羅爾斯正義原則對(duì)我國構(gòu)建社會(huì)公平保障體系的鏡鑒作用

廖小明

（云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院，昆明 650500）

中共十八大報(bào)告明確提出“加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系”〔1〕的目標(biāo)任務(wù)。全面建成小康社會(huì)的過程也必定是努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義的過程。羅爾斯在其曠世名著《正義論》中提出了自由平等和差別與機(jī)會(huì)平等兩個(gè)著名的正義原則，有效表達(dá)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種吁求和制度建設(shè)的努力方向，對(duì)我國全面建成小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)公平正義，具有重要的鏡鑒作用。

一、羅爾斯正義原則的深刻蘊(yùn)含

“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣”〔2〕3。羅爾斯開篇就闡明了正義的作用。之后，他經(jīng)過多層次的反復(fù)論證和一系列的理論推導(dǎo)之后，提出了兩個(gè)正義原則最后的最全面的陳述，即“第一個(gè)原則：每個(gè)人對(duì)與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個(gè)原則：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：①在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且，②依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放”〔2〕302。第一個(gè)正義原則被稱為“平等自由原則”，第二個(gè)正義原則的第一部分被稱為“差別原則”，第二部分被稱為“機(jī)會(huì)平等原則”。兩個(gè)正義原則以詞典式次序排列，第一個(gè)原則優(yōu)先于第二個(gè)原則，即自由的優(yōu)先性；第二個(gè)原則中的機(jī)會(huì)平等原則又優(yōu)先于差別原則。

第一個(gè)原則即“平等自由原則”適用于保障公民的基本自由，有如下蘊(yùn)含：一是每個(gè)人都享有基本自由的平等權(quán)利。二是每個(gè)人享有的基本自由應(yīng)盡可能廣泛。三是基本自由是一個(gè)體系，包括許多方面的自由，如政治自由及言論和集會(huì)自由；良心的自由和思想的自由；個(gè)人的自由和保障個(gè)人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利；依法不受任意逮捕和剝奪財(cái)產(chǎn)的自由。四是每個(gè)人的最廣泛的、平等的基本自由同其他人的自由應(yīng)當(dāng)是“相容”的。這里，問題的關(guān)鍵在于，自由只能為了自由的緣故而被限制。而限制自由的目的又必須是為了自由本身，“即為了確保同一種自由或不同的基本自由適當(dāng)?shù)厥艿奖Ｗo(hù)，并且以最佳的方式調(diào)整一個(gè)自由體系”〔2〕202。這樣，每個(gè)人與所有人的基本自由就會(huì)由相互調(diào)整相互限制而達(dá)到相容。

第二個(gè)原則即“差別原則”和“機(jī)會(huì)平等原則”分別適用于收入、財(cái)富的分配和機(jī)會(huì)、權(quán)力的分配。羅爾斯認(rèn)為，基本的自由和權(quán)利，對(duì)所有人來說都是一樣的，因而是完全可以做到平等分配的，但是對(duì)于收入、財(cái)富、機(jī)會(huì)和權(quán)力這些社會(huì)價(jià)值，則是無法平等分配的。那么，怎樣才能做到在存在事實(shí)不平等的條件下實(shí)現(xiàn)公平正義呢？這就要在堅(jiān)持機(jī)會(huì)的平等優(yōu)先的情況下實(shí)行差別原則，使每個(gè)人都獲益。羅爾斯說：“雖然財(cái)富和收入的分配無法做到平等，但它必須合乎每個(gè)人的利益，同時(shí)，權(quán)力地位和領(lǐng)導(dǎo)性職務(wù)也必須是所有人都能進(jìn)入的。人們通過堅(jiān)持地位開放而運(yùn)用第二個(gè)原則，同時(shí)又在這一條件的約束下，來安排社會(huì)的與經(jīng)濟(jì)的不平等，以便使每個(gè)人都獲益”〔2〕61。對(duì)這個(gè)原則，其深刻的理論和價(jià)值蘊(yùn)含可以從以下幾個(gè)方面予以理解。

