陳旸
(云南藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650500)
地域文化在當代環(huán)境設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新——以徽州藝術(shù)博物館設(shè)計為例
陳旸
(云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院,云南昆明650500)
摘要:徽州文化不僅是安徽三大文化板塊之一,更是中華文明的重要組成部分,其內(nèi)容廣博、內(nèi)涵豐富,極具地域文化特色,被譽為中國封建社會后期的文化標本,在政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等方面具有重要研究與利用價值.由新安畫派、徽派建筑、徽州版畫、徽州雕刻及徽州工藝匯聚而成的徽州藝術(shù),可謂品類繁賾、形態(tài)多樣.縱觀世界各類建筑,最能實現(xiàn)存承文化、傳播文化、研究文化功能的非博物館莫屬.在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造社會主義新文化的時代背景下,本文以優(yōu)秀地域文化--徽州文化在當代設(shè)計藝術(shù)中的傳承與創(chuàng)新為主線,從剖析、解讀徽州藝術(shù)的精神內(nèi)核入手,尋求徽州藝術(shù)博物館設(shè)計的原則與方法,明晰地域文化的傳承與創(chuàng)新在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的學(xué)理意義和實踐意義.
關(guān)鍵詞:徽州藝術(shù)博物館;地域文化;環(huán)境設(shè)計;傳承;創(chuàng)新
1.1%弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代發(fā)展的主課題
在新的歷史背景下,弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是促進社會與經(jīng)濟發(fā)展、提升全民綜合素質(zhì)、繁榮社會主義文化建設(shè)的需要.作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分,地域文化展現(xiàn)了特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等,以明顯的地域環(huán)境烙印而獨具特色.被認為是中國三大地域文化之一的徽州文化,就是一種典型的地域文化,其品類繁賾、內(nèi)容廣博、內(nèi)涵深邃、系統(tǒng)性強、完整度高,全息包容了自唐宋以來,尤其是明清時期民間生活、經(jīng)濟、文化的基本內(nèi)容,被譽為中國封建社會后期的文化標本,極具研究與發(fā)掘價值.
1.2%博物館是存承、研究、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典空間
近年來,我國大力繁榮公共文化建設(shè),傳統(tǒng)博物館建設(shè)與時俱進,不斷得到充實、完善和優(yōu)化,一批更具公益性、專門性、地域性、概念性、實驗性、前瞻性、互動性的各類各式博物館順利建成,在服務(wù)社會、傳承文明、普及科學(xué)、拓展素質(zhì)等方面發(fā)揮出積極作用.例如:蘇州博物館、中國徽州文化博物館、績溪博物館等,都是在融合傳統(tǒng)文化精髓、展現(xiàn)時代精神等方面比較成功且與本文研究有關(guān)的優(yōu)秀案例,對這些優(yōu)秀博物館設(shè)計案例在此不做詳細解讀與剖析.
1.3%當代研究現(xiàn)狀綜述
相關(guān)安徽地域文化和徽州文化藝術(shù)研究的專著有《中國地域文化通覽?安徽卷》、《徽州文化》、《徽州建筑》、《徽州文化十二講》等.相關(guān)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專著有《閩南傳統(tǒng)建筑文化在當代建筑設(shè)計中的延續(xù)和發(fā)展》等.相關(guān)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計關(guān)系的學(xué)術(shù)論文有《中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用探析》、《建筑環(huán)境設(shè)計與地域文化的融合——以蘇州博物館為例》等.碩士學(xué)位論文《福州地方文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究》、《閩南人居環(huán)境設(shè)計中本土傳統(tǒng)文化的延續(xù)》等. % %
這些研究成果,有的在學(xué)理意義上起到進一步充實和豐富的作用,有的在實踐意義上具有啟示、借鑒、指導(dǎo)等方法論價值.但從總體而言,其研究規(guī)模小,研究態(tài)勢離散,研究成果缺乏系統(tǒng)性和統(tǒng)合性.
