)城廓庠舍，諸務(wù)草創(chuàng)，蔑如也。而先是蒙氏、段氏竊據(jù)其地，由唐迄元，屢啟邊釁，殆無(wú)寧日，明初始?xì)w附向化焉。然因陋就簡(jiǎn)，疆里雖入版圖，人民仍隸土司管轄。其民顓愚，其俗獷悍椎魯，未諳文教。萬(wàn)歷年間改土設(shè)流，始立學(xué)校，骎骎乎稍知大義矣”〔2〕70。云龍州學(xué)即修建于此時(shí)，至清康熙戊寅年顧芳宗任知州時(shí)，其間多有興廢，“州之有學(xué)宮，前此不可考矣。明萬(wàn)歷庚申，始建于西山之麓，形勢(shì)家以為未善?？滴跣劣?，黃岡張使君來(lái)蒞吾州，詢謀僉同契龜，而改卜于此。規(guī)模略具，又不久旋去。后之官斯土者，方簿書(shū)催科之不暇，而遑及此乎?棟折榱崩，飄搖風(fēng)雨，文治之不彰，都人士之不幸也”〔2〕70。云龍州學(xué)明清兩代間因風(fēng)水的原因，經(jīng)歷過(guò)換址。也有知州欲重興州學(xué)，皆因日常政務(wù)瑣事繁忙而不了了之。顧芳宗到任之后，力求重整州學(xué)，“遂毅然以為己任，不敢謝不敏也”，發(fā)動(dòng)多方力量使學(xué)宮于“甲申六月落成，輪換聿新，肅然生敬”〔2〕71。寶豐為云龍州治，學(xué)宮興建于此，云龍州學(xué)教育重新煥發(fā)生機(jī)。

（二）興建與學(xué)校相配套的建筑

中國(guó)古代學(xué)校的建立，必將有相應(yīng)的配套建筑與其一同構(gòu)成地方的教育建筑體系，寶豐也不例外。據(jù)碑刻資料記載，清代寶豐州學(xué)相關(guān)的配套建筑有文廟和文昌宮。文廟是由官方飭建的崇祀孔子的場(chǎng)所，以文廟為核心，附設(shè)傳授儒學(xué)的學(xué)校，形成廟、學(xué)結(jié)合的體制，崇儒、尊賢、重教有機(jī)結(jié)合，成為中國(guó)傳統(tǒng)教育的典范。顧芳宗任云龍知州時(shí)，曾“詰旦謁先師廟，唯見(jiàn)巋然靈光獨(dú)存，一木難支，勢(shì)不至鞠為茂草不止。禮畢，欷歔良久”〔2〕70。寶豐的文廟隨著歷代州學(xué)的興廢，此時(shí)也破敗不堪，顧芳宗重興州學(xué)時(shí)，文廟的面貌得以煥然一新。

文昌宮供奉的是文昌帝君，其為中國(guó)各地學(xué)子共同信仰的保佑科舉順利之神祇，是學(xué)子求功名的守護(hù)神。文昌宮的建立，有祈求神仙保佑一方文教大興的意圖，“文昌化書(shū)，備言帝君九十七化，而柄司文章，其一耳，宇內(nèi)州縣，靡不建宮崇祀，以為氣靈之資”〔3〕180。然而興建文昌宮的目的最主要的還在于敬師崇儒，鼓勵(lì)形成向?qū)W的文風(fēng)。知州陳希芳到任之后，看到“云龍雖僻處邊隅，然沐浴圣朝文明之化，幾及百年。而人才猶未蔚起者，豈在上之振興未至與？抑父兄之教不先，而子弟之率不謹(jǐn)與”〔3〕180，教育成效不顯著，學(xué)子求學(xué)積極性不高。他拜謁文昌宮之時(shí)又見(jiàn)“其卑陋湫逼，是皆邊裔士子，未知君敬師之道，致乏彬彬郁郁之風(fēng)”〔3〕180，遂決定新建文昌宮。經(jīng)其倡議新建的文昌宮落成后，“自此而州之紳士，共知尊君敬師之禮”，一州重興積極向上的文教風(fēng)氣。