首先，機(jī)會(huì)平等原則要求實(shí)行一種純粹程序的正義。羅爾斯認(rèn)為，在機(jī)會(huì)公平平等的條件下要求職務(wù)和地位向所有人開放，其理由主要不是效率的理由，而是“它表達(dá)了這樣的信念：如果某些地位不按照一種對(duì)所有人都公平的基礎(chǔ)開放，那些被排除在外的人們覺得自己受到了不公正待遇的感覺就是對(duì)的，即使他們從那些被允許占據(jù)這些職位的人的較大努力中獲利。他們的抱怨有道理不僅是因?yàn)樗麄兊貌坏铰毼坏哪承┩庠讵?jiǎng)賞例如財(cái)富和特權(quán)，而且是因?yàn)樗麄儽唤贵w驗(yàn)因熱情機(jī)敏地履行某些社會(huì)義務(wù)而產(chǎn)生的自我實(shí)現(xiàn)感。他們被剝奪了人類的一種基本善”〔2〕84-85。要堅(jiān)持公平的機(jī)會(huì)平等原則，就應(yīng)當(dāng)實(shí)行一種純粹程序的正義。只要人們恰當(dāng)?shù)刈袷匾环N正確的或公平的程序，不論最后的結(jié)果怎樣，這種結(jié)果都是正確的或公平的。但是，羅爾斯強(qiáng)調(diào)，“一種公平的程序解釋其結(jié)果的公平性只是在它被實(shí)際地執(zhí)行的時(shí)候”〔2〕87。

其次，差別原則實(shí)質(zhì)是社會(huì)收入和財(cái)富分配的原則。羅爾斯認(rèn)為，與基本自由權(quán)利可以實(shí)現(xiàn)完全平等的分配因而不會(huì)出現(xiàn)差別不同，由于人的自然資質(zhì)、特殊地位等這些偶然性的自然事實(shí)的存在，社會(huì)收入和財(cái)富分配上應(yīng)當(dāng)允許有差別與不平等。關(guān)鍵是我們要對(duì)這些差別與不平等進(jìn)行合理的正當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。制度處理這些自然事實(shí)的方式就體現(xiàn)了正義或不正義。因此，羅爾斯將差別原則與機(jī)會(huì)平等原則合并為一個(gè)原則，表明實(shí)行差別原則的主要限制條件：一是地位和職務(wù)向所有人開放，即機(jī)會(huì)的平等；二是收入和財(cái)富分配的不平等要符合每一個(gè)人的利益，尤其要符合最少受惠者的最大利益。前一個(gè)條件優(yōu)先于后一個(gè)條件。這樣，關(guān)于不平等的原則實(shí)際上最終目的是要最大限度地實(shí)現(xiàn)平等和縮小差別。差別原則有幾個(gè)重要方面需明確：一是怎樣確定誰是最少受惠者。羅爾斯認(rèn)為，確定最少受惠者有兩種方法：一種是選擇一種特定的社會(huì)地位，比如不熟練工人的地位作為參照物來確定；另一種是通過相對(duì)的收入和財(cái)富而不管其社會(huì)地位來確定。二是差別原則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)財(cái)富分配的不平等中的補(bǔ)償要求。即“為了平等地對(duì)待所有人，提供真正的同等的機(jī)會(huì)，社會(huì)必須更多地注意那些天賦較低和出生于較不利的社會(huì)地位的人們。這個(gè)觀念就是要按平等的方向補(bǔ)償由偶然因素造成的傾斜”〔2〕101。三是差別原則表達(dá)了互惠的觀念，它是一個(gè)互相有利的原則。四是差別原則涉及代際的正義問題。羅爾斯指出，適合于最少受惠者的最大利益必須是在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下。“正義的儲(chǔ)存原則可以被視為是代際之間的一種相互理解，以便各自承擔(dān)實(shí)現(xiàn)和維持正義社會(huì)所需負(fù)擔(dān)的公平的一份”〔2〕289。

