“非遺”語境下民族音樂傳承推廣研究

周 勇

(榆林學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，陜西·榆林 719000）

引言

保護(hù)、弘揚(yáng)、承傳和振興是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本理念，按照聯(lián)合國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，非遺項(xiàng)目包括項(xiàng)目核心思想、文化內(nèi)涵、項(xiàng)目要素三個(gè)層次，因此非遺項(xiàng)目的傳承保護(hù)也需要從以上三個(gè)層次來著手。民族音樂蘊(yùn)含著民族生活態(tài)度、民族思想、民族精神等，是民族歷史的寫照，也是民族思想文化的凝結(jié)，是少數(shù)民族先民遺留下來的寶貴文化遺產(chǎn)。隨著民族音樂生存發(fā)展場(chǎng)景的巨大變遷，依附于原有場(chǎng)景的民族音樂傳承模式逐漸瓦解，加上其他文化的沖擊，民族音樂在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的生存空間越來越小，傳承保護(hù)和弘揚(yáng)民族音樂也成為時(shí)代課題。雖然當(dāng)前有關(guān)民族音樂的傳承推廣在實(shí)踐中多有發(fā)展，在理論上也多有談?wù)?，但是從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來看，民族音樂的傳承推廣并未達(dá)到理想效果，民族音樂的發(fā)展總體上呈萎縮趨勢(shì)，另外在學(xué)術(shù)研究方面，有關(guān)民族音樂的傳承推廣取得一定成果，但是從傳承推廣的實(shí)踐結(jié)果來看，相關(guān)方面問題的研究還具有較大的空間，對(duì)于具體問題的研究更需要進(jìn)一步拓展視野。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族音樂的傳承推廣更需要基于非遺這一客觀定位來推進(jìn)，在此基礎(chǔ)上的探討對(duì)于民族音樂的傳承推廣實(shí)踐也具有更多的借鑒意義。根據(jù)非遺觀點(diǎn)，民族音樂涵蓋多個(gè)層次，且因價(jià)值及功能不同而形成了不同的要素劃分，因此民族音樂的傳承必須是多層次多要素的傳承推廣而不能單單是藝術(shù)形式的傳承。另外，民族音樂的傳承推廣還需要合理的價(jià)值評(píng)估才能得到更多受眾的認(rèn)可，建構(gòu)合理的民族音樂評(píng)估體系也是民族音樂傳承推廣的必要條件。

一、音樂思想價(jià)值觀是民族音樂傳承推廣的關(guān)鍵內(nèi)容

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，凝聚了民族的智慧、品格和美德等珍貴的思想價(jià)值文化，這些思想價(jià)值是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特發(fā)展及形態(tài)形成的根本原因所在，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想內(nèi)韻，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的內(nèi)在支撐，因此非遺中的思想意識(shí)觀念是民族音樂傳承推廣的關(guān)鍵。從非遺保護(hù)目的來看，非遺保護(hù)的初衷是尊重文化的多樣性存在，保護(hù)人類文化多樣性，使民眾建立正確的文化價(jià)值觀。民族音樂的傳承推廣效果也有賴于民眾對(duì)民族音樂的思想力量。[2]音樂和歌舞是人類最為原始的溝通語言，少數(shù)民族音樂是民族先民溝通的工具，也是民族文化傳承的載體，對(duì)民族而言，民族音樂不僅是藝術(shù)，更是民族歷史的吟誦，特別是對(duì)于無文字的民族而言，其文化傳承的方式主要通過口口相傳，民族音樂也是民族文化的表征，民族音樂中蘊(yùn)涵著民族歷史的鑰匙。[1]因此民族音樂不僅僅是音樂，其和民族文化的密切關(guān)聯(lián)使得在具有藝術(shù)本質(zhì)的同時(shí)，擁有了更多的思想價(jià)值。民族思想是民族傳承發(fā)展的紐帶，因自然環(huán)境、歷史條件、生產(chǎn)方式各有不同，少數(shù)民族先民對(duì)于自然、民族、人性形成了不同的認(rèn)知，這些閃耀著民族智慧的思想文化構(gòu)筑了每個(gè)民族獨(dú)特的思想價(jià)值系統(tǒng)。因?yàn)槊總€(gè)民族每個(gè)特定區(qū)域的思想文化各有自身的特征，因此世界思想文化才能千姿百態(tài)，豐富多彩。民族音樂的思想文化意義意味著對(duì)于民族音樂的理解和相關(guān)音樂事宜的處理不能僅僅從藝術(shù)的角度來處理。民族音樂獨(dú)特的思想價(jià)值性有助于個(gè)體思想價(jià)值觀建構(gòu)，因此民族音樂的傳承推廣必須要重視其中思想價(jià)值文化的推廣。對(duì)于民族音樂傳承推廣中的思想價(jià)值理念推廣，首先要結(jié)合相關(guān)民族的音樂素材進(jìn)行音樂思想提取，多數(shù)民族都有大量的民族民歌，不同民歌所反映的思想各有不同，但是在整體上，民族音樂中所蘊(yùn)含的思想文化和少數(shù)民族的思想文化相契合，如侗族大歌對(duì)自然天籟的借鑒，實(shí)際是侗族人的和諧自然觀的反映，而蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌中的蒼涼則是游牧于廣袤草原的蒙古族對(duì)于人生孤獨(dú)的深刻體悟，結(jié)合民族文化、民族精神所進(jìn)行的民族音樂思想提取可以使民族音樂在傳承推廣中對(duì)其中的音樂思想更好地詮釋，同時(shí)也有助于外部民眾對(duì)于民族音樂思想性的深刻認(rèn)知。其次，民族音樂思想需要通過不同方式對(duì)外傳播推廣，促進(jìn)民族音樂思想的傳承，對(duì)于音樂思想的詮釋可以通過圖片、文字解說、影像等各種方式來推進(jìn)，在對(duì)民族音樂中的思想性的認(rèn)知下，民眾可以更加深刻地理解民族音樂，理解其中所蘊(yùn)含的民族意味。

