傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李秀華

（馬鞍山師范高等專科學(xué)校，安徽 馬鞍山 243041）

傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李秀華

（馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校，安徽 馬鞍山 243041）

民間剪紙藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的文化符號(hào)之一，它的構(gòu)思方法、構(gòu)圖方式、素材遴選與運(yùn)用、圖形特征及綜合藝術(shù)形態(tài)等方面與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著諸多內(nèi)在的共性和關(guān)聯(lián)性，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)個(gè)性化、國(guó)際化發(fā)展有著很高的借鑒價(jià)值。同時(shí)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式美法則和設(shè)計(jì)思想也在影響著傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)新發(fā)展。

剪紙?jiān)?；?biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用

民間藝人在創(chuàng)作剪紙作品的過程中，跨時(shí)空地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行大膽而自我地提煉和運(yùn)用，夸張而任性地彰顯著個(gè)性想象力，充斥著民間藝術(shù)家的靈感［1］。從這個(gè)角度來看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)的同樣是創(chuàng)作規(guī)律，也是根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)的需要，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉和概括，通過主觀個(gè)性創(chuàng)意而加以應(yīng)用。因此，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)剪紙中探尋到可以加以借鑒的因素，并從傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中獲取現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感和路徑。

1 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)民間剪紙構(gòu)思方法借鑒

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的語(yǔ)言、題材和構(gòu)思可以說是不受制約的，客觀世界隨處都是用之不盡的素材，它是通過民間藝人的巧妙構(gòu)思，跨越時(shí)空和物種地將所提煉出的符號(hào)濃縮在一張平面構(gòu)圖上，寄載著民眾美好的情感和當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象。就其構(gòu)圖方式來看，具有典型的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)二維構(gòu)圖特征［2］。時(shí)至今天，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)逐漸走出歷史的塵封，在現(xiàn)代藝術(shù)形式的影響和滋養(yǎng)下，呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)煥發(fā)出新的生命力，剪紙語(yǔ)言的不斷豐富、構(gòu)圖方式的簡(jiǎn)約化發(fā)展、創(chuàng)作題材的時(shí)代更新，使之更加契合當(dāng)下審美價(jià)值觀。

國(guó)際化的發(fā)展態(tài)勢(shì)讓傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在保留其原生基質(zhì)的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，尤其是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志有了不謀而合的路徑對(duì)接點(diǎn)?，F(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)是當(dāng)下最廣為認(rèn)知、極具商業(yè)使用價(jià)值的設(shè)計(jì)形態(tài)，這種設(shè)計(jì)形態(tài)就是基于二維平面的特性，且是根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)對(duì)設(shè)計(jì)素材進(jìn)行提煉、歸納、變形和重組，其構(gòu)圖方式中的正負(fù)對(duì)比與傳統(tǒng)剪紙的構(gòu)圖方式有著異曲同工的相似和穿越時(shí)空的共同點(diǎn)，這些相似之處及共同點(diǎn)恰恰說明了標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)剪紙的構(gòu)成方式有著驚人的一致性。因此，時(shí)至今日的民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特質(zhì)的藝術(shù)表達(dá)形式，其間蘊(yùn)含的諸多藝術(shù)形態(tài)及其獨(dú)有的魅力也為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)及其他藝術(shù)設(shè)計(jì)門類提供了可供借鑒的藝術(shù)形式［3］。

2 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)剪紙圖案原形借鑒

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本身的特征就是通過主觀個(gè)性化的創(chuàng)意形成創(chuàng)新風(fēng)格，但創(chuàng)新本身不是一種形式上的孤立，而是以一種思想內(nèi)涵及文化符號(hào)來支撐的，這種思想內(nèi)涵與文化符號(hào)又有著密切的關(guān)聯(lián)，那就是不同的文化符號(hào)詮釋不同的思想內(nèi)涵，也決定著標(biāo)志設(shè)計(jì)本人的社會(huì)及人文價(jià)值。從這個(gè)角度來看，世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都在關(guān)注對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的借鑒和運(yùn)用，中國(guó)更不例外，源源數(shù)千年的傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界，與國(guó)際文化接軌的最強(qiáng)音。從標(biāo)志設(shè)計(jì)本身來看，又與傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)在藝術(shù)形態(tài)上有著不約而同的跨越時(shí)空的相似度。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)在創(chuàng)意中完全可以直接將傳統(tǒng)剪紙的原形圖案拿過來，通過藝術(shù)加工、變形和再造，使傳統(tǒng)剪紙?jiān)煨娃D(zhuǎn)化為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，這種以剪紙?jiān)貫樾蜗蟮臉?biāo)志設(shè)計(jì)，既保留和延伸了傳統(tǒng)文化的精髓和脈絡(luò)，又使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)能以民族化的表現(xiàn)形式產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。

