“規(guī)范法律意識”與中國特色社會主義法治建設(shè)的完善

于麗芬，牟海晶

(大連交通大學(xué) a思政部; b.外語學(xué)院，遼寧大連 116028)

“規(guī)范法律意識”與中國特色社會主義法治建設(shè)的完善

于麗芬a，牟海晶b

(大連交通大學(xué) a思政部; b.外語學(xué)院，遼寧大連 116028)

指出作為中國特色社會主義法治建設(shè)的精神基礎(chǔ)，“規(guī)范法律意識”是法治意識的核心內(nèi)容，是中國特色社會主義法治文化的重要組成部分，是衡量中國特色社會主義法治狀態(tài)的重要標(biāo)準(zhǔn)。闡釋中國特色社會主義法治建設(shè)中的根本性困境是“規(guī)范法律意識”缺失，而要完善和發(fā)展中國特色社會主義法治建設(shè)，就要從重視自主性建構(gòu)、堅持實質(zhì)性法治觀、以學(xué)校教育為依托三個方面入手，在全社會形成規(guī)范法律意識。

規(guī)范法律意識；中國特色社會主義；法治建設(shè)

中國特色社會主義法治是中國特色社會主義制度的題中應(yīng)有之義，中國特色社會主義法治化的過程也是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度的過程。雖然中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，完善的立法對于推進中國法治化進程意義重大，但立法絕非法律的全部，更不是法治化的同義語。如果沒有現(xiàn)代化的法治意識作為觀念基礎(chǔ)來支撐法治化的大廈，立法的完善必然受到限制，司法過程就可能被扭曲，全面推進依法治國也就舉步維艱。只有建構(gòu)“規(guī)范法律意識”，才能為中國特色社會主義法治建設(shè)奠定崇高的精神基礎(chǔ)，也為加快建設(shè)中國特色社會主義法治國家提供內(nèi)在動力。

一、“規(guī)范法律意識”是中國特色社會主義法治建設(shè)的精神基礎(chǔ)

“規(guī)范法律意識”是指人們對于法和法律現(xiàn)象的健康而正確的認(rèn)識、評價和情感體驗，以及由此而形成追求法的創(chuàng)造性意志的總稱。“規(guī)范法律意識”不只是“意識”和“認(rèn)識”，而是一種具有生命力和創(chuàng)造力的積極的心理狀態(tài)，一種永遠(yuǎn)受心靈和良心激勵的追求完美的、正義的法的意志形式。[1]“規(guī)范法律意識”所具有的這些特征，為中國特色社會主義法治建設(shè)提供了精神支撐。

1.“規(guī)范法律意識”是法治意識的核心內(nèi)容

中國法治化的關(guān)鍵在于建構(gòu)主體的法治意識自覺，即主體對法治的認(rèn)識要達(dá)到一定的深度和應(yīng)有的高度，并將法治從一種知識或理論發(fā)展為內(nèi)心的認(rèn)同與自覺的接受，從而內(nèi)化為自己的價值觀和人生觀。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的那樣，法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。這就抓住了中國特色社會主義法治建設(shè)最核心的問題，把法治上升到信仰的高度，凸顯了法治意識自覺在中國特色社會主義法治建設(shè)中的引領(lǐng)作用。如果沒有精神上的法治意識自覺，中國特色社會主義法治建設(shè)的目標(biāo)就難以實現(xiàn)。

“規(guī)范法律意識”與法治意識自覺具有高度的契合性。“規(guī)范法律意識”包括精神尊嚴(yán)、自律以及人與人之間的相互承認(rèn)精神。精神尊嚴(yán)是指人要尊重自己，承認(rèn)自己的尊嚴(yán)。個人精神尊嚴(yán)感是心靈創(chuàng)造追求法和法律秩序的最強動因。這種存在于人心靈中的情感，能夠保證人的行為符合法的目的和規(guī)定。自律的法律意識是指人能夠確定自己和控制自己。確定和控制自己，意味著用意志解決自身行為的問題，并選擇自己的生活內(nèi)容，肯定自己的尊嚴(yán)和自己的力量，同時，還要確定和遵守自己的界限，堅持自己的權(quán)利和履行自己的義務(wù)。自律的法律意識是法律生活和國家政權(quán)的根本保障。相互承認(rèn)是指人們相互間的精神承認(rèn)，即相互尊重和相互信任。法律秩序是法律關(guān)系活的體系，其基礎(chǔ)要求人在心靈中肯定自己的精神原則，確定自己的法律地位，并同樣肯定他人心中的精神原則和確定他人的法律地位。真正的、日常的法律關(guān)系和法律秩序要置身于高處，要與自身的使命相適應(yīng)，就應(yīng)該充滿這種承認(rèn)，由這種承認(rèn)創(chuàng)建并被它推向神圣化。

