淺析習(xí)近平治國理政思想中的生態(tài)文明建設(shè)

邴志君

摘 要：習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的提出在遵循馬克思恩格斯的生態(tài)觀念的前提下，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取中華傳統(tǒng)文化中樸素睿智的生態(tài)觀念，著重解決人與自然的和諧問題。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)我們要堅(jiān)持綠色富國、綠色惠民、綠色發(fā)展，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家富強(qiáng)、中國美麗。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；生態(tài)文明建設(shè)；理論基礎(chǔ)；實(shí)際意義

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）03-0001-03

在全面建成小康社會的決勝階段，生態(tài)文明建設(shè)也顯得至關(guān)重要，是我國全面建成小康社會的基礎(chǔ)和必經(jīng)之路。為我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展注入新鮮活力和持久動力，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明美麗的和諧中國而助力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開辟了新道路，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處開創(chuàng)了新局面。

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是其理論源頭

馬克思、恩格斯曾說過，我們?nèi)祟愂窃谧匀唤玳L期發(fā)展過程中所產(chǎn)生的特定的、歷史的產(chǎn)物。馬克思還曾這樣說道：“歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現(xiàn)實(shí)部分?！盵1]而恩格斯也曾指出，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵2]由此可以看出，人與自然處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系之中，不可分割。二者相互依存，雙方處于一個統(tǒng)一體中，誰也離不開誰。所以我們?nèi)祟愒诟脑炜陀^世界的同時，要保證人與自然之間的和諧相處，唯有這樣，我們才能朝著理想的社會主義穩(wěn)步前進(jìn)；一旦人類打破這種和諧和平衡，就會遭受大自然的報(bào)復(fù)，這樣我們?nèi)祟惛脑炜陀^世界使之更加適應(yīng)人類社會發(fā)展的夢想便會毀于一旦，人類也會因此付出沉重的代價。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們必須時時刻刻牢記我們在改造客觀世界的過程中要順應(yīng)自然，保護(hù)自然，做到與自然和諧相處。

（二）中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想是其歷史源頭

我國傳統(tǒng)文化中包含著樸素但豐富的生態(tài)文明思想，不論是儒家所提倡的“天人合一”，還是道家所指明的我們?nèi)祟愐鹬刈匀坏挠^念等，都體現(xiàn)著樸素的生態(tài)文明觀念，這對我們當(dāng)今的社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論支撐和指導(dǎo)意義。儒家所講的“天人合一”里面就包含著天地人和諧相處這一樸素的具有整體性的生態(tài)思想?？鬃釉凇吨杏埂防锩嬖?jīng)說道：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，他這句話的意思就是要求我們把人與自然的發(fā)展看作是一種相輔相成、和諧平衡的運(yùn)動發(fā)展過程。老子也說過：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《道德經(jīng)》）老子在這里所講的“道”是指世界上一切事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。老子以“道”為媒介，將天、地、人組成一個整體，在老子看來，“道”是世界萬物的本源，是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，是人們改造世界的行為準(zhǔn)則。老子還曾這樣說道：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆?jīng)》）老子的這種天人觀旨在說明，人類是自然界的一員，是大自然的組成部分，告誡我們?nèi)祟愂遣豢梢苑Q霸自然、違背自然規(guī)律的，我們?nèi)祟悜?yīng)該與自然和諧相處。如若違背這種天地道法則，不僅不會實(shí)現(xiàn)人類改造客觀世界的目標(biāo)，而且會危及人類生命本身。

因此無論何時，無論何種境況，我們?nèi)祟愂冀K不能違背“道法自然”這一生態(tài)規(guī)律，而要在人與自然和諧相處的前提下，進(jìn)行對客觀世界的改造。故而順應(yīng)自然、保護(hù)自然、互利共存的生態(tài)價值觀在我國傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想中具有極為重要的意義。

（三）黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想是其理論支撐

以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持唯物辯證法，承認(rèn)事物都是矛盾統(tǒng)一的，同時也堅(jiān)持了馬克思主義的生態(tài)觀，在保證人與自然的和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)行改革開放，大力發(fā)展我國的社會主義經(jīng)濟(jì)，并取得了顯著的成效。由此可以看出，鄧小平開始重視環(huán)境保護(hù)，注重人與自然的和諧相處，提出了一系列有關(guān)保護(hù)環(huán)境的法律法規(guī)，從法律層面保障生態(tài)環(huán)境不受破壞。鄧小平提出的一系列有關(guān)環(huán)境保護(hù)的舉措是對毛澤東生態(tài)文明建設(shè)思想批判地繼承，開創(chuàng)了我國生態(tài)文明建設(shè)新局面，為今后我國生態(tài)文明建設(shè)樹立了榜樣，書寫了新的篇章。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界生態(tài)環(huán)境總體呈惡化趨勢，例如：森林覆蓋率全球呈現(xiàn)縮減趨勢；臭氧層也出現(xiàn)空洞；全球氣候變暖；極端天氣出現(xiàn)的頻率也不斷上升等。在世界生態(tài)環(huán)境急劇惡化的全球背景下，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體指出，要想中國的社會主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該更加重視生態(tài)文明建設(shè)，我們不能走西方國家“先污染，后治理”的老路，那樣的代價，我們承擔(dān)不起。我們應(yīng)該創(chuàng)造一條具有中國特色符合中國國情的可持續(xù)發(fā)展的道路。在全國環(huán)保會上，江澤民清晰地提出，“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”[3]。江澤民站在生產(chǎn)力的高度，指明環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密不可分的關(guān)系，同時也從一個側(cè)面反映了保護(hù)生態(tài)環(huán)境迫在眉睫、刻不容緩。在2001年的時候，他對這一論斷進(jìn)行了進(jìn)一步的論述，他說，自然環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@，破壞自然生態(tài)環(huán)境就是阻礙和破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，我們應(yīng)該時刻保持警惕，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。因此，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們的當(dāng)務(wù)之急就是轉(zhuǎn)變我們原有的粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式，走一條資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的可持續(xù)發(fā)展道路。

隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)對能源資源的需求和消耗越來越大，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)，人與自然的和諧發(fā)展也面臨同樣的窘境。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足于中國的國情和社會發(fā)展的需求，在前人的基礎(chǔ)上提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。并對我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)提出了新思路、新理念。更為明確地將生態(tài)文明建設(shè)提上社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的日程。胡錦濤同志在2003年4月南下進(jìn)行工作考察時，初次提出“科學(xué)發(fā)展觀”這一符合我國國情、符合時代發(fā)展要求的全新的思想。隨后在中共中央第十六屆三中全會上肯定了科學(xué)發(fā)展觀這一偉大的戰(zhàn)略思想，將其作為中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國共產(chǎn)黨第十七次人民代表大會上，將其正式寫入黨章。并指明“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵3]科學(xué)發(fā)展觀這一偉大戰(zhàn)略思想對我國堅(jiān)持走具有中國特色的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的內(nèi)涵式發(fā)展的社會主義道路指明了方向。由此可見，生態(tài)文明思想在我國已初具雛形。

黨的十七大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！盵3]由此可見，我國越來越重視生態(tài)文明建設(shè)，我黨不光引入生態(tài)文明建設(shè)這一思想，而且為了長遠(yuǎn)的國家利益，為了謀求社會經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，為了人民大眾的長遠(yuǎn)幸福也在切實(shí)地踐行社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想。

黨的十八大把關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的生態(tài)文明建設(shè)納入了中國特色社會主義事業(yè)五位一體總布局，并明確表明要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永久持續(xù)的發(fā)展。這標(biāo)志著我們對中國特色社會主義規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神，還要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。要保證生態(tài)文明建設(shè)的順利推進(jìn)，還要實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治。更為重要的是要完善社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展考核評價體系，把破壞環(huán)境、資源消耗、生態(tài)效益等納入社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展考核評價體系，作為生態(tài)文明建設(shè)的評價指標(biāo)。此外，還應(yīng)該建立責(zé)任永久追究制度，尤其是黨員干部，應(yīng)對其實(shí)行自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)制度，對損害生態(tài)環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須嚴(yán)肅處理，追究其責(zé)任。同時還要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民的生態(tài)環(huán)保意識，營造保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的主要內(nèi)容

人類社會最基本的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系，人類社會的不斷發(fā)展不可能脫離自然而獨(dú)立存在。因此，生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)功在當(dāng)代，利在千秋。習(xí)近平的生態(tài)文明建設(shè)思想從人與自然的關(guān)系出發(fā)，努力引導(dǎo)國家和社會的良好發(fā)展。

（一）生命誠可貴，生態(tài)亦如此

生命是脆弱的，生態(tài)環(huán)境也是如此。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，要按照綠色發(fā)展的理念，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，建設(shè)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展、人民生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。這一點(diǎn)毋庸置疑，古往今來，這方面的實(shí)例很多，例如古文明的發(fā)源地之一美索不達(dá)米亞等其他一些地區(qū)早年為了進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們大肆地毀林開荒。但是讓他們沒有想到的是，這里在今天卻成了不毛之地。因此我們不能局限于追求眼前利益而不顧及長遠(yuǎn)利益，在開發(fā)和利用自然的過程當(dāng)中，我們?nèi)祟惒荒芰桉{于自然之上，不能一味地索取而不講建設(shè)?，F(xiàn)如今在我國，土地荒漠化的面積在不斷加大，原來的綠水青山變成了現(xiàn)在的戈壁荒原。塔克拉瑪干沙漠面積的不斷擴(kuò)大，使得曾經(jīng)盛極一時的絲綢之路被湮沒。樓蘭古城也因開墾耕地、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河的改道而沒落。這些刻骨銘心的教訓(xùn)，我們必須吸取。

