1904年新加坡《天南新報(bào)》宗旨變化研究

李海濤，曲曉范

(1.東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024；2.東北師范大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

1904年新加坡《天南新報(bào)》宗旨變化研究

李海濤1，2，曲曉范1

(1.東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024；2.東北師范大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

《天南新報(bào)》是新加坡近代著名報(bào)紙，1898年創(chuàng)辦伊始就廣受好評(píng)，海內(nèi)外影響巨大，史學(xué)界常常把它稱作南洋?；蕰?huì)機(jī)關(guān)報(bào)或海外維新派所辦存續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的報(bào)紙。但實(shí)際上《天南新報(bào)》數(shù)易其主，發(fā)展歷程波折而又艱辛，辦報(bào)宗旨并非一成不變，而是與中國(guó)的時(shí)局，與當(dāng)?shù)鼐㈥P(guān)注焦點(diǎn)，與生存需求，與辦報(bào)人責(zé)任的覺(jué)悟緊密相關(guān)。梳理1904年《天南新報(bào)》主筆陳仲堯主導(dǎo)的報(bào)務(wù)整頓過(guò)程，可以看到，正是因?yàn)閳?bào)館及時(shí)作出因時(shí)因勢(shì)地調(diào)整，才又渡過(guò)了一次生存危機(jī)，而這一過(guò)程成為后續(xù)新加坡報(bào)紙現(xiàn)代性變革的啟蒙，并為南洋華僑報(bào)業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

《天南新報(bào)》；新加坡華僑；陳仲堯

新加坡《天南新報(bào)》創(chuàng)辦于1898年5月26日(光緒二十四年四月初七日)。著名華僑邱菽園先生自任大總理(即出版人)，王會(huì)儀為正司理(即總經(jīng)理)，徐季鈞任主筆(即總編輯)，林文慶任英文翻譯。該報(bào)欄目豐富、內(nèi)容包容。設(shè)特色欄目，如“本館專電”等，專門刊登天津、上海、香港各埠記者來(lái)電；設(shè)評(píng)論類欄目，如“論說(shuō)(即社論)”等；設(shè)新聞?lì)悪谀?，如“各?bào)新聞”等；設(shè)文化類欄目，如“雜著附刊”等；設(shè)經(jīng)濟(jì)類欄目，如“各行告白(即廣告)”等。反映、評(píng)論時(shí)事的“論說(shuō)”多由具有改良思想的邱菽園、徐季鈞、林著籌等執(zhí)筆，維新派康有為、梁?jiǎn)⒊?、汪康年、丘逢甲、張之洞等，革命派黃世仲、黃伯耀、陳楚楠等海內(nèi)外志士仁人也在該報(bào)發(fā)表過(guò)文章。故《天南新報(bào)》比之同期國(guó)內(nèi)報(bào)紙內(nèi)容更加包容。隨著中國(guó)和東南亞遭受西方侵掠的持久深入，南洋華僑大多數(shù)已逐漸適應(yīng)西方制度，廣受西方啟蒙思想影響，逐漸產(chǎn)生現(xiàn)代國(guó)家觀念和民主主義情緒[1]，因此《天南新報(bào)》整體風(fēng)格較此前新加坡華僑基于樸素愛國(guó)愛鄉(xiāng)情懷創(chuàng)辦發(fā)行的《叻報(bào)》、《星報(bào)》等報(bào)紙有著更重的中國(guó)意識(shí)，以及更強(qiáng)烈地呼吁中國(guó)進(jìn)行改革以圖富強(qiáng)的愿望。