圖1%徽派建筑 圖片來自百度圖庫
2.1%徽州文化的衍生
地處安徽、浙江和江西三省交界的徽州,山水縱橫,環(huán)境優(yōu)美,黃山、齊云山橫亙其間,新安江、青弋江、閶江、樂安江等水系連接著外面的世界.豐富的林茶資源為社會經(jīng)濟發(fā)展提供了可資開發(fā)的雄厚基礎(chǔ),重教興文、彬彬有禮的社會風(fēng)氣成就良好的人文生態(tài).鐘靈毓秀、人杰地靈的古徽州,孕育出傳承有序的徽州文明.
2.2%徽州文化的內(nèi)容
由徽州六縣先賢和廣大民眾共同建樹、創(chuàng)造的徽州文化涉及徽州建筑、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、教育、學(xué)術(shù)、工藝、醫(yī)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域,涉及藝術(shù)領(lǐng)域的有:新安畫派、徽州篆刻、徽州版畫、徽派建筑、徽派雕刻、徽州工藝、徽劇等.
2.3%輝煌的徽州藝術(shù)
集徽州山川之靈氣,匯營造工藝之精華的徽派建筑(插圖1),是中國封建社會后期成熟且極具地域表征的古建筑流派代表,其布局合理,結(jié)構(gòu)謹嚴,雕繪精湛,風(fēng)格清麗. % %
除了建筑藝術(shù),徽州還以繪畫、篆刻、書法、版畫等名揚海內(nèi),尤其是明末清初興起的“新安畫派”,更以獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格作為對自清代以來中國山水畫創(chuàng)作與評鑒的審美取向. % %
徽州民間工藝不僅內(nèi)容豐富,而且技藝出神入化、巧奪天工.受新安畫派、徽州版畫、徽墨與歙硯制作等相關(guān)技藝影響的木雕、磚雕、石雕,統(tǒng)稱“徽州三雕”(圖2),“三雕”不僅作為建筑裝飾部件存在,也是徽州民間工藝的重要組成部分.
圖2%徽州三雕(木雕、石雕、磚雕);圖片來自百度圖庫
2.4%徽州文化中的傳承與創(chuàng)新
就本質(zhì)而言,可以說徽州文化是儒家文化在徽州地區(qū)厚重積淀和現(xiàn)實實踐的產(chǎn)物.其開拓創(chuàng)新的一面體現(xiàn)為“徽駱駝”精神.除了傳承與弘揚儒家精神之外,徽州人還具有不畏艱難、堅忍不拔、任重致遠、捕捉機遇、開拓創(chuàng)新的時代精神.
3.1%題目由來
以“地域文化,遺風(fēng)傳承”為主題,所謂遺風(fēng)傳承是指文化的遺風(fēng)和各種地域行為習(xí)慣在現(xiàn)代空間設(shè)計上的體現(xiàn).作為安徽人,筆者曾多次前往黃山市以及歙縣、績溪、黟縣、祁門等地進行實地考察,先后收集了大量的圖、文、影像資料和部分木雕、文房用品、民間工藝品及民俗雜項物品,資料收集較為充實.研究定位“地域的”、“具體的”和“局部的”,以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化安徽地域文化之徽州文化中的徽州藝術(shù)為展示對象,以環(huán)境設(shè)計中建筑藝術(shù)設(shè)計為載體,傳承傳統(tǒng)元素,凸顯藝術(shù)創(chuàng)意,實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新.確定《徽州藝術(shù)博物館》為設(shè)計方向,在設(shè)計實踐的基礎(chǔ)上,及時梳理考察資料,充分利用文獻資料,同步整理設(shè)計過程材料,做好設(shè)計總結(jié),確定圍繞地域文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新這個主題,以徽州藝術(shù)博物館設(shè)計方案為例進行研究.