“規(guī)范法律意識”中的精神尊嚴(yán)、自律和相互承認(rèn)精神，使人的自覺性、自律性得到了最大限度的實現(xiàn)，它使法和人在本質(zhì)上達(dá)到了某種契合與同一，這時候的法治既是一個客觀的社會現(xiàn)象，又是一種全體社會公眾自覺參與的生活方式。因此，在全社會培育“規(guī)范法律意識”，并將其貫穿于整個中國特色社會主義法治建設(shè)的鏈條中，對于執(zhí)法、司法、守法和護法至關(guān)重要。

2.“規(guī)范法律意識”是中國特色社會主義法治文化的重要組成部分

“中國特色社會主義法治文化是由體現(xiàn)社會主義先進文化內(nèi)在要求的法治價值、法治精神、法治意識、法治理念、法治思想、法治理論等精神文明成果，反映中國特色社會主義民主政治本質(zhì)特征的法律制度、法律規(guī)范、法治機制等制度文明成果，以及自覺依法辦事和遵法守法等行為方式共同構(gòu)成的一種先進文化現(xiàn)象和法治進步狀態(tài)?！盵2]“規(guī)范法律意識”作為一種成熟的、發(fā)達(dá)的、高級形態(tài)的法律意識，本身也是一種文化，而且是一種先進文化?！耙?guī)范法律意識”與中國特色社會主義法治文化在一種相比較而存在的坐標(biāo)下，具有以下兩個基本向度：

其一，在定性向度上，我國現(xiàn)階段的“規(guī)范法律意識”是社會主義性質(zhì)的法治文化。盡管“規(guī)范法律意識”是學(xué)習(xí)借鑒國外的優(yōu)秀文化成果，但它必須立足于中國法治實踐和法治經(jīng)驗構(gòu)建中國自己的法治話語，因而它在本質(zhì)上是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的社會主義法治文化。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“我們在政治上經(jīng)濟上有社會主義的因素，反映到我們的國民文化也有社會主義的因素。”[3]“規(guī)范法律意識”作為中國特色社會主義法治文化的組成部分，首要特性也必然是社會主義性質(zhì)，首先表現(xiàn)為堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證中國特色社會主義法治文化建設(shè)的正確方向。其次表現(xiàn)為堅持以社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)。習(xí)近平總書記強調(diào)，要堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀。社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在我國文化建設(shè)中居于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，“規(guī)范法律意識”作為中國特色社會主義法治文化的重要組成部分，其建構(gòu)必然要融入中國特色社會主義法治文化建設(shè)的全過程，自覺以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，服務(wù)于中國特色社會主義法治建設(shè)。

其二，在支撐向度上，“規(guī)范法律意識”的建構(gòu)始終需要在一定的法治文化語境中展開。如果沒有一種積極的法治精神和文化語境支撐，“規(guī)范法律意識”的生成與鞏固將是艱難的。中國是一個有著幾千年法律發(fā)展史的文明古國，產(chǎn)生過獨具特色而又博大精深的法律思想。一方面，中國傳統(tǒng)法律思想既是現(xiàn)代規(guī)范法律意識理念產(chǎn)生的文化背景和歷史土壤，又為現(xiàn)代規(guī)范法律意識理念提供了思想元素和文化資源。中國傳統(tǒng)法律思想中所包含的民為邦本、以法治國、立法并用、法尚公平等諸多思想，在今天仍有進步意義和合理價值。另一方面，由于中國社會所經(jīng)歷的封建時期較長，封建人治思想影響深遠(yuǎn)。針對“文革”時期人治代替法治、法治破壞殆盡的現(xiàn)象，鄧小平指出：“為了保障人民民主,必須加強法制。必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”[4]可見，中國建設(shè)社會主義法治國家，必須堅決反對和摒棄封建人治思想，從意識形態(tài)上樹立法律權(quán)威性，加強法制教育，提高全民法律意識，增強守法觀念，確立“規(guī)范法律意識”。