（三）配置教育資源

書(shū)籍為重要的教育資源，古代學(xué)校教育所用書(shū)籍即為儒家經(jīng)典，缺少書(shū)籍則學(xué)校教育無(wú)法開(kāi)展。云龍知州王在《尊經(jīng)閣記》中寫道：“六經(jīng)者，致治之書(shū)也?？鬃诱?，經(jīng)學(xué)之宗也。國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)，廟貌而崇祀之，亦欲使以時(shí)習(xí)禮于其地者，宗孔子，使知請(qǐng)求服習(xí)。夫經(jīng)學(xué)，以為致治之具”〔3〕188。尊經(jīng)閣則為藏書(shū)之所，是用以貯藏儒家重要經(jīng)典及百家子史諸書(shū)，以供學(xué)宮生員博覽經(jīng)籍，閱讀研求之用。王到任之時(shí)，寶豐尚無(wú)尊經(jīng)閣，《尊經(jīng)閣記》載：“云龍雖僻在西鄙，而井里山河，儼然郡也。應(yīng)鄉(xiāng)薦者，雖缺有間，而子弟之俊慧者，尚不乏也。無(wú)如典籍罕，傭人不知經(jīng)，并學(xué)無(wú)貯經(jīng)之閣，稽之古制，蓋有闕焉”〔3〕188，他認(rèn)為配置典籍，建立尊經(jīng)閣對(duì)推動(dòng)地方教育的意義深遠(yuǎn)。

關(guān)于尊經(jīng)閣建立與否，寶豐地方上還有一番爭(zhēng)論，《尊經(jīng)閣記》載：“士之尊經(jīng)與否，不系區(qū)區(qū)之閣，縱充棟汗牛，不能保歷久無(wú)失。斯時(shí)也，吾徒自給且不暇，乃事此不急之務(wù)為”〔3〕188，認(rèn)為建立經(jīng)閣的意義不大。王對(duì)此進(jìn)行了反駁：“文翁治蜀以經(jīng)術(shù)，為先知所重也，我不敢知。斯樓既立，典籍既修，士習(xí)果丕變也，亦不敢知。蓄之于今者，必不佚之于后也。第天地之氣運(yùn)，歷久彌開(kāi)；圣天子之德化，歷久彌彰。安必子弟之俊慧者，不日講求于斯，服習(xí)于斯，以為致治之具。異時(shí)之司鐸者，不繼美不息，而謹(jǐn)守?zé)o失，以相傳于無(wú)替也哉。告朔之羊，空名也，孔子猶不忍終沒(méi)，況于斯閣也夫!”〔3〕188他認(rèn)為，建立尊經(jīng)閣的首要目的是為地方教育保存典籍，以利學(xué)子學(xué)習(xí)。地方學(xué)風(fēng)必不會(huì)因典籍的配置，經(jīng)閣的建立而驟然改變，建立尊經(jīng)閣的深層含義即在于此，為的是要尊經(jīng)尚學(xué)的文風(fēng)能代代相傳，使之繼承不輟。王為地方教育可謂用心良苦。

（四）學(xué)校籌建方式

清代寶豐籌建學(xué)校大多采取的是官民共同籌資的方式。顧芳宗在建立州學(xué)宮時(shí)，“捐俸若干，以為倡始”〔2〕71，地方紳士“亦皆歡欣鼓舞，鳩工庀材，以佐余不逮。諸生楊翔鳳輩，首肩其任，而楊彥章若干人繼踵其成”〔2〕71，民間也積極配合建立州學(xué)。知州顧芳宗總其成，《修建學(xué)宮碑記》載：“余則經(jīng)營(yíng)而擘畫(huà)之，其一切竹屑木頭，纖悉不遺。匠石資直，先時(shí)而給者，翼成之不日而萬(wàn)民不苦也”〔2〕71，使建設(shè)州學(xué)的財(cái)物能盡其所用，不浪費(fèi)，也未因建立州學(xué)給百姓帶來(lái)額外的負(fù)擔(dān)。

文昌宮的新建也是如此，宮址是博士捐獻(xiàn)的風(fēng)水較佳的學(xué)田。陳希芳《新建文昌宮碑記》載：“博士以學(xué)田進(jìn)，為宮基址，因往觀焉，見(jiàn)其西山環(huán)翠，東水拖蘭，俯視金泉，如指諸掌。而近郭民居，遠(yuǎn)峰煙樹(shù)，無(wú)不歷歷可望，實(shí)為祝厘興賢之所”〔3〕180，知州陳希芳也“自捐清俸，倡率士民，芟榛辟址，鳩工庀材”“是役也，財(cái)出于官，工不久妨”〔3〕180，也可謂未勞民傷財(cái)。