3.2%館址選擇
依據(jù)古徽州地域的概念,曾作為徽州府治所在地的歙縣是可選目標地之一;從當前徽州政治、經(jīng)濟、文化重心角度考慮,黃山市屯溪區(qū)是可選目標地之二. % %
歙縣今隸屬安徽省黃山市,交通便利,區(qū)位優(yōu)越.是徽商、徽劇、徽墨、歙硯等徽州文化的發(fā)祥地,素有“中國徽文化之鄉(xiāng)”、“國家歷史文化名城”、“中國牌坊之鄉(xiāng)”、“東南鄒魯”、“禮儀之邦”、“文物之海”的稱譽,氣候宜人、民風(fēng)儒雅、山清水麗、風(fēng)光旖旎,徽文化積淀尤為厚重. % %
屯溪區(qū)是黃山的一個市轄區(qū),交通順暢.屯溪人杰地靈,文明久遠.屯溪區(qū)為黃山市的中心城區(qū),國家級歷史文化保護區(qū)屯溪老街,重點文物保護單位戴震紀念館、程大偉珠算紀念館、程氏三宅古民居、中共皖南特委舊址展覽館以及中國徽州文化博物館等分布在城區(qū)各處,共同呈現(xiàn)出徽州文化在當代傳承與創(chuàng)新的生態(tài)景觀. % %
根據(jù)建筑體量與用地規(guī)模、交通、觀眾流量、遺址保護以及政治、經(jīng)濟、文化重心引力等選址原則綜合比較后,得出結(jié)論,總體而言,黃山市屯溪區(qū)優(yōu)于歙縣縣城的績點多.本案最終確定選址黃山市屯溪區(qū)城郊部位.
3.3%創(chuàng)意主線
通過對徽州文化和相關(guān)博物館設(shè)計的實地考察,立足現(xiàn)有文獻成果資料,形成調(diào)研結(jié)論,確定創(chuàng)意主題.從主題出發(fā),借鑒傳統(tǒng)徽派古村落建筑群體與個體以及各個體間的空間構(gòu)成原理,推衍出博物館方案的意象空間形態(tài),包括實體與虛體、功能空間與輔助空間,并使其與展覽內(nèi)容模塊相對應(yīng);吸收傳統(tǒng)徽派建筑單體形態(tài)和主要界面的構(gòu)造和銜接原理,深化博物館方案單體建筑的基本形態(tài)、體量;提純傳統(tǒng)徽派建筑裝飾藝術(shù)元素,根據(jù)現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計原理,運用打散再構(gòu)、空間變異等手法提純出備用裝飾形態(tài);借鑒徽州傳統(tǒng)庭院與園林景觀設(shè)計手法及語素,結(jié)合目標館址所在地的景觀條件和資源,形成博物館配套景觀設(shè)計的基本構(gòu)思草圖;由傳統(tǒng)徽州民居廳堂布局及藝術(shù)品陳設(shè)獲得啟發(fā),結(jié)合展示需要,細化博物館建筑內(nèi)部構(gòu)造;吸收傳統(tǒng)徽派建筑材料運用原則和色彩組合特征,進一步確定博物館外觀色調(diào)和材質(zhì);結(jié)合時代精神,了解當下建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、展示設(shè)計等方面最前沿的觀念、知識、材料、技術(shù)、手段,將之有效融入設(shè)計方案.