一、創(chuàng)辦之初《天南新報(bào)》的宗旨及報(bào)紙發(fā)展歷程

《天南新報(bào)》為日?qǐng)?bào)，每期8版，單面印刷，星期日，農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日休刊，存續(xù)八年，共出版一千九百六十期。發(fā)行之初，廣受好評(píng)，影響卓巨。其“論說(shuō)明通，記載征實(shí)，又兼譯西事，精選各報(bào)，盡除近日來(lái)日?qǐng)?bào)蕪雜之敝，誠(chéng)為時(shí)務(wù)切要之作”[2]。邱菽園先生希望《天南新報(bào)》“可與強(qiáng)學(xué)報(bào)、知新報(bào)、湘學(xué)報(bào)、國(guó)聞報(bào)驂靳魚貫，為志士仁人所嘉尚”[3]。他指出中國(guó)仿效西方創(chuàng)設(shè)報(bào)紙已逾三十余年，沒(méi)有看到大的進(jìn)步，一是因?yàn)檗k報(bào)宗旨落后，新風(fēng)氣尚未流行；二是由于報(bào)人整體專業(yè)素質(zhì)還較低。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)“內(nèi)地日?qǐng)?bào)二十余家，佳者十中一二而已，此外率龐雜不純，囂然其氣，忮刻其心，宗旨不正，殊無(wú)可取”[4]。因而明確《天南新報(bào)》創(chuàng)辦宗旨是期望“大開民智，輔翼我國(guó)家，宣揚(yáng)我圣教”，為國(guó)家補(bǔ)教化所不及[5]。提倡“政教之得失，商務(wù)之盛衰，風(fēng)氣之轉(zhuǎn)移，人才之升降，以迄天涯之逸事，街巷之叢談，天下之事皆得暢言”，反對(duì)“報(bào)紙之敷陳，即為朝廷之意旨，上下均視日?qǐng)?bào)所言以為進(jìn)止”[6]。《天南新報(bào)》借鑒西方“言論自由、輿論監(jiān)督”等報(bào)刊理論，希冀為實(shí)現(xiàn)辦報(bào)宗旨搭建更廣闊的思想舞臺(tái)。一語(yǔ)以概括之，《天南新報(bào)》旨在脫離落后認(rèn)知束縛，除卻國(guó)內(nèi)報(bào)刊弊端，順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步需要，廣開民智，議論國(guó)內(nèi)政教商務(wù)得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，輔翼維新變法，以達(dá)到保國(guó)保教，促進(jìn)中國(guó)強(qiáng)盛的目的。

《天南新報(bào)》的宗旨突出了近代報(bào)紙的社會(huì)功能，政治功能，文化功能，給人耳目一新的感覺(jué)。社會(huì)功能強(qiáng)調(diào)“開民智”，為引導(dǎo)民眾文明開化，提供廣闊的視野和進(jìn)步的觀念，潛移默化地推進(jìn)民族民主近代意識(shí)的成長(zhǎng)。政治功能強(qiáng)調(diào)輿論監(jiān)督和上情下達(dá)，不把報(bào)紙僅僅作為朝廷政策的傳聲筒，更加重視民意向背的反映和政策得失的議論，意在把報(bào)紙作為中介，追求上下良性互動(dòng)，實(shí)際是基于近代國(guó)家治理理論將報(bào)紙功能進(jìn)行了重新定位。文化功能中強(qiáng)調(diào)“真”儒教的教化意義，返璞歸真，正本清源，用中華文明的積極內(nèi)核理解近代文明的卓越價(jià)值，理清“宣圣教” 與“開民智”的關(guān)系，實(shí)際上是在用儒教精英眼光來(lái)回答如何回應(yīng)西方文明沖擊的問(wèn)題。正是基于《天南新報(bào)》的宗旨與?；蕰?huì)觀點(diǎn)有一定程度上的契合，1900年2月2日(光緒二十六年正月初三)，邱菽園迎康有為來(lái)新加坡，熱情款待，重金資助，并親任南洋?；蕰?huì)新加坡分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《天南新報(bào)》也成為南洋?；蕰?huì)機(jī)關(guān)報(bào)。但《天南新報(bào)》與當(dāng)時(shí)宣傳革命思想的報(bào)紙并非絕對(duì)對(duì)立?！短炷闲聢?bào)》不但特別以“新”命名，且確有其新的宗旨，負(fù)有救亡維新的歷史新使命，體現(xiàn)出新一代維新志士的脫穎而出和新的維新浪潮的醞釀。它雖來(lái)源于舊，卻又脫穎于舊，不可因其與革命派有相克一面而不顧其相生一面，更不應(yīng)以“保守”一語(yǔ)而蔽之。