（五）學(xué)校及相關(guān)建筑規(guī)模

清代寶豐學(xué)校及相關(guān)建筑以州學(xué)學(xué)宮規(guī)模最大。據(jù)顧芳宗《修建學(xué)宮碑記》載：“遠(yuǎn)而望之，為門、為堂、為先師殿、為黌垣上舍。近而即之，為祠、為廡，其后為啟圣宮，秩如也。稽泮宮古制，戟門外建鄉(xiāng)賢名宦祠，中作泮池。池之上有橋，橋之外為欞星門以障之。殿廡之側(cè)，鏞鐘口鼓，春秋冬夏，課諸生于其堂，而規(guī)制始備。今乃于欞星門外，穿一小池，無(wú)鄉(xiāng)賢名宦祠。又明倫堂，遠(yuǎn)在二三百武之外，不相連屬，于制俱未合，余特鼎而新之。建祠于大成門之左右，外為欞星門，又其外為泮池。池上為青云橋，橋兩翼建義路、禮門。遷明倫堂于其右廓，齋署若干楹，建魁星門。更推崇所自，創(chuàng)啟圣宮，而寢成孔安。獨(dú)泮池在欞星門外，心未慊焉。然功成勿毀，且限于地，毋紛更也”〔2〕71。州學(xué)學(xué)宮的建置與其他地方并無(wú)大的差異，只是未建鄉(xiāng)賢名宦祠，泮池在欞星門外。明倫堂因與禮制不合經(jīng)過(guò)改遷，整個(gè)建筑群規(guī)模頗大。

文昌宮。陳希芳《新建文昌宮碑記》載：“前建六角亭座，安奉萬(wàn)歲龍牌，翼以兩廡，為官紳習(xí)儀之處。外樹(shù)大坊，以肅觀瞻，后創(chuàng)桂香殿三楹，有文昌像，使士知向慕而憤發(fā)焉”〔3〕180，體現(xiàn)了尊君、尊師、尚學(xué)的建筑意圖。

（六）教育相關(guān)事宜

從寶豐教育碑刻中，我們還可了解一些教育的相關(guān)事宜。在碑刻中，我們可以看出，學(xué)校教育的首要功用在于為國(guó)家培養(yǎng)人才，使其自善其身，一步步成為朝廷能用之人。知州顧芳宗希望興辦州學(xué)后“志愿自今以還，戶誦家弦，興仁講讓，越明年，而登賢書(shū)者某某矣。越明年，而嶲南宮者，又某某矣?？频谙s聯(lián)，綿綿不絕，以修之家者，獻(xiàn)之于廷，作它日棟梁之用”〔2〕71，一州人才輩出，最終能為朝廷所用。學(xué)校教育另一功用在于能潛移默化地轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，極為儒家看重，楊明飏《彩云書(shū)院碑記》載：“竊見(jiàn)庠序之設(shè)攸關(guān)治化本源”。文昌宮內(nèi)也有宣講圣諭、推崇仁義等教育活動(dòng)起到了移風(fēng)易俗的作用，“日出而鐘鼓和鳴，師儒揖讓，陳說(shuō)上諭六條，趨蹌仁義二跡，俾椎髻編氓，環(huán)視踴聽(tīng)，普被華風(fēng)。于化民成俗之義，不無(wú)小補(bǔ)”〔3〕180。

（七）彰顯文教、文風(fēng)

寶豐秀峰塔的修建主旨在于彰顯當(dāng)?shù)刂娘L(fēng)。龍門書(shū)院主講楊景程在《重修秀峰塔序》寫有建塔之初衷：“偶與云樵刺史升墟而望，指其缺曰：是宜陪之，文瀾可障也。爰議立之亭，不知其處，舊有浮圖遺址，猶仿佛存焉。云樵心識(shí)，余言謂與前人有暗合者，遂亟成之，且以觀其效果。于庚子秋，聞石門楊君月洲獲雋第二，蓋州學(xué)不舉者，已三紀(jì)于茲矣。至是始神，余言以為信，而有徵也”〔3〕174。他認(rèn)為秀峰塔在風(fēng)水上有興一方文教之作用，恰逢州人楊君月在會(huì)試中得第二名，故有重修秀峰塔的想法。塔重修之際，又有儒生在是否有重修的必要上糾纏不清，楊景程指出重修塔的主旨在于“人事豈非天哉！修廢之事，吾猶不足以知之。又烏之斯塔之成，果有系于形勝之虧全，與文風(fēng)之顯晦也乎”〔3〕175，重修塔的真正用意是彰顯文教之風(fēng)。