二、音樂文化內(nèi)涵是民族音樂傳承推廣的重點(diǎn)內(nèi)容

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀點(diǎn)，文化性是非遺項(xiàng)目的重點(diǎn)內(nèi)容，非遺文化需要本真?zhèn)鞒?，所有文化遺產(chǎn)中所遺存的全部歷史信息都需要傳承下來，才能使文化遺產(chǎn)保持其原來的本色。[2]而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其所涵蓋的內(nèi)容不僅包括文化遺產(chǎn)本身的要素，與文化遺產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的歷史、文化等背景內(nèi)容都是文化遺產(chǎn)傳承要覆蓋的范圍。[3]只有這樣，有關(guān)民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理解才能全面，文化遺產(chǎn)中的文化信息才能追溯到歷史，還原其歷史本來面目。非遺通過技藝得以物化，但是物化的技藝并非非遺的全部，非遺的精髓更在于其中所蘊(yùn)含的特殊的表達(dá)方式、想象和創(chuàng)造力，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于文化遺產(chǎn)信息的全方位強(qiáng)調(diào)意味著非遺意識(shí)下民族音樂教育內(nèi)容也不能僅僅限定于音樂技能及泛泛的知識(shí)了解，更需要對(duì)民族音樂中的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承。我國(guó)多數(shù)少數(shù)民族能歌善舞，對(duì)民族民眾而言，音樂不僅是娛樂，更是民族生活的一部分，是民眾特殊的溝通語言，民眾在音樂語言中的溝通訴說內(nèi)容，便是民族場(chǎng)景、民族思想文化的具體外顯，不同時(shí)代民族發(fā)展不同，民眾的訴說不同，民族音樂中的時(shí)代感悟便成為民族歷史的記載，民族音樂因此具有歷史文化內(nèi)涵。另外民族音樂服務(wù)于民族生活，不同節(jié)慶不同場(chǎng)合下的音樂語言也是當(dāng)時(shí)文化場(chǎng)景的描繪，民族音樂因其實(shí)用功能而成為民族文化的組成部分。對(duì)于民族音樂而言，獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)涵不僅是民族音樂的價(jià)值表現(xiàn)，更是民族音樂與其他音樂形式區(qū)別開來的重要標(biāo)志。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的本真?zhèn)鞒兴悸?，民族音樂的豐富內(nèi)涵和其在民族傳承中的文化性意味著民族音樂的傳承必須把其中的文化內(nèi)涵作為重點(diǎn)?；诿褡逡魳返奈幕瘍?nèi)涵的源起，對(duì)于民族音樂傳承推廣中的文化內(nèi)涵的推進(jìn)主要包括兩個(gè)方面，一方面是民族音樂本身的文化性，民族音樂在歷史發(fā)展過程中，不僅是民族文化的載體，同時(shí)在其發(fā)展過程中，因其對(duì)歷史的記錄和時(shí)代元素的汲取，民族音樂本身就具有文化意義，在對(duì)于此方面文化內(nèi)涵的推進(jìn)時(shí)，需要結(jié)合相關(guān)民族音樂題材進(jìn)行實(shí)例分析，提取其中的文化信息；另一方面，民族音樂源于民族民眾對(duì)民族社會(huì)情境的記錄，是民族民眾情感的表達(dá)，不同的音樂在民族生活中具有不同的功能，因此，民族音樂與民族歷史發(fā)展密切相關(guān)，民族音樂中蘊(yùn)含著大量的民族歷史發(fā)展信息，對(duì)于此方面的文化信息推進(jìn)需要結(jié)合歷史、人類、文化等方面的學(xué)科共同推進(jìn)，體現(xiàn)民族音樂作為民族文化載體的價(jià)值。