1900年，邱菽園巨資資助唐才常勤王起義[7]。起義失敗后，福建家人不幸受累，加之張之洞策反和本身與康有為因嫌生隙，1901年9月12日辭去《天南新報(bào)》“總理之席”，并于10月22日在《天南新報(bào)》發(fā)表文章《論康有為》，與?；蕰?huì)決裂[8]。其后著名華僑報(bào)人徐季鈞，新加坡著名律師阮添籌等先后領(lǐng)銜報(bào)館總理之職[9]。沈心岫、林紫虬、黃兆元、黃世仲、黃伯耀、吳映樓、陳仲堯等先后擔(dān)任主筆。雖政治觀念多有變化，但報(bào)館的發(fā)展自始至終與中國(guó)的時(shí)局，與當(dāng)?shù)鼐㈥P(guān)注焦點(diǎn)，與生存需求等緊密相關(guān)。

時(shí)局變化方面，1904年初，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍屢戰(zhàn)屢勝，常能以少勝多，逐步確立了海陸各戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)[10]。一系列巨大的戰(zhàn)果，令長(zhǎng)期受西洋侵略和打擊的清帝國(guó)舉國(guó)振奮，“黃白優(yōu)劣天定之說(shuō)，無(wú)人能再信之”[11]。立憲派借此機(jī)會(huì)，竭力運(yùn)用報(bào)紙、社團(tuán)、學(xué)校等各種途徑廣泛傳播立憲思想。在張騫、孫寶琦等人積極推動(dòng)下，中國(guó)立憲思潮逐漸進(jìn)入上有樞臣贊同，下有督撫支持，民間立憲派不遺余力宣傳的勃發(fā)時(shí)期。在國(guó)內(nèi)士紳、國(guó)外流亡者立憲思想遙相呼應(yīng)，蓬勃發(fā)展之時(shí)，清廷統(tǒng)治者并沒(méi)有真正順應(yīng)歷史潮流，展現(xiàn)從善如流，興利除弊的信心和決心，“清末新政”效果流于時(shí)弊，社會(huì)矛盾激烈對(duì)抗，民間叛亂此起彼伏。以孫中山為首的革命黨人，為爭(zhēng)取海外僑胞的更大支持，實(shí)現(xiàn)革命救國(guó)的歷史使命，1903年起，通過(guò)在檀香山、舊金山等地發(fā)行的機(jī)關(guān)報(bào)，大力宣傳革命思想，批駁?；柿椨^點(diǎn)，一度引發(fā)兩派激烈論戰(zhàn)，上海、香港、日本、馬尼拉、仰光、新加坡等地報(bào)紙也被各派支持者廣泛利用，遙作聲援[12]。

這一階段正是革命派黃世仲、黃伯耀擔(dān)任《天南新報(bào)》主筆時(shí)期，《天南新報(bào)》傾向于對(duì)革命思想的宣傳和對(duì)?；柿椝枷氲馁|(zhì)疑，和《叻報(bào)》等本地傳統(tǒng)報(bào)紙觀點(diǎn)相左。“忠君愛國(guó)”思想根深蒂固的新加坡華僑輿論氛圍開始彌漫對(duì)黨派言論激烈對(duì)抗的厭倦情緒，讀者對(duì)《天南新報(bào)》的政治觀點(diǎn)也多有不滿[13]。《天南新報(bào)》讀者群主要來(lái)自社會(huì)上層和商人，報(bào)館資金來(lái)源主要是發(fā)行報(bào)紙，承攬印務(wù)，售賣書籍和刊登廣告。當(dāng)時(shí)新加坡經(jīng)營(yíng)較好的報(bào)紙發(fā)行量也就在300—400份[14]。低于300份會(huì)發(fā)生虧損，高于400份才能盈利。1903年末，讀者數(shù)量的減少以及運(yùn)營(yíng)漏洞、設(shè)備老舊、報(bào)費(fèi)拖欠等多種原因使報(bào)館經(jīng)營(yíng)陷入困境，《天南新報(bào)》辦報(bào)方向也面臨從所未有的挑戰(zhàn)。