二、公平正義是全面小康社會(huì)的價(jià)值訴求和重要標(biāo)志

20世紀(jì)80年代初，鄧小平不僅提出了“小康社會(huì)”的建設(shè)目標(biāo)，而且確定了分“三步走”的實(shí)施步驟。從中共十二大到十八大，正是沿著這樣的總體思路進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)，但在具體內(nèi)容上不斷豐富和深化，其中，公平正義逐步成為小康社會(huì)的價(jià)值訴求和重要標(biāo)志。

（一）公平正義是全面小康社會(huì)的價(jià)值訴求

“小康”一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·大雅·民勞》中，“民亦勞動(dòng)止，汔可小康”〔3〕。當(dāng)然，古代中國所追求的“小康”理想與鄧小平所提出的“小康社會(huì)”建設(shè)目標(biāo)不可同日而語。1979年，鄧小平會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)指出，“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”〔4〕。1980年1月，鄧小平把到20世紀(jì)末的20年分為兩個(gè)10年，初步提出分“兩步走”達(dá)到“小康水平”的戰(zhàn)略構(gòu)想。這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想在中共十二大報(bào)告中得到肯定。隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐探索的推進(jìn)，“小康”社會(huì)的內(nèi)涵不斷豐富，其逐步開始關(guān)注社會(huì)民生建設(shè)、關(guān)注社會(huì)公平正義。中共十六大報(bào)告指出“工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)。社會(huì)保障體系比較健全、社會(huì)就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民生活過上更加富足的生活……人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障”〔5〕等等。但是，擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)是社會(huì)建設(shè)和民主法治建設(shè)的滯后，社會(huì)主義公平正義尚未充分彰顯。新世紀(jì)新階段，我們要全面建成“小康”社會(huì)，難點(diǎn)在實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、社會(huì)和諧。

（二）從中共十六屆四中全會(huì)到十八大：公平正義作為全面小康社會(huì)的重要標(biāo)志

公平正義這一價(jià)值訴求，在我國是改革開放后伴隨經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立而逐步凸顯的。鄧小平說：“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)”〔6〕。進(jìn)入新世紀(jì)，我國已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的改革發(fā)展關(guān)鍵期。當(dāng)前我國社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問題。中共十六屆六中全會(huì)提出了“按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求”〔7〕構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。事實(shí)上，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是建設(shè)更加“全面”的小康社會(huì)，就是在堅(jiān)持小康社會(huì)“物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了“精神標(biāo)準(zhǔn)”“政治標(biāo)準(zhǔn)”和“道德標(biāo)準(zhǔn)”，突出了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。中共十七大報(bào)告在這個(gè)基礎(chǔ)上總結(jié)指出，“要通過發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧”，認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”，“要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境”〔8〕?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼往開來，中共十八大報(bào)告指明的全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)之中，明確指出，“要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”〔1〕。這實(shí)質(zhì)上是將社會(huì)公平正義深度嵌入了全面小康社會(huì)的豐富內(nèi)涵之中，是全面小康社會(huì)建設(shè)的應(yīng)有之義。

三、羅爾斯正義原則對(duì)當(dāng)前我國構(gòu)建社會(huì)公平保障體系鏡鑒作用的具體體現(xiàn)

實(shí)現(xiàn)公平正義既是全面小康社會(huì)的內(nèi)在要求，也是全面小康社會(huì)建設(shè)的重要努力方向。羅爾斯正義原則強(qiáng)調(diào)自由權(quán)利的平等和有差別的機(jī)會(huì)平等，強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度應(yīng)彰顯正義價(jià)值，使生活于其中的每個(gè)人都獲益，這正是全面小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中我們所應(yīng)當(dāng)追尋和必須達(dá)到的目標(biāo)。因此，深入理解羅爾斯的正義原則無疑會(huì)有助于按照中共十八大提出的要求，構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)的公平保障體系。當(dāng)然，羅爾斯的正義原則帶有一定的理想色彩，而且有為資本主義民主制度建設(shè)“搖旗吶喊”的目的，因此，我們只能批判地吸收其有益成分，以此鏡鑒中國的具體實(shí)踐。