三、音樂藝術(shù)要素是民族音樂傳承推廣的基礎(chǔ)內(nèi)容

根據(jù)非遺思想，每種非遺項(xiàng)目都是由核心要素、主體要素、外圍要素等三部分要素組成，這是非遺項(xiàng)目存在的基礎(chǔ)。要素的不同分類源自其在項(xiàng)目中的功能和影響，具體到民族音樂而言，雖然表現(xiàn)形態(tài)與其他非遺項(xiàng)目有所區(qū)別，但是其同樣也包括這三個(gè)方面的要素，因此在民族音樂傳承推廣過程中，對(duì)于項(xiàng)目具體要素的推進(jìn)可從三個(gè)方面著手。首先從核心要素來說，這個(gè)要素是指在民族音樂與其他音樂形式區(qū)別開來時(shí)發(fā)揮關(guān)鍵性作用的一個(gè)或幾個(gè)因素，如每個(gè)民族都有不同的音樂特征，發(fā)音技巧、音色特征、旋律特點(diǎn)都可能是民族音樂的核心要素，核心要素是民族音樂與其他音樂形式區(qū)別開來的關(guān)鍵要素，也是民族音樂獨(dú)立存在的決定因素，因此在民族音樂的傳承推廣中，必須對(duì)核心要素給予重點(diǎn)關(guān)注，保持核心要素的原汁原味。[4]其次，從主體要素來講，民族音樂形式的構(gòu)成由音準(zhǔn)、音律、音色、旋律等各種音樂要素所構(gòu)成，這一系列音樂要素構(gòu)成了民族音樂形式的框架。雖然主體要素為一般要素，對(duì)于民族音樂的特色并無特別影響，但是沒有眾多一般要素的組成，民族音樂便不能成為真正意義上的音樂形式，從非遺角度來看，非遺項(xiàng)目必須是全方位的要素構(gòu)成，才能發(fā)揮其真正的價(jià)值意義。對(duì)于民族音樂主體要素的把握，就需要在一般音樂知識(shí)基礎(chǔ)上，按照音樂本身的特點(diǎn)，對(duì)民族音樂進(jìn)行系統(tǒng)化剖析。最后是外圍要素部分，外圍要素主要是指與民族音樂主體性相關(guān)的知識(shí)要素，如分布地區(qū)、所屬民族、主體所有者、傳唱年限等，雖然外圍因素并不影響民族音樂價(jià)值意義的整體形成，但是對(duì)于外圍要素的掌握可以使民族音樂的整體保護(hù)及活態(tài)傳承具有重要價(jià)值，而活態(tài)傳承正是非遺思想的基本觀點(diǎn)，因此推進(jìn)外圍因素具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。從當(dāng)前民族音樂作為藝術(shù)形式進(jìn)行傳承推廣的具體實(shí)踐來看，當(dāng)下民族音樂的傳承和推廣更多在于民族音樂與其他音樂的不同之處的關(guān)注，對(duì)其中的藝術(shù)要素的推進(jìn)并沒有分類推進(jìn)，在泛泛意義上的關(guān)注要素是民族音樂傳承推廣的普遍現(xiàn)象。非遺語境下，這樣的傳承推廣形式顯然是不夠全面的，只關(guān)注核心而對(duì)其他外圍要素的忽略難免使民族音樂的傳承推廣不夠全面，另外缺乏分類也難以使民族音樂的傳承推廣得到有重點(diǎn)地推進(jìn)。