二、1904年《天南新報(bào)》報(bào)務(wù)整頓及宗旨的變化

1904年初，主筆黃世仲、黃伯耀相繼辭職，記者陳楚楠、張永福等出走《天南新報(bào)》創(chuàng)辦革命派自己的報(bào)紙《圖南日?qǐng)?bào)》。2月《叻報(bào)》副主編陳仲堯受邀來(lái)到《天南新報(bào)》協(xié)助撰述及報(bào)務(wù)。陳仲堯擔(dān)任《叻報(bào)》副主編期間，本著公正和客觀原則評(píng)論實(shí)務(wù)，傳播自己的認(rèn)識(shí)和看法，在報(bào)界逐步樹立起沉穩(wěn)老練形象和輿論領(lǐng)袖地位，被稱為“無(wú)黨無(wú)偏，老成名宿”[13]。陳仲堯一直能以較受新加坡各界共同認(rèn)可的冷靜務(wù)實(shí)態(tài)度對(duì)蓬勃興起的立憲維新運(yùn)動(dòng)和革命活動(dòng)加以審視和評(píng)論，與他的平民身世和坎坷經(jīng)歷是分不開的。陳仲堯福建人，出生于十九世紀(jì)五十年代，自幼好學(xué)，雖沒(méi)有顯赫的家族背景，卻深受乾嘉學(xué)派思想、傳統(tǒng)士人理想和家鄉(xiāng)英才輩出人文環(huán)境熏陶，早年立志報(bào)國(guó)，寄望科舉，但幾經(jīng)波折，終未得功名，后游學(xué)甚廣，“足跡所經(jīng)，頗歷外埠多處”[15]。見識(shí)頗多，漸漸形成不求聞達(dá)，寧?kù)o致遠(yuǎn)的個(gè)性。他以稿筆寄籬為生，為不下十余名大小官員當(dāng)過(guò)幕僚，逐漸聲名遠(yuǎn)播，1885年曾旅游香江，與孫中山有過(guò)交往，“彼時(shí)逸仙氏在雅麗氏醫(yī)院為高等醫(yī)學(xué)生，嘗約同志薛某某等邀仆在院為之講授書義，嗣因中法之役往就諒山聶軍門戎幕，蹤跡遂疏”[16]。由于多年在官場(chǎng)穿行，使他能夠享有充分的時(shí)間和資源用以觀察思考救國(guó)之路。他認(rèn)同“中學(xué)為體，西學(xué)為用，師夷之長(zhǎng)技以治夷”的維新思想，支持“戊戌變法”維新思想，重視康有為、梁?jiǎn)⒊摹氨；柿椝枷搿?。但是?duì)于這些近代以來(lái)的新思想，陳仲堯并沒(méi)有簡(jiǎn)單地隨聲附和，而是有自己的疑慮和主張。因此他不參加任何黨派，不求政治抱負(fù)，只求不為利益羈絆，為救國(guó)做一些力所能及的實(shí)事。

陳仲堯的到來(lái)恰逢其時(shí)，他根據(jù)自身文化和閱歷的積淀，主張以“興實(shí)事求是之文風(fēng)，承擔(dān)警厄示運(yùn)之責(zé)任，重視大開民智之義務(wù)”為辦報(bào)宗旨[17]。這恰好契合了《天南新報(bào)》想通過(guò)整頓報(bào)務(wù)，迎合讀者思潮，使訂閱數(shù)振奮起來(lái)，緩解經(jīng)營(yíng)困境的愿望，令館主刮目相看。整頓過(guò)程并非一帆風(fēng)順，第一階段主要是圍繞新宗旨，擬定了新的辦報(bào)原則，并加以實(shí)踐。第二階段主要是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，整頓欄目和內(nèi)容，通過(guò)發(fā)表一系列陳仲堯親自撰寫的社論，來(lái)系統(tǒng)地反映和鞏固《天南新報(bào)》新形勢(shì)下的新宗旨。

光緒三十年正月初八(1904年2月24日)，《天南新報(bào)》刊登《本報(bào)重新整頓告白》，指出以前由于用人冗雜以及編輯、記者志向趣味參差不齊，使得辦報(bào)宗旨未能始終貫徹如一，為更好呼應(yīng)需求，特聘老成名宿陳仲堯先生司職撰述，一改文風(fēng)，以饜新老讀者。今后必秉持立場(chǎng)公正原則，不回應(yīng)、不參與黨派論戰(zhàn)，“立言惟務(wù)至正至公”，“取舍褒貶，悉以眾心為心”，使各種認(rèn)知的讀者免于因言生嫌，不同觀點(diǎn)的作者皆可言論自由。秉持報(bào)道客觀原則，“紀(jì)事惟取實(shí)而有征者，方為登錄”，若因距離環(huán)境等因素，一時(shí)不能知其真?zhèn)握撸刂杂诶硇?，仔?xì)鑒別，不致以誤傳、訛傳貽誤眾人。秉持評(píng)論負(fù)責(zé)原則，“嗣后所登來(lái)稿，除辨理析疑之外，必須不背公理，有合于圣人忠恕之旨，方敢刊入”，于辦報(bào)宗旨不符，于讀者無(wú)益的“謾罵誣訐，籍詞異圖者，恕蓋不登”[18]。自此公正、客觀、負(fù)責(zé)三原則貫穿于《天南新報(bào)》辦報(bào)實(shí)務(wù)之中，使《天南新報(bào)》脫離于海外革命黨，立憲派宣傳攻勢(shì)之外。