秀峰塔之旁還有一秀峰亭，為知州謝云樵首建。秀峰塔重修之后，有人認(rèn)為可將亭毀之，楊景程曰：“登覽者，恒快焉，未已也。俯視金泉，人煙繡錯(cuò)，則見(jiàn)夫井灶丁男，有晝汲而霄炊者，因思高曾之遺澤孔長(zhǎng)焉。其次則黌宮學(xué)舍，生徒祁祁，有鼓篋而遜業(yè)者，因思舊德之名士弗衰焉。且夫公庭雍肅，里社清和，肆廛安堵，白首元髫，有衢歌而巷舞者，因思圣天子之德盛化行，賢有司之政平訟理焉。凡屬于日，舉系于思，此亭雖小，可以見(jiàn)大……抑亦兩刺史作亭之意也夫”〔3〕187。楊景程認(rèn)為，從此亭俯視雒馬井可見(jiàn)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)繁榮、學(xué)子向?qū)W、政治清平之景象，可使人不忘天子之圣諭、名儒之高德，有彰顯雒馬井政教人合的深刻意義。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)寶豐教育碑刻進(jìn)行解讀后，我們可得知，一方教育之興離不開(kāi)國(guó)家對(duì)教育的重視，知州顧芳宗在興建州學(xué)之時(shí)就談到：“士生今日，值圣天子右文盛世，臨雍講藝，執(zhí)酳引年，其在鄉(xiāng)學(xué)，增廣博士弟子解額，丕振文風(fēng)。又御書(shū)匾額，懸諸廟庭，鼓勵(lì)多士?！薄敖裉熳釉谏?，崇儒重道，興賢育才，而遠(yuǎn)近蒸蒸，翕然炳蔚”〔2〕70。康熙帝施行一系列推崇儒學(xué)的措施，是寶豐教育興起的誘因。地方官的個(gè)人才智是云龍教育發(fā)展的一大動(dòng)力。雍正《云龍州志》卷九《知州》記載了康熙年間知州丁亮工“好學(xué)崇儒，談詩(shī)課藝不倦”〔4〕74，王“公明廉毅，好學(xué)崇文”〔4〕74。雍正年間知州陳希芳“崇儒重士”〔4〕74。他們?yōu)榈胤浇逃陌l(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。民間力量的支撐是寶豐教育發(fā)展的力量源泉，州學(xué)的興建、文昌宮的修建等若離開(kāi)民間力量的支持也將一事無(wú)成。在官民力量的聯(lián)合下，寶豐教育才得以振興。

［參考文獻(xiàn)］

〔1〕黨紅梅.明清時(shí)期云龍寶豐教育發(fā)展成就及啟示〔J〕.大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，13（9）：21-24.

〔2〕云龍縣委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).云龍文史資料：第1輯〔M〕.昆明：云南民族出版社，1986.

〔3〕黃正良，張浚，楊瑀.古鎮(zhèn)寶豐〔M〕.昆明：云南人民出版社，2008.

〔4〕陳希芳.云龍州志〔M〕.云龍：政協(xié)云龍縣文史資料研究委員會(huì)，云龍縣志編纂委員會(huì)，1987.

Cultural Analysis on the Education Inscriptions in Baofeng, Yunlong County

Kang Lina
（Library of Dali University, Dali, Yunnan 671003, China）

〔Abstract〕Education inscriptions in Baofeng carry abundant local education history, including local schools, schools buildings, educational resources allocation, ways of building schools, schools' size and other information about education, which provides the essential information for the research of education development in Baofeng. Based on the education inscriptions, we found that education development of Baofeng can't be separated from national attention to education, support of local officials, and the cooperation of officials and people.

〔Key words〕Baofeng; education inscription; education development

（責(zé)任編輯黃正良）

［作者簡(jiǎn)介］康麗娜，館員，博士，主要從事地方文獻(xiàn)整理與研究.

［收稿日期］2015-09-30［修回日期］2015-10-05

［基金項(xiàng)目］云南省教育廳科研基金項(xiàng)目（2015Y377）

［中圖分類號(hào)］K249

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］1672-2345（2015）11-0019-04