3.“規(guī)范法律意識”是衡量中國特色社會主義法治狀態(tài)的重要標(biāo)準(zhǔn)

法律和法治并不是一回事，有法律并不見得有法治。中國特色社會主義法治狀態(tài)的衡量標(biāo)準(zhǔn)：其一，是否具備了高水平的法律意識，即“規(guī)范法律意識”。其二，是否具備了法治制度規(guī)范體系，包括憲法規(guī)定的社會主義的根本政治制度和基本政治制度、基本經(jīng)濟制度、基本社會制度、基本文化制度，也包括憲法制度、民主選舉制度、人權(quán)保障制度、民主立法制度、嚴(yán)格執(zhí)法制度、公法制度、法律監(jiān)度、自覺守法制度等。其三，是否具備了法治行為體系，既包括執(zhí)政黨的依法執(zhí)政行為，立法機關(guān)的民主科學(xué)立法行為和依法監(jiān)為，行政機關(guān)的依法行政行為，司法機關(guān)的公正司法行為，全體公民的自覺守法和理性用法行為，也包括由法治行為產(chǎn)生的法治習(xí)慣、法治功能、法治實效、法治權(quán)威、法治秩序、法治環(huán)境、法治狀況等內(nèi)容。

在這三項標(biāo)準(zhǔn)中，第二項標(biāo)準(zhǔn)的法治制度規(guī)范體系和第三項標(biāo)準(zhǔn)的法治行為體系，統(tǒng)稱為法治體系，目前正在完善和發(fā)展中。而第一項標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“規(guī)范法律意識”，其實最為關(guān)鍵，也最不容易達(dá)到。如果社會中的公民普遍具有“規(guī)范法律意識”，那么，這個社會的法治狀態(tài)將是良好的；如果社會中的公民普遍不具有“規(guī)范法律意識”，那么，這個社會的法治狀態(tài)將是混亂的、病態(tài)的。“規(guī)范法律意識”是對法律或法律現(xiàn)象的真理性反映和客觀評價，是能夠推動社會主義法治建設(shè)和社會發(fā)展的意識；而低水平的、病態(tài)的法律意識則是對法律或法律現(xiàn)象的謬誤性反映和劣質(zhì)評價，是阻礙社會主義法治建設(shè)和社會發(fā)展的意識。因此，具有“規(guī)范法律意識”的社會，即使法制狀況不甚理想，但在“規(guī)范法律意識”的推動下也將逐步走向完善。

二、中國特色社會主義法治建設(shè)中的根本性困境——“規(guī)范法律意識”缺失

人的意識決定了人的行為，不同的法律意識決定了行為合法與否。“規(guī)范法律意識”決定了行為的合法性、正當(dāng)性；而低水平的、病態(tài)的法律意識決定了行為的違法性、危害性。中國特色社會主義法治建設(shè)盡管取得了有目共睹的輝煌成績，但離人民群眾期待的法治狀態(tài)還有差距。正如2012年12月4日習(xí)近平總書記在紀(jì)念現(xiàn)行憲法頒行30周年大會上的講話中所指出的：在充分肯定成績的同時，我們也要看到存在的不足。保證憲法實施的監(jiān)督機制和具體制度還不健全，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象在一些地方和部門依然存在；關(guān)系人民群眾切身利益的執(zhí)法司法問題還比較突出；一些公職人員濫用職權(quán)、失職瀆職、執(zhí)法犯法甚至徇私枉法嚴(yán)重?fù)p害國家法制權(quán)威；公民包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部的憲法意識還有待進一步提高。由此可見，中國特色社會主義法治建設(shè)進程中的根本性困境，其實應(yīng)該歸結(jié)為人們的法律意識水平普遍不高的問題，即“規(guī)范法律意識”缺失。