陳仲堯積極參與《天南新報(bào)》報(bào)務(wù)整頓工作，以不爭(zhēng)論的態(tài)度，與新加坡各方面精英真誠(chéng)地交流。當(dāng)時(shí)支持立憲和支持革命的兩派情緒對(duì)立，時(shí)常反唇相譏，攻訐異己，情感裂痕已經(jīng)產(chǎn)生，陳仲堯認(rèn)為爭(zhēng)論可以，但圖強(qiáng)救國(guó)目標(biāo)的一致性需要團(tuán)結(jié)。他把彌補(bǔ)裂痕自覺(jué)作為了自己的使命，獨(dú)辟蹊徑，抓住關(guān)鍵，主張維新必須針對(duì)時(shí)弊，“凡公利所當(dāng)興，積弊所當(dāng)革者，大有實(shí)施之經(jīng)濟(jì)在，非徒襲維新之名詞”[19]。提出維新行動(dòng)必須堅(jiān)持“合群團(tuán)體，維新之大宗旨”[19]。而報(bào)人、報(bào)紙客觀、公正、負(fù)責(zé)的理念正是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的基礎(chǔ)。為了堅(jiān)守原則，緩解矛盾，《天南新報(bào)》甚至在長(zhǎng)達(dá)五個(gè)月的時(shí)間中，沒(méi)有發(fā)表一篇社論，而只是用轉(zhuǎn)載其他不同報(bào)刊“論說(shuō)”的方式加以代替。歷經(jīng)八個(gè)月的努力，《天南新報(bào)》漸有萎靡之勢(shì)的報(bào)務(wù)終于為之一振，銷路基本恢復(fù)，報(bào)費(fèi)陳欠大多收回，重新得到本地、外埠各界人士歡迎。一時(shí)之間，報(bào)社上下歡欣鼓舞，信心倍增。

為了鞏固來(lái)之不易的大好局面，進(jìn)一步緩解經(jīng)營(yíng)壓力，1904年10月，館主決定從實(shí)體、設(shè)備到內(nèi)容、風(fēng)格再次大幅整頓報(bào)館、報(bào)務(wù)。1904年10月11日—12月6日?？?，請(qǐng)新司事(即業(yè)務(wù)經(jīng)理)，換新版活字，疏通電報(bào)、新聞來(lái)源渠道。12月7日?qǐng)?bào)紙復(fù)刊后即隆重任命陳仲堯?yàn)樾轮鞴P。大幅整合新聞?lì)悪谀?，特設(shè)“實(shí)務(wù)論說(shuō)”，希望通過(guò)樹招搖旗幟，標(biāo)宗旨之歸，使讀者思想有所適從，思辨有所取向，行為有所指導(dǎo)；設(shè)“上諭恭錄”，希望讀者籍此明察中國(guó)盛衰之故，治亂之機(jī)，制度典刑之張弛，忠佞才庸之進(jìn)退；設(shè)“電音捷傳”，希望萬(wàn)里之遙的重大消息，片語(yǔ)能傳，源源不竭，瞬息可達(dá)；設(shè)“中外紀(jì)要”，通過(guò)梳理，歸納日以紛繁的中國(guó)外交事務(wù)，國(guó)際外交事務(wù)，以滿足讀者多樣的興趣和需求；設(shè)“閩粵述聞”，滿足華僑鄉(xiāng)園在望，桑梓關(guān)情的拳拳赤子之心；設(shè)“本埠新聞”，就地取材，留心傾耳，廣收南洋都會(huì)，首善之區(qū)叻埠的重大之要事，特別之異聞；設(shè)“保黎署案”，矚目衙署政令所出，明刑即所以弼教，除暴即所以安良；設(shè)“各報(bào)選登”，各處報(bào)牘頡其華，掇其實(shí)，滿足志士苦心往往寄諸四表八埏之外的研求之需；設(shè)“雜俎諧談”，錄法書之外，正史之余，以莊諧并用，奇正相生手法，為閱者破睡魔，為諸君資茶話；設(shè)“京報(bào)錄要”，采國(guó)家大事，錄忠官之奏議。以上十大新聞?lì)悪谀康脑O(shè)置，陳仲堯自述是根據(jù)多年辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)以及一期整頓情況總結(jié)，費(fèi)盡心機(jī)之所為，以期贏得讀者的喜聞樂(lè)見。