四、合理的音樂評(píng)價(jià)是民族音樂傳承推廣的必要條件

從現(xiàn)實(shí)操作來看，對(duì)于相關(guān)方面的推廣必須要借助一定的評(píng)價(jià)體系才能使民眾對(duì)于民族音樂的價(jià)值意義有清晰的認(rèn)知，從而推進(jìn)民眾對(duì)這三方面的音樂認(rèn)知。結(jié)合非遺思想，民族音樂的傳承推廣需要包括三個(gè)方面：1.民族音樂的思想性，2.民族音樂的文化內(nèi)涵，3.民族音樂的藝術(shù)要素，因此民族音樂的評(píng)估也需要涵蓋以上三個(gè)方面，在此基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)音樂評(píng)估的科學(xué)全面。但是由于各種條件制約，在當(dāng)前的音樂環(huán)境中，有關(guān)民族音樂的評(píng)估并沒有建立完善的機(jī)制，近年來實(shí)踐操作中有關(guān)民族音樂的評(píng)價(jià)多是依據(jù)大眾音樂的評(píng)價(jià)體制來進(jìn)行。雖然當(dāng)前有關(guān)民族音樂的評(píng)價(jià)已經(jīng)有了原生態(tài)定位，但是相對(duì)于民族音樂豐富的內(nèi)容意蘊(yùn)而言，這樣的評(píng)價(jià)顯然過于含糊和寬泛，不能從全方位上肯定民族音樂的價(jià)值。從音樂藝術(shù)要素的評(píng)價(jià)來看，當(dāng)前對(duì)于音樂形式的評(píng)價(jià)主要是以西方理論為基礎(chǔ)而展開評(píng)估體系，更多地著重于音樂發(fā)聲技巧、音準(zhǔn)等方面。由于少數(shù)民族音樂發(fā)自于民間，原生性是其主要特征，民族音樂的發(fā)展主要是依據(jù)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和不同音樂形式之間的交流來提升，因此不同的民族音樂各有其獨(dú)自的特征，且并無統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，因此這樣的音樂評(píng)估顯然不能滿足以不同音準(zhǔn)為基礎(chǔ)、具有濃郁地域特色的少數(shù)民族音樂的原生特色，因此在此基礎(chǔ)上對(duì)民族音樂本身所做出的評(píng)估也是不夠客觀的。從音樂文化性方面評(píng)價(jià)來說，文化性是民族音樂的重要特征，也是民族音樂的重要價(jià)值所在，對(duì)于民族音樂的評(píng)估自然不能忽略民族音樂作為民族文化遺產(chǎn)的文化意義這一重要事實(shí)，但是對(duì)于民族音樂中的文化內(nèi)涵評(píng)估更多地是寬泛的學(xué)科聯(lián)系，而并非具體的評(píng)估指標(biāo)，因此有關(guān)民族音樂的文化評(píng)估在這一方面顯然是缺失的。[5]從民族音樂的思想性評(píng)價(jià)來看，民族音樂的思想價(jià)值觀支撐著民族音樂的代代傳承，對(duì)于民眾的文化價(jià)值觀建構(gòu)、審美提升、思想理念轉(zhuǎn)變等方面都有重要影響，但是目前有關(guān)音樂思想的價(jià)值意義并沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，更多的音樂思想評(píng)價(jià)大多來自感受著個(gè)體的感悟，不夠客觀，缺乏公眾說服力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指出相關(guān)文化遺產(chǎn)需要本真?zhèn)鞒小⑸疃劝l(fā)展，因此非遺語境下民族音樂的評(píng)估體系也需要從以上三個(gè)方面來展開，根據(jù)每一個(gè)模塊的具體情況形成有效的評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)于民族音樂在各個(gè)方面的意義和影響進(jìn)行具體化、形象化分解，只有這樣，民族音樂的價(jià)值才能為更多人所認(rèn)知和理解，從而推進(jìn)民族音樂的傳承推廣。

結(jié)束語

我國(guó)多數(shù)少數(shù)民族都有自己的特色音樂，無論這些民族音樂是否得到非遺組織的正式認(rèn)可，對(duì)國(guó)家、民族而言，民族音樂作為文化遺產(chǎn)的價(jià)值都是珍貴的，因此以非遺意識(shí)來觀照民族音樂的相關(guān)事宜處理合理且具有一定必要性。根據(jù)非遺觀點(diǎn)，民族音樂包括音樂思想、文化內(nèi)涵、項(xiàng)目具體要素三個(gè)模塊，因此非遺語境下民族音樂傳承保護(hù)也需要從以上三個(gè)模塊著手，在合理的價(jià)值評(píng)估體系助推下，通過各種方式使三個(gè)模塊三個(gè)要素得以共同推進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)民族音樂全面完整的傳承保護(hù)。

[1]伍國(guó)棟.中國(guó)少數(shù)民族音樂[M].北京：人民音樂出版社，2005，(12).

[2]黃先有.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)黃山論壇論文集[C].合肥：安徽教育出版社，2013，(10).

[3]陳 蔚.云南少數(shù)民族宗教音樂的傳承與變異[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(1).

[4]陳 旭.云南傣族音樂文化研究[J].貴州民族研究，2013，(5).

[5]管建華.民族音樂文化傳承[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2007.