3.4%量化方案
徽州藝術(shù)博物館(圖3)館址總面積106000平方米,建筑用地約占4500平方米,建筑密度適中.建筑圍合關(guān)系以徽州典型的三合屋、四合屋為創(chuàng)意基礎(chǔ),適度融入了北方四合院的組合意象;出于展覽空間人流量大、觀賞密度高等特點,進一步增加開放度.主要功能空間為:開放式主入口、“雕刻時光”四雕工藝展區(qū)、“新安畫苑”美術(shù)品展區(qū)、“粉墻黛瓦”徽州建筑藝術(shù)展區(qū)、“山水之間”休閑文化區(qū),“平流細石”與“小山芳樹”組合的中央庭院共享空間,以及辦公、停車等輔助空間. % %
圖3%徽州藝術(shù)博物館鳥瞰效果圖
開放式主入口居停車場與展區(qū)建筑物中間,以牌坊、下陷式休閑廣場、大型照壁墻等構(gòu)成橫向次軸線.次軸線以南是停車場與綠化景觀,以北為博物館建筑群.為更好融入周邊徽派建筑環(huán)境并與之體量相當,博物館主體建筑采用地上2層、地下1層的高度規(guī)劃.為最大限度停放交通工具,停車上也采取地上1層、地下1層且以地下為主的結(jié)構(gòu)方式,地上多輔以綠植及景觀設(shè)計. % %
博物館總動線按照開放式入口→服務(wù)中心免費取票→“雕刻時光”→“新安畫苑”→“粉墻黛瓦”→“山水之間”→出口序列設(shè)計.“雕刻時光”以人字斜坡頂單層平房呈現(xiàn),南端山墻加馬頭墻處理,凸顯徽派建筑表征,向南設(shè)一幾何構(gòu)成化的月門符合,體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計意識.相對較小的四個室內(nèi)展示空間各自獨立,可使觀眾能得以近距離細品徽州雕刻工藝,所展示徽州“四雕”(磚雕、木雕、石雕、竹雕)工藝(含雕刻代表作、技藝展示、互動體驗等內(nèi)容),各室內(nèi)小區(qū),以檐廊串聯(lián).由“雕刻時光”入“新安畫苑”展區(qū),以短暫室外空間過渡,適當緩解觀眾觀賞疲勞.“新安畫苑”主要展出新安畫派各代山水畫精品,兼展部分花鳥、人物畫作品.室內(nèi)樓梯靠墻設(shè)立,最大限度地拓展有效展示界面.“新安畫苑”與“粉墻黛瓦”展區(qū)間有室內(nèi)連廊相通.為再次營造動游節(jié)奏,由“粉墻黛瓦”向“新安畫苑”主建筑夾廊之間設(shè)一陽光休閑區(qū),以現(xiàn)代灰色防腐鋼架和透明鋼化玻璃搭建,既實現(xiàn)動游緩沖,又能與整體建筑的徽派氣質(zhì)相映襯.“粉墻黛瓦”展區(qū)以傳統(tǒng)徽派建筑為展示載體,兼而展示建筑裝飾構(gòu)件與題材、紋飾.在展墻、展柜、展架、展臺設(shè)計上借鑒徽州建筑、家具、工藝美術(shù)等典型視覺造型符號,以使內(nèi)容與形式、形象與內(nèi)涵相統(tǒng)一.東部“山水之間”休閑區(qū)因與西部純展示空間的功能差異性,在建筑布局上也同西部建筑體保持一定距離,以使動靜分離. % %
建筑色調(diào)沿承徽派建筑色彩體系,以白為基色,局部建筑轉(zhuǎn)折、線腳、節(jié)點與裝飾構(gòu)件作深淺灰色處理.為豐富材料質(zhì)感,外墻白色涂裝采用塑質(zhì)彈性噴涂處理,局部裝飾采用石材加工,內(nèi)部結(jié)構(gòu)以混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)主輔結(jié)合,在保證安全性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上,力求呈現(xiàn)精密細致的結(jié)構(gòu)細節(jié).場館中栽植的綠植花卉不僅是重要的景觀設(shè)計元素,同時也是豐富與調(diào)節(jié)博物館整體色彩關(guān)系的有效手段.綠樹白墻、漏窗修竹,荷風(fēng)三面、柳浪聞鶯.其形、其色、其影、其聲,情景交融. % %