下面分析當(dāng)前中國社會普遍存在著的幾類低水平的、病態(tài)的法律意識：

第一類，被迫重視法、順從于法，卻不承認(rèn)法的尊嚴(yán)。這一類人在社會中存在較為廣泛。他們將法視為一種力量，他們所承認(rèn)的是法的力量而不是尊嚴(yán)；他們很清楚法需要認(rèn)知，甚至還可能非常清楚法具有客觀意義，但是缺乏對法的精神價值的明確而理性的確信。這種法律意識沒有變成追求法的意志，因而與法的思想是格格不入的。當(dāng)他們面對法律時,會發(fā)現(xiàn)自己處于一種比較尷尬的位置，這樣他們就經(jīng)常會避免與法律進行接觸，在意向和行動上不會給予法律高度的支持。也就是說,具有這種法律意識的人服從法律，并非是出于一種內(nèi)在的服從，而是基于法是有組織的力量的外在權(quán)威的服從。這種外在的服從有時候會在他們遭遇法律產(chǎn)生挫折感時,使他們向拒絕或者對抗法律的意識類型轉(zhuǎn)變。

第二類，間或地、出于樸素而自私的動機而不承認(rèn)法。這一類人在數(shù)量上也非常龐大。其實，他們并不是完全反對法，而是對法的承認(rèn)僅僅是單向的，以法在多大程度上符合其利益為準(zhǔn)。例如，他們堅持自己的權(quán)利，同時卻隨時準(zhǔn)備通過裁判不公者去擴大這些權(quán)利；他們不喜歡明確自己的義務(wù)，并隨時打算逃避對它們的履行；如果恐懼不足以迫使他們嚴(yán)守法律，粗心大意或者一己私利就會輕而易舉地把他們變成違法者甚至罪犯。這類人非常清楚自己應(yīng)該做什么和不敢做什么，卻經(jīng)常忘記自己應(yīng)該做什么和不敢做什么。這種法律意識的普遍存在，導(dǎo)致中國社會的權(quán)力大于法、打官司不如打關(guān)系、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、司法腐敗等現(xiàn)象層出不窮。

第三類，從根本上否定法。也就是說，出于有意識地或本能地拒絕和對抗法律。這一類人通常表現(xiàn)就是不信任法律，甚至公然踐踏法律。例如，有的人把“不信法律信信訪”當(dāng)作了省錢、方便、有效的維權(quán)途徑，折射出對清官、人治的認(rèn)可與期盼，而對法律的不信任；有的人則利用自己的關(guān)系或力量進行權(quán)利自救,如通過討債公司討回債務(wù),或通過黑惡勢力進行報復(fù)等，也體現(xiàn)了對法律的不認(rèn)可；還有的知法犯法、暴力抗法、恐怖主義襲擊等，就是否定、踐踏法律的具體體現(xiàn)。

從以上分析中大體可以看出，當(dāng)前我國社會中公民法律意識水平普遍不高，第一類和第二類法律意識人群占主導(dǎo)地位，第三類也占有一定數(shù)量，并且還存在著前兩類法律意識向第三類法律意識轉(zhuǎn)變的可能性。這些低水平的、病態(tài)的法律意識長期存在，將是中國特色社會主義法治建設(shè)進程中的巨大障礙。

三、完善和發(fā)展中國特色社會主義法治建設(shè)的基本對策

“規(guī)范法律意識”不僅僅是純粹觀念認(rèn)識的問題，而是具有實體性的內(nèi)容。這里所說的實體性內(nèi)容指的是中國特色社會主義法治實踐。針對實踐中我國公民法律意識水平普遍不高，低水平、病態(tài)的法律意識占據(jù)主導(dǎo)的狀況，應(yīng)以“規(guī)范法律意識”基本思想為指導(dǎo)，在實踐中找出上述三類低水平、病態(tài)的法律意識的成因，逐步改善其不利因素，促使它們向“規(guī)范法律意識”轉(zhuǎn)變，進而發(fā)揮“規(guī)范法律意識”的能動作用，樹立社會主義法律權(quán)威性，加快中國特色社會主義法治國家建設(shè)。

1.“規(guī)范法律意識”要重視自主性建構(gòu)