《天南新報(bào)》旗幟鮮明地提出“興實(shí)事求是之文風(fēng)，承擔(dān)警厄示運(yùn)之責(zé)任，重視大開民智之義務(wù)”的新宗旨。“興實(shí)事求是之文風(fēng)”實(shí)際上是要求報(bào)紙能主動(dòng)、自覺(jué)、全面、客觀地了解、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)國(guó)情。“承擔(dān)警厄示運(yùn)之責(zé)任”實(shí)際上是要求報(bào)紙充分運(yùn)用理性思維去尋找強(qiáng)國(guó)富民之規(guī)律。“大開民智”是社會(huì)近代性轉(zhuǎn)變或者說(shuō)國(guó)家文明開化的根本和基礎(chǔ)?！按箝_民智”的前提是實(shí)事求是地去認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀、認(rèn)識(shí)國(guó)情，認(rèn)認(rèn)真真地去尋找規(guī)律、把握規(guī)律?！短炷闲聢?bào)》面對(duì)國(guó)情、世情、輿情變化的新挑戰(zhàn)，也只有“興實(shí)事求是之文風(fēng)，承擔(dān)警厄示運(yùn)之責(zé)任，重視大開民智之義務(wù)”才能站在引領(lǐng)南洋報(bào)業(yè)發(fā)展的制高點(diǎn)，一呼而百應(yīng)，振奮《天南新報(bào)》的生命力，達(dá)成初創(chuàng)時(shí)的宗旨“大開民智，輔翼我國(guó)家，宣揚(yáng)我圣教”。

三、陳仲堯的貢獻(xiàn)及《天南新報(bào)》提出新宗旨的意義

陳仲堯賦予了《天南新報(bào)》“實(shí)事求是”的品格。經(jīng)過(guò)求實(shí)的思索和謹(jǐn)慎的求征他意識(shí)到清末新政自上而下的革新，一定程度推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步，緩解了一部分社會(huì)矛盾，但是列強(qiáng)在中國(guó)的特權(quán)與中國(guó)官民利益的矛盾，官與民利益的矛盾沒(méi)有根本改觀，且越演越烈。各方有識(shí)之士在探尋救國(guó)之路時(shí)，越來(lái)越認(rèn)為改變落后的政治制度是當(dāng)前改變現(xiàn)狀的關(guān)鍵問(wèn)題，逐漸在以立憲為核心的維新訴求上達(dá)成一致。但是立憲維新的開啟需要最高統(tǒng)治者的實(shí)心、中央政府的實(shí)力、地方督撫的實(shí)權(quán)、民意機(jī)關(guān)的實(shí)位相支撐，否則容易陷入以維新之名，欺世盜名，華而不實(shí)的境地。只有實(shí)事求是對(duì)維新大計(jì)加以考量，實(shí)事求是對(duì)維新措施加以執(zhí)行，才會(huì)有維新的實(shí)際成果。否則“所見諸施行者，類皆虛張聲勢(shì)，徒學(xué)皮毛，雜亂無(wú)章，非徒無(wú)益，而又害之”[20]。正是由于陳仲堯具有探索性的這些“論說(shuō)”廣受矚目和贊揚(yáng)，才使他有信心提出新的辦報(bào)宗旨并篤行不悖。陳仲堯也賦予了《天南新報(bào)》“公正、客觀、負(fù)責(zé)”的品格。浪跡官場(chǎng)幕府多年的陳仲堯敏銳地感到國(guó)內(nèi)立憲派主張的實(shí)質(zhì)是對(duì)地方與中央、滿清貴族和漢族上層既得權(quán)力、利益重新分配的訴求，無(wú)關(guān)乎政治制度的根本原則，無(wú)關(guān)乎權(quán)力體制的本質(zhì)內(nèi)涵，“然則吾見世之侈言維新者矣，謂舊人暮氣，非新少年不可，舊政腐敗，非新法令不可，舊學(xué)頑固，非新言論不可，百犬吠聲，徒亂人耳，而于切近之陳，反無(wú)所建白，及身之義務(wù)，或未嘗一盡焉”[21]。他觀察到海外立憲派和革命派之爭(zhēng)，更多像是勢(shì)力之爭(zhēng)，地盤之爭(zhēng)，利益之爭(zhēng)，無(wú)關(guān)乎主義。所以陳仲堯不談革命，不談立憲；不談維新之虛，只談維新之實(shí)。陳仲堯深知自己“論說(shuō)”影響巨大，“足使無(wú)父無(wú)君者知所懼，發(fā)奸摘佚，并使為鬼為蜮者有所防，一經(jīng)其所褒，則萬(wàn)口爭(zhēng)傳，一經(jīng)其所貶，即眾所集的”[22]。因而自覺(jué)站在負(fù)責(zé)的立場(chǎng)評(píng)論時(shí)事。希望使“公正、客觀、負(fù)責(zé)”不但成為報(bào)紙認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)事物的專業(yè)要求，更成為報(bào)紙立業(yè)、發(fā)展的根本。