第一，社會(huì)主義社會(huì)公平保障體系的構(gòu)建必須有效彰顯社會(huì)主義制度體系的正義價(jià)值。正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值?！耙粋€(gè)社會(huì)，當(dāng)它不僅被設(shè)計(jì)得旨在推進(jìn)它的成員的利益，而且也有效地受著一種公開的正義觀管理時(shí)，它就是組織良好的社會(huì)”〔2〕5。按照羅爾斯的觀點(diǎn)，一個(gè)社會(huì)必須首先是一個(gè)合作機(jī)制。“由于社會(huì)合作使所有人都能過一種比他們各自努力、單獨(dú)生存所能過的生活更好的生活，就存在一種利益的一致；又由于人們誰也不會(huì)對(duì)怎樣分配他們的合作所產(chǎn)生的較大利益無動(dòng)于衷（因?yàn)闉樽非笏麄兊哪康模總€(gè)人都想要較大而非較小的份額），這樣就又存在一種利益的沖突。如此就需要有一些原則來指導(dǎo)人們?cè)跊Q定利益劃分的各種不同的社會(huì)安排中進(jìn)行選擇，來簽署一份有關(guān)恰當(dāng)?shù)姆峙浞蓊~的協(xié)議”〔2〕26。社會(huì)主義制度本身就是作為資本主義非正義制度的對(duì)立面產(chǎn)生和發(fā)展的，其正義性自不必言，但是，在當(dāng)今處于全球化發(fā)展和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件體制建構(gòu)的時(shí)代，我們?cè)谏鐣?huì)合作體系中的利益一致性和沖突性超過以往任何時(shí)代。更加積極地彰顯社會(huì)主義制度體系的正義價(jià)值，其意義不僅在于對(duì)西方國家攻擊社會(huì)主義中國的各種謬誤和誤解予以有力回應(yīng)，而且能夠切實(shí)促進(jìn)社會(huì)公平保障體系的建構(gòu)。

第二，構(gòu)建社會(huì)公平保障體系過程中必須倡導(dǎo)和弘揚(yáng)公平正義的社會(huì)價(jià)值觀，為形成規(guī)范人們各種非正義行為的規(guī)則體系提供重要條件。羅爾斯指出，一種公平正義的社會(huì)制度能夠以“其規(guī)范的公開性保證介入者知道對(duì)他們互相期望的行為的何種界限以及什么樣的行為是被允許的”，而且，通過一種共同的正義觀的有效調(diào)節(jié)，人們“對(duì)何為正義非正義也有一種公開的理解”〔2〕56。這種理解實(shí)質(zhì)上也是社會(huì)成員按照正義原則的要求行動(dòng)的強(qiáng)烈有效的欲望。這種欲望能夠戰(zhàn)勝非正義傾向，能夠制止產(chǎn)生不公正行動(dòng)的沖動(dòng)和誘惑，甚至?xí)谷藗兏械健澳切┬枰`反正義才能獲得的利益本身毫無價(jià)值”〔2〕31。這就要求我們努力創(chuàng)設(shè)和完善更加公平、公正的社會(huì)制度，努力彰顯制度的正義價(jià)值，讓現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種權(quán)力尋租現(xiàn)象、不誠信現(xiàn)象、肆意違背規(guī)章制度的現(xiàn)象等失去衍生的土壤。人們只有在內(nèi)心認(rèn)識(shí)清楚社會(huì)提倡什么、弘揚(yáng)什么、限制什么、反對(duì)什么，自己必須遵守什么、反對(duì)什么，才能夠擁護(hù)社會(huì)公平保障制度體系的建設(shè)并在行動(dòng)上遵守和維護(hù)這樣的制度體系。