“規(guī)范法律意識”是全面推進依法治國的精神基礎(chǔ)，是科學(xué)立法、公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法的內(nèi)在因素，也是全民守法的深遠(yuǎn)的、潛在的、持久的動力機制。

法律意識在社會實踐中發(fā)生作用的方式，可概括為兩種路徑：一是由外到內(nèi)；二是由內(nèi)到外。前者是將法律作為外在的壓力或強制力讓人們?nèi)ンw驗、服從。當(dāng)然，法律的權(quán)威性壓力可能導(dǎo)致自私欲望在實現(xiàn)中突然停止，對法律的自私本能的踐踏也逐漸減少到最低限度，并讓位于對法律的特殊承認(rèn)和被迫遵守。但這種外部反思，正如黑格爾所說的，“只是形式性的，而遮蔽、疏離了現(xiàn)實”[5]。因為滿足于外在合法性的法律意識仍然屬于低水平、不成熟的法律意識。所以，我們要選擇另一種路徑——由內(nèi)到外，即教會心靈有意識地遵守行為的法律形式和法律界限，這是“規(guī)范法律意識”的具體威力?！耙?guī)范法律意識”是正確的、健康的、先進的法律意識，其意志不僅要求社會主體內(nèi)心始終忠實于法，而且還要永遠(yuǎn)忠實于法中的自己。它在履行法律要求時絕不會強奸自己，因為它本身就在尋找法律為之獻(xiàn)身的目的。服從不會剝奪它的自由，維護法律秩序不會破壞它的自律，奉公守法不會動搖它的自尊。這種法律意識對自己的忠實不僅體現(xiàn)在意志中，還體現(xiàn)在行動中，因為它的行為是它的確信和決定的成熟結(jié)果。意志與行為、行為與規(guī)范都出于統(tǒng)一之中，并服務(wù)于相同的法的目的。只有國家和公民都做到了自尊、自律和相互承認(rèn)，才能對權(quán)力進行有效約束，才能促使法治推行更加順暢。若國家和公民對法律制度熟視無睹和對自己的行為隨意且毫無擔(dān)當(dāng)，那么不管法律制度多么完善，法治永遠(yuǎn)都是可望而不可即的一個美好圖景。

2.“規(guī)范法律意識”要堅持實質(zhì)性法治觀

法治是治國理政的基本方式，也是建構(gòu)中國特色社會主義法治國家的根本保證。習(xí)近平總書記引用韓非子的話——國無常強，無常弱；奉法者強則國強，奉法者弱則國弱，強調(diào)了依法治國的重要性，也充分肯定了法治在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用?，F(xiàn)階段，中國要努力建設(shè)法治國家、法治政府和法治社會，必須立足于自身的法治建設(shè)，[6]在全社會形成規(guī)范法律意識。

對于法治應(yīng)當(dāng)包含什么要件，形式法治理論和實質(zhì)法治理論有著不同的論述，西方學(xué)者Tamanaha認(rèn)為，“根據(jù)從單薄到厚實的分類標(biāo)準(zhǔn)，形式版本的法治理論可分為:依法而治、形式合法性、民主+合法性；實質(zhì)版本的法治理論包括：個體權(quán)利、尊嚴(yán)權(quán)、正義、社會福祉。形式理論集中關(guān)注合法性的適當(dāng)來源與形式，實質(zhì)理論則包括了對法律內(nèi)容的要求”[7]。在價值共識與認(rèn)同的前提下，實質(zhì)法治也可以等同于或簡化為形式法治。[8]與法治所包含的兩重意義相對照，“規(guī)范法律意識”所包含的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)屬于實質(zhì)性法治觀，并且倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治還是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，所以“規(guī)范法律意識”建構(gòu)也要堅持平等、公正的實質(zhì)性法治觀。公平正義是法治內(nèi)在的價值追求，在社會主義核心價值體系的構(gòu)建中，要特別強調(diào)公平正義的價值觀念。[9]

3.“規(guī)范法律意識”要以學(xué)校教育為依托

完善和發(fā)展制度是深化改革的總目標(biāo)；深化改革困難重重，需要“規(guī)范法律意識”化解矛盾、解決問題；深化改革之路順利，完善和發(fā)展制度的目標(biāo)才會越來越接近。因此，在當(dāng)前形勢下，深入開展法治宣傳教育，培育全社會的“規(guī)范法律意識”非常必要。