習(xí)近平同志吸取了中國傳統(tǒng)文化中樸素睿智的自然觀，汲取了中國傳統(tǒng)文明的養(yǎng)分，提出要像保護(hù)我們自己的生命一樣來保護(hù)我們?nèi)祟愘囈陨娴淖匀画h(huán)境。這為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中高速發(fā)展的中國社會重新打開了尊重自然、面向未來的智慧之門。生態(tài)環(huán)境不可復(fù)制，更沒有替代品。因此我們要清醒地認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。堅(jiān)持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路，使綠水青山常在、清新空氣永存，讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

（二）保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力

改革開放以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來。在此過程中，我們一再強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重節(jié)能減排、盡可能減少不必要的資源消耗，在環(huán)境保護(hù)方面取得了一些成效，但也有一些不盡如人意的地方。為此，習(xí)近平總書記提出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的這一重要論斷。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系國家江山社稷能否穩(wěn)固和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境問題歸根到底就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問題，要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)真正的綠色發(fā)展，將綠色發(fā)展的理念融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個方面，協(xié)同推進(jìn)人民共同富裕，建設(shè)最美中國。

（三）以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)

大自然是一個相互依存、相互影響的系統(tǒng)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出，生態(tài)環(huán)境治理是一個系統(tǒng)的工程，要按照系統(tǒng)工程的思路，落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)，切實(shí)保護(hù)好能源資源，治理好環(huán)境污染，讓人民群眾真切感受到實(shí)實(shí)在在的生態(tài)環(huán)境效益，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。

習(xí)總書記提出在觀念上要樹立生態(tài)紅線觀念；在國土開發(fā)上要優(yōu)化其空間格局；在資源利用上要全面促進(jìn)資源節(jié)約；在環(huán)境保護(hù)上要加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，最終推動形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系。

建設(shè)生態(tài)文明，涉及生產(chǎn)生活、思維方式等的變革，實(shí)現(xiàn)這一革命性的變革，需要強(qiáng)有力的法律制度來保駕護(hù)航。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，要打贏生態(tài)文明建設(shè)這場硬仗，必須有最為嚴(yán)格的法律制度、最為嚴(yán)密的法治來保障其實(shí)施。當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)問題突出，大都與法制不健全、系統(tǒng)不完整有關(guān)。因此，必須完善社會發(fā)展考核評價體系，建立責(zé)任追究制度，建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度。

三、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)意義

我國的生態(tài)問題已經(jīng)到了非采取措施不可的程度，因此習(xí)近平同志提出的生態(tài)文明建設(shè)思想，對于我們?nèi)嫱七M(jìn)深化改革、實(shí)現(xiàn)國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的實(shí)際意義。

（一）有利于全面推進(jìn)深化改革，實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理現(xiàn)代化

我國當(dāng)前處于全面建成小康社會的決勝階段，面對當(dāng)前國內(nèi)外復(fù)雜的局勢，面對當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新機(jī)遇、新矛盾和新挑戰(zhàn)，我們必須要依據(jù)我國國情，順應(yīng)時代要求，在理論和實(shí)踐上都要有新的突破。全面推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明的思想，對破解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢都具有重大的實(shí)際意義；對于轉(zhuǎn)變我國傳統(tǒng)的粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式，全面推進(jìn)深化改革，都注入了源源不斷的內(nèi)生動力，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理現(xiàn)代化。

（二）有利于國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國現(xiàn)在是本著創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理念來發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)的。其中的綠色發(fā)展就要求我們要解決好人與自然和諧相處的問題。改革開放三十多年來經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。但是在此期間的發(fā)展過程中，我們走的是粗放發(fā)展模式，簡單地片面地追求增長速度，長此以往也就積累了一些結(jié)構(gòu)性、體制性等一些突出的矛盾和問題。綠色發(fā)展的理念就是要求我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是綠色發(fā)展的內(nèi)在要求，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整指明了方向，從而形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

（三）有利于生態(tài)文明建設(shè)，樹立大國良好形象

在今天全球化的背景下，整個世界相互聯(lián)系、密不可分。中國加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，全面促進(jìn)資源節(jié)約，樹立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，推動資源利用方式的根本轉(zhuǎn)變，有效控制溫室氣體的排放等等一些生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施不僅是從本國的國家利益出發(fā)，還從保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境出發(fā)，積極推動形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系。我國還將應(yīng)對全球氣候變化納入國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的長期規(guī)劃中，并鄭重承諾將于2030年左右使二氧化碳排放量達(dá)到峰值并爭取盡早實(shí)現(xiàn)。我國積極參與并承擔(dān)與本國能力相符的國際生態(tài)保護(hù)義務(wù)，為維護(hù)和推動全球生態(tài)朝著綠色安全的方向發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，樹立了良好的國家形象。

習(xí)近平治國理政思想中的生態(tài)文明建設(shè)的提出有著完備的理論基礎(chǔ)，吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和傳統(tǒng)歷史文化的精華應(yīng)時而生，為全面推進(jìn)深化改革、走向共同富裕指明了道路。因此加快全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩，是我們走向生態(tài)文明的新時代、建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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