陳仲堯作為一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的報(bào)人，在新加坡報(bào)業(yè)發(fā)展史中并沒(méi)有特殊的地位；作為一個(gè)潛在社會(huì)思潮的代言人，在中國(guó)近代維新思想史中也沒(méi)有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。但他堅(jiān)守“新宗旨”的過(guò)程與《天南新報(bào)》的發(fā)展變化緊密地聯(lián)系在了一起。他的辦報(bào)理念和整頓實(shí)踐以及畫龍點(diǎn)睛似地系列評(píng)論對(duì)于《天南新報(bào)》的延續(xù)起到了關(guān)鍵性的作用。尤其是他對(duì)救國(guó)之路的認(rèn)真探討仍然值得后人的尊重?！短炷闲聢?bào)》在困境中的起死回生凸顯了陳仲堯提倡的中性報(bào)紙更有利于生存這一看法的意義。因?yàn)榫S新或革命思想影響范圍其實(shí)有限，民眾主流思潮還是穩(wěn)中求變，并且對(duì)皇權(quán)充滿權(quán)威性美好期待。這種中性，一定程度上正是對(duì)“沉默的大多數(shù)”理想、認(rèn)知和意志的一種政治關(guān)懷。

與初創(chuàng)時(shí)期《天南新報(bào)》宗旨相比較，新宗旨內(nèi)容有相同也有不同。相同之處是都強(qiáng)調(diào)了“開民智”應(yīng)是報(bào)紙的重要使命之一，都從文化、社會(huì)、政治等方面規(guī)定了報(bào)紙應(yīng)具備的多種功能。不同的是文化、社會(huì)、政治各方面強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容以及在宗旨中的表述順序。在舊宗旨中，把“開民智”，推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型作為最重要的社會(huì)目標(biāo)，其次是議政、論政的政治目標(biāo)“輔翼我國(guó)家”，再次是促進(jìn)中國(guó)文化傳承，文明進(jìn)步的文化目標(biāo)“宣揚(yáng)我圣教”。而在新宗旨中，把“興實(shí)事求是之文風(fēng)”這一文化目標(biāo)作為當(dāng)下報(bào)紙迎接內(nèi)外環(huán)境變化的首要任務(wù)，其次是探索強(qiáng)國(guó)富民規(guī)律的政治目標(biāo)“承擔(dān)警厄示運(yùn)之責(zé)任”，最后才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)“重視大開民智之義務(wù)”。這樣的不同暗含了對(duì)報(bào)紙發(fā)展條件的新認(rèn)知。首先報(bào)紙要想生存發(fā)展，就必須突出他的文化產(chǎn)品屬性?！芭d實(shí)事求是之文風(fēng)”比“宣揚(yáng)我圣教”在當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)馗芪娮⒁饬Γ@半是由于?；蕰?huì)思想一直以來(lái)遭受革命派不斷地質(zhì)疑，半是因?yàn)樾录悠戮⒔邮芙鞣剿枷氲某潭仍诓粩嗉由?。讀者最想了解的是真情、真相，只有滿足了讀者的文化需求，才能經(jīng)得起生存的考驗(yàn)。其次，報(bào)紙的議政、論政和輿論監(jiān)督功能，需要良好的外部話語(yǔ)環(huán)境做保障，否則會(huì)陷入亂戰(zhàn)和混戰(zhàn)中不能自拔。心平氣和，有理有據(jù)地在真情、真相基礎(chǔ)之上，撥云見日探討規(guī)律，更容易獲得同業(yè)者或讀者的尊重，也更有利于有的放矢和產(chǎn)生實(shí)際效果。最后，如果說(shuō)這些變化反映的是新舊兩種辦報(bào)宗旨在實(shí)踐層次和目標(biāo)層次上的銜接，以及對(duì)來(lái)源于實(shí)踐的報(bào)紙功能和實(shí)際作用認(rèn)知上的進(jìn)步，那么通過(guò)報(bào)紙改變社會(huì)生態(tài)的“開民智”也就更多地從目標(biāo)變成了手段?！短炷闲聢?bào)》新宗旨的誕生和確定的過(guò)程，以及圍繞這一過(guò)程所闡述的辦報(bào)原則、義務(wù)和責(zé)任層層遞進(jìn)地展示了《天南新報(bào)》頑強(qiáng)生命力的邏輯軌跡。