要使“規(guī)范法律意識”成為國人共識，形成普遍認(rèn)同，教育應(yīng)當(dāng)先行。教育是指導(dǎo)人們獲得知識和意識的活動。要改變一個社會業(yè)已形成的穩(wěn)定的法律意識，需要從改變個體法律意識開始，進而改變特定群體的法律意識，最后達(dá)到改變社會法律意識的目標(biāo)。根據(jù)教育的一般規(guī)律，青少年時期是學(xué)習(xí)和接受教育的最佳時期，也是人生觀和價值觀形成的重要階段。鄧小平在提出加強法制建設(shè)根本問題是教育人的著名論斷時，也著重指出教育的重點是青少年，他說：“加強法制重要的是要進行教育，根本問題是教育人。法制教育要從娃娃開始，小學(xué)、中學(xué)都要進行這個教育，社會也要進行這個教育。”[10]青少年是國家的未來，加強青少年規(guī)范法律意識教育，培養(yǎng)其“規(guī)范法律意識”，對于中國特色社會主義法治建設(shè)和中國特色社會主義制度的發(fā)展和完善有極其重要的戰(zhàn)略作用。通過改變下一代人的知識以及人生觀、價值觀，學(xué)生可以成為影響長期變化的主要主體。學(xué)校作為最重要的、廣泛的和戰(zhàn)略性的教育機構(gòu)，通過推進規(guī)范法律意識教育，有助于培育和鞏固青少年學(xué)生的個體規(guī)范法律意識和群體規(guī)范法律意識，進而通過青少年學(xué)生的示范效應(yīng)，引導(dǎo)社會公眾樹立良好的法治觀，進而形成社會規(guī)范法律意識。這種規(guī)范法律意識一旦在社會中占據(jù)統(tǒng)治地位，就會使法治產(chǎn)生強大動力,會使改革活動都納入到法治化的軌道，從而最大限度地降低改革成本，規(guī)避改革風(fēng)險。為此，應(yīng)以學(xué)校教育為主渠道，深入開展規(guī)范法律意識的宣傳和教育，牢固樹立全社會的規(guī)范法律意識理念。

總之，從黨的十八大明確提出法治是治國理政的基本方式，到黨的十八屆三中全會進一步強調(diào)建設(shè)法治中國，再到黨的十八屆四中全會提出全面推進依法治國的總目標(biāo)，這一系列重大戰(zhàn)略部署充分體現(xiàn)出黨和國家厲行法治的信心和決心。不可否認(rèn)，改革開放30多年來，我國公民的法治意識逐漸覺醒，法治理念已有較大提高，但對法治的全民敬畏之心卻尚未形成，實際生活中信權(quán)不信法、信錢不信法、信訪不信法等現(xiàn)象仍然存在。究其根本原因，就在于全社會的尊重法、承認(rèn)法的“規(guī)范法律意識”還沒有真正樹立起來。在全社會培養(yǎng)“規(guī)范法律意識”是一切法律生活和國家生活的基礎(chǔ)。只有在全社會積極宣傳和努力培育“規(guī)范法律意識”，中國特色社會主義法治建設(shè)才能全面推進，全面深化改革才能充滿生機與活力，中國特色社會主義制度才能不斷走向定型與完善。

[1]伊林.法律意識的實質(zhì)[M].徐曉晴，譯.北京:清華大學(xué)出版社,2006:29.

[2]李學(xué)文.中國特色社會主義法治文化建設(shè)的規(guī)律和要求——訪中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所所長李林研究員[J].上海黨史與黨建,2012(8):1.

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[5]黑格爾.邏輯學(xué)：下卷[M].楊一之,譯.北京:商務(wù)印書館,1976:300-305.

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[10]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:163.

2015-01-14

大連交通大學(xué)2014年黨建重點課題(DJSZ-2013-B06)

于麗芬(1976-),女,博士研究生,副教授;E-mail:ylfsuny2009@126.com

1671-7031(2015)02-0092-05

B822.1

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