第三，構(gòu)建社會(huì)公平保障體系必須有效創(chuàng)設(shè)正義的社會(huì)制度以調(diào)節(jié)社會(huì)分配中的事實(shí)不平等，實(shí)現(xiàn)有差別的平等。由于自然天賦和社會(huì)因素的影響，在社會(huì)分配中尤其是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分配中會(huì)存在事實(shí)的不平等。羅爾斯認(rèn)為，這些“自然資質(zhì)的分配無所謂正義不正義，人降生于社會(huì)的某一特殊地位也說不上不正義。這些只是自然的事實(shí)。正義不正義是制度處理這些事實(shí)的方式”〔2〕102。人們沒有任何必要聽命于偶然因素的任意支配。因?yàn)椤吧鐣?huì)體系并不是超越人類控制的不可改變的體制，而是人類活動(dòng)的一種類型”〔2〕102-103。因此，我們可以在設(shè)計(jì)制度時(shí)對(duì)這些因自然和社會(huì)的偶然因素引起的不平等予以調(diào)節(jié)，以便符合每一個(gè)人的利益。當(dāng)前，我國社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的分配不公，社會(huì)貧富差距擴(kuò)大，這不僅違背了社會(huì)的公平正義原則，而且有悖于社會(huì)主義社會(huì)共同富裕的本質(zhì)要求。盡管羅爾斯的制度調(diào)節(jié)和促進(jìn)公平有其理想性，但我們的確也可以通過完善各種規(guī)章制度，堵塞人為的漏洞，讓社會(huì)主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)出更多的公平正義，使發(fā)展的成果真正讓全體人民共享，因?yàn)椤爸贫仁巧鐣?huì)公平正義的根本保證”〔2〕237。

第四，構(gòu)建社會(huì)公平保障體系過程中要充分發(fā)揮國家在促進(jìn)社會(huì)公平正義中的重要作用。羅爾斯認(rèn)為，“社會(huì)制度應(yīng)當(dāng)這樣設(shè)計(jì)，以便事情無論變得怎樣，作為結(jié)果的分配都是正義的。為了達(dá)此目的，我們有必要把社會(huì)和經(jīng)濟(jì)過程限制在適當(dāng)?shù)恼?、立法制度的范圍?nèi)。沒有對(duì)這些背景制度的恰當(dāng)安排，分配過程的結(jié)果便將不會(huì)是正義的”〔2〕275。雖然羅爾斯避開了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于生產(chǎn)資料所有制與社會(huì)公平正義的關(guān)系，但并不能因此否定其理論對(duì)于我國構(gòu)建社會(huì)公平保障體系的借鑒價(jià)值。盡管我國已是公有制的社會(huì)制度，由于特殊的歷史和現(xiàn)實(shí)國情，我國當(dāng)前實(shí)行的并非純而又純的公有制經(jīng)濟(jì)，而是公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。在這樣的背景下，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，國家的作用更不可低估。當(dāng)前，就促進(jìn)社會(huì)公平正義而言，國家的作用主要體現(xiàn)在兩方面：調(diào)節(jié)和監(jiān)管。調(diào)節(jié)作用，即采取一定的措施調(diào)節(jié)社會(huì)財(cái)富在各領(lǐng)域各群體之間的分配，尤其是社會(huì)財(cái)富的二次分配。監(jiān)管作用，主要是強(qiáng)化各職能部門的職責(zé)，督促各種規(guī)章制度的實(shí)際執(zhí)行和有效執(zhí)行。同時(shí)，還要制定嚴(yán)厲的政治和法律制度，一方面遏制機(jī)會(huì)投資，打擊投機(jī)取巧，使社會(huì)財(cái)富的得來和使用合理合法；另一方面是對(duì)那些貪污受賄，以不法手段聚斂財(cái)富的人予以嚴(yán)厲的黨紀(jì)法律制裁。國家不力，社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)公平正義。

〔1〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗：在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18（1）.

〔2〕約翰·羅爾斯.正義論〔M〕.何懷宏，何保鋼，廖申白，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988.

〔3〕高享.詩經(jīng)今譯〔M〕.上海：上海古籍出版社，1980：422.

〔4〕中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994：237.

〔5〕中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).江澤民文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006：543.

〔6〕中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（1975-1997）：下〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1364.

〔7〕中共十六屆六中全會(huì).中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定〔M〕//中共中央文獻(xiàn)研究室.深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文件選編.北京：中央文獻(xiàn)出版社/黨建讀物出版社，2008：228.

〔8〕胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗〔M〕//中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編.北京：人民出版社，2007：17.