這種對(duì)傳統(tǒng)剪紙作品原形的應(yīng)用并非是一味拿來和盲目照搬，而是需要設(shè)計(jì)者本身對(duì)所設(shè)計(jì)的標(biāo)志有一個(gè)方向性的定位和立意上的思路，在此基礎(chǔ)上，要通過廣泛的遴選和有針對(duì)性的提煉，將有關(guān)聯(lián)度的剪紙?jiān)芜M(jìn)行二度創(chuàng)作，以增減、變形、概括等手段將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。

3 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)內(nèi)容形式借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)盛行于坊間，這種植根于草根人群中的民間藝術(shù)形式又因區(qū)域不同而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格流派，但無(wú)論是南派還是北派都有一個(gè)共同的特征，那就是創(chuàng)作取材包羅萬(wàn)象：從鬼怪傳說到現(xiàn)實(shí)生活，從花卉草木到人物動(dòng)物等等，萬(wàn)千物種在民間藝人的指尖以平面構(gòu)圖的方式通過抽象、夸張、變形、對(duì)稱等手段將不同的素材跨越時(shí)空地進(jìn)行組合和再造。這些創(chuàng)作手法、取材范圍及藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不謀而合，更為契合的是現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)直接就將剪紙作品進(jìn)行藝術(shù)再造，直接形成符合現(xiàn)代審美訴求和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作法則的現(xiàn)代標(biāo)志作品。由此可見，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的可借鑒價(jià)值是顯而易見的。除此之外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在借鑒民間剪紙藝術(shù)的過程中又刺激和反哺?jìng)鹘y(tǒng)剪紙的創(chuàng)新發(fā)展，形成了一種互動(dòng)共存、伴同發(fā)展的格局。

現(xiàn)代標(biāo)志是一種具有表象性和象征性的傳播符號(hào)，其設(shè)計(jì)的基本法則就是要求色彩鮮明、造型簡(jiǎn)約、辨識(shí)度高、寓意準(zhǔn)確和具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這些法則性標(biāo)準(zhǔn)就需要設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)要在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面形成自己的個(gè)性風(fēng)格。縱觀世界領(lǐng)域現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，任何一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師無(wú)不植根于本民族傳統(tǒng)文化的土壤，讓民族元素通過自己個(gè)性創(chuàng)作成為國(guó)際化語(yǔ)言符號(hào)。因此，中國(guó)的設(shè)計(jì)師要關(guān)注本土傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的汲取和元素的借鑒，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解、挖掘、提煉和應(yīng)用來鍛造自身的個(gè)性風(fēng)格，用傳統(tǒng)文化來支撐和豐富自己的設(shè)計(jì)思想，實(shí)現(xiàn)理性格感性的融合、形式與內(nèi)容的兼?zhèn)洹Ｖ袊?guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)浩瀚博大，但從標(biāo)志設(shè)計(jì)的視角來審視，民間剪紙藝術(shù)無(wú)疑與其有著更高的契合度和更多的內(nèi)在共性。

4 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是具有中華民族文化底蘊(yùn)的文化現(xiàn)象，其文化符號(hào)、藝術(shù)語(yǔ)言及表現(xiàn)形式對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著很好的借鑒作用，但這種借鑒和運(yùn)用不是照搬照抄和生硬的嫁接，也不是憑空想象和主觀臆造，而是需要對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵深刻解讀和認(rèn)知的前提下去除糟粕、取其精華，在遵循現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基本形式美法則和創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，挖掘、提煉出有價(jià)值的語(yǔ)言符號(hào)，通過藝術(shù)再創(chuàng)造的方式加以合理應(yīng)用，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式美相融合的設(shè)計(jì)作品。

［1］李秀華.傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2013（8）：187-188.

［2］李秀華.中國(guó)傳統(tǒng)文化在汽車外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（02）：61-62.

［3］鄭瀟.民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)及當(dāng)代價(jià)值［J］.裝飾，2011（07）：73-74.

The research of traditional kirigami Element application in the modern logo design

LI Xiu-hua
（Maanshan teacher's college，MaanshanAnhui 243041）

Folk paper-cut art is the most representative of Chinese traditional culture，cultural symbol.Its design method，composition method，material selection and application，the respect such as graphical features and artistic form and modern logo design with internal commonness and relevance，to Chinese modern logo design individuation，the internationalization development has a very high reference value.At the same time，the formal beauty of modern logo design law and design thinking also impact on the traditional paper-cut of the innovation and development.

Paper-cut elements；Logo design；application

TB47

A

10.3969/j.issn.1672-7304.2015.04.014

1672-7304（2015）04-0028-02

2014年度馬鞍山市軟科學(xué)研究項(xiàng)目（Rkx-2014-14）；2015年度馬鞍山市軟科學(xué)研究項(xiàng)（Rkx-2015-06）；2013年度馬鞍山師專質(zhì)量工程項(xiàng)目（2013xjsjjd05）。

（責(zé)任編輯：吳湘銀）

李秀華（1967-），男，安徽馬鞍山人，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。