地面鋪裝以石材為主,局部鋪設(shè)戶外塑膠、瀝青或草坪磚.為豐富空間層次,實現(xiàn)分區(qū)功能,入口中心廣場空間地平面一下凹沉,形成領(lǐng)域暗示,其中又設(shè)花壇、樹池凸出,下陷與浮出,于對比中實現(xiàn)平衡.景觀植物以本土為主.因主入口在博物館東南方位,故將高聳的云杉在博物館西墻線和北墻線外單排列植,既使其成為建筑物的背景,又暗合地理西高東低、北高南低之勢.博物館東側(cè)與南側(cè)行道樹以四季常青的香樟為主,樹下間以球形紅葉石楠,長方體形金森女貞綠籬,嫩葉當花,紅黃輝映、熱烈奔放.地被草坪分可步入式或限定步入式兩種,可步入草坪栽培密實有彈性的的馬尼拉,限定步入式地被可選擇寬葉書帶草和矮化萱草等. % %
開放式主入口處牌坊同西邊的照壁長墻,一大一小、一實一需,遙相呼應(yīng).二者使用性在次,主要傳達的是傳統(tǒng)徽派建筑最典型的符號化表征.博物館北部建筑群圍合而成的中央庭院,雖不開闊,但安置其中的庭院小景卻起到磨轉(zhuǎn)風(fēng)水的點睛作用.小景雖小,卻借鑒了徽州園林造景和私宅庭院造景的兩種創(chuàng)意源.傳承私宅庭院造景者:青石條凳,樹樁盆景.傳承園林造景者:“疊山”、“理水”;設(shè)計創(chuàng)新者:水作鏡面淺池,卵石鋪底,花崗巖折邊;山以抽象疊積,簡約至極.水底散養(yǎng)小魚,共成一景,曰“平流細石游魚可數(shù)”;石旁高置香櫞,低栽南天竺,共成一景,曰“小山芳樹珍禽時來”.所謂栽柳引蟬、疊石邀云.咫尺天地,氣象萬千.
3.5%設(shè)計表達
徽州藝術(shù)博物館設(shè)計表達大致分兩個環(huán)節(jié),第一個環(huán)節(jié)的計算機輔助設(shè)計出圖.先根據(jù)成熟草圖在CAD軟件中生成準確的制圖,含總體規(guī)劃圖、建筑布局圖、景觀布局圖,以及建筑物的平立面與裝飾細節(jié)圖.然后將CAD制圖導(dǎo)入3D建模軟件生成模擬真實結(jié)構(gòu)與材質(zhì)的模型場景.接著在圖像處理軟件中按要求排定圖文板式,最后打印輸出、裝裱展板.這一環(huán)節(jié)中第二個環(huán)節(jié)是制作等比例立體實物模型,按照場景造型結(jié)構(gòu),結(jié)合模型材料規(guī)格,在計算機軟件中生成分模型構(gòu)件,利用數(shù)控雕刻機床刻制出來,再手工組拼出完整的模型成品.需要特別說明的一點是本案選擇以SketchUp軟件虛擬建模,綜合近年來尤其是以青年設(shè)計師或高校學(xué)生為創(chuàng)意主體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動作品,SketchUp建出外觀模型效果更能展現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)意,且圖形雅致、色調(diào)清新脫俗.需要特別說明的另一點是,在選擇實物模型材質(zhì)時,本人專門考察了建筑與裝飾材料城的板材市場,最終選定3mm厚度的奧松板.原因之一是其厚度恰好適合模型組合,原因之二是其中性偏淺暖灰色調(diào)柔和淡雅、肅穆清新,與徽州文化氣質(zhì)相符.
3.6%設(shè)計總結(jié)
本設(shè)計方案以傳承徽州地區(qū)優(yōu)秀文化藝術(shù)為主旨,以徽州藝術(shù)博物館設(shè)計創(chuàng)新實踐案例為平臺,先后經(jīng)歷設(shè)計調(diào)研、資料分析、創(chuàng)意草案、方案定稿、設(shè)計表達、設(shè)計總結(jié)等工作流程,旨在加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是地域文化的系統(tǒng)認知,結(jié)合環(huán)境設(shè)計原理,關(guān)注社會,參與社會,在本專業(yè)領(lǐng)域銳意創(chuàng)新,既傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,又能與時俱進,借助新理念、新技術(shù)、新方法、新材料創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計新成果.
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參考文獻:
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文獻標識碼:A% %
文章編號:1673-260X(2015)08-0057-03