《天南新報(bào)》“興實(shí)事求是之文風(fēng)，承擔(dān)警厄示運(yùn)之責(zé)任，重視大開民智之義務(wù)”之新宗旨暗合了報(bào)道全面、內(nèi)容真實(shí)、評(píng)價(jià)客觀、立場(chǎng)公正的現(xiàn)代媒體事業(yè)道德規(guī)范基本原則。其提出過(guò)程也昭示了媒體人應(yīng)具有的品德素養(yǎng)要求：包容之心、誠(chéng)信之心、理性之心以及正派之心。從這兩個(gè)角度看，《天南新報(bào)》新宗旨某種程度上是后續(xù)新加坡報(bào)紙推陳出新，不斷進(jìn)步的啟蒙，是現(xiàn)代新加坡媒體繁榮并長(zhǎng)盛不衰賴以汲取營(yíng)養(yǎng)的思想濫觴。

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[16] 本報(bào)記者.敬復(fù)來(lái)書[N].天南新報(bào)，1905-04-19.

[17] 整頓告白[N].天南新報(bào)，1904-12-10.

[18] 本館主人.整頓告白[N].天南新報(bào)，1904-12-10.

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[20] 陳仲堯.論中國(guó)維新事無(wú)實(shí)際[N].天南新報(bào)，1904-05-05.

[21] 陳仲堯.說(shuō)新[N].天南新報(bào)，1905-02-09.

[22] 陳仲堯.論新聞?dòng)浾哂挟?dāng)盡之義務(wù)[N].天南新報(bào)，1905-04-17.

A Research on the Change of Propaganda Directions ofThienNanShinPao(Singapore) in 1904

LI Hai-tao1，2，QU Xiao-fan1

(1.College of History and Culture，Northeast University，Changchun 130024，China；2.College of Humanities and Science，Northeast University，Changchun 130024，China)

ThienNanShinPaois a Singaporean famous newspaper in modern times. It hadThienNanShinPaowent through several changes of proprietors，and its propaganda direction is not always the same. It has been changing according to the current political situations，the attention focuses of the local elites，its own survival，and the proprietor’s conscience of duty. By analyzing Chen Zhongyao’s reorganization of the business process，who was then the chief editor of the newspaper in 1904，we can see it was because of his duly adjustment that helped the newspaper tide over the crisis of survival. This process can be seen as the enlightenment of Singaporean press modernization，making outstanding contributions to South Asian Chinese newspaper industry.

critical acclaim since it was founded in 1898，and had been regarded as the official newspaper of Southeast Asia Royalist Party，and the official newspaper of overseas Reformist which lasted the maximum existence. As a matter of fact，

ThienNanShinPao；Singaporean Chinese；Chen Zhongyao

2014-12-13

教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目(13YJC770025)。

李海濤(1969-)，男，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生；曲曉范(1955-)，男，吉林九臺(tái)人，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

K339

A

1001-6201(2015)04-0117-05

[責(zé)任編輯：王亞范]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.04.021