從百死千難中得來的“良知學(xué)”——王陽明的為政與講學(xué)

廖 峰

(貴州大學(xué)中國文化書院，貴州貴陽 550025)

王陽明曾說，良知之說，從百死千難中得來。這并非一句空話，對于王陽明來說，良知學(xué)并非僅僅是一種知識學(xué)問，更是一種身世之學(xué)，是從人生磨練中形成的學(xué)說。如果不了解王陽明一生的經(jīng)歷，我們可能并不能理解這句話的真正含義，也不能真正理解王陽明的良知學(xué)。

簡單來說，王陽明的一生經(jīng)過幾次較大的起伏。主要為正德元年，因上疏救助南京科道官員，被貶貴州龍場驛;正德十四年，平定宸濠之亂;嘉靖六年，平定廣西思恩、田州。王陽明被貶龍場后，即開始在貴陽講述“知行合一”之說;平宸濠之亂后，逢其父過世，王陽明在丁憂期間，又在余姚繼續(xù)講學(xué);平定思恩、田州的第二年，王陽明即離世，其臨終遺言以未能繼續(xù)講學(xué)為恨?？梢钥闯?，王陽明的人生經(jīng)歷與其講述的良知學(xué)有著密切的關(guān)系，通過歷史的考察，我們則可以更加明確這種聯(lián)系。

一、科道案與龍場講學(xué)

1.科道案

正德元年(1506)，南京科道官員戴銑、薄彥徽上疏彈劾劉瑾，反而被劉瑾下令逮捕下獄。王陽明上疏為南京科道官員鳴冤，也被劉瑾下令廷杖，逮捕系獄，后被流放貴州龍場驛。

對此事，《明史》有簡略記載:

正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。［1］5160

《明實錄》的記載也很簡略:

〇乙丑〇降兵部主事王守仁為貴州龍場驛驛丞。時南京科道戴銑等以諫忤旨，方命錦衣衛(wèi)官校拏解未至。守仁具奏救之，下鎮(zhèn)撫司考訊獄，具命于午門前杖三十，仍降遠(yuǎn)方雜職。［2］582

這兩則史料構(gòu)成了我們現(xiàn)在一般對王陽明的認(rèn)識，即上文所說的王陽明上疏為南京科道官員鳴冤，被劉瑾下令廷杖，流放貴州。但王陽明上疏究竟說了什么，讓劉瑾震怒并施以重刑?

對于此事，《年譜》有較為詳細(xì)的記載。

武宗正德元年丙寅，先生三十五歲，在京師。二月，上封事，下詔獄，謫龍場驛驛丞。是時武宗初政，奄瑾竊柄。南京科道戴銑、薄彥徽等以諫忤旨，逮擊詔獄。先生首抗疏救之，其言:“君仁臣直。銑等以言為責(zé)，其言如善，自宜嘉納;如其未善，亦宜包容，以開忠讜之路。乃今赫然下令，遠(yuǎn)事拘囚，在陛下不過少示懲創(chuàng)，非有意怒絕之也。下民無知，妄生疑懼，臣切惜之!自是而后，雖有上關(guān)宗社危疑不制之事，陛下孰從而聞之?陛下聰明超絕，茍念及此，寧不寒心?伏愿追收前旨，使銑等仍舊供職，擴大公無我之仁，明改過不吝之勇;圣德昭布，遠(yuǎn)邇?nèi)嗣耨銗?，豈不休哉!”疏入，亦下詔獄。已而廷杖四十，既絕復(fù)蘇。尋謫貴州龍場驛驛丞。［3］1005

這里，我們可以看到王陽明上疏的內(nèi)容，王陽明提出言官以發(fā)言為職責(zé)，如果不發(fā)言反而是失職。君主應(yīng)該一方面積極接納言官的上疏，另一方面也應(yīng)該有納諫的雅量。因此，希望明武宗能夠釋放戴銑、薄彥徽等人。

《年譜》中的記錄，其實是王陽明《乞宥言官去權(quán)奸以章圣德疏》的節(jié)略，并不完整，而且對于王陽明上疏中貶斥劉瑾的內(nèi)容只字不提，不能顯示王陽明觸怒劉瑾的原因?？疾焱蹶柮鞯淖嗍?，就會發(fā)現(xiàn)他在這封奏疏中，固然是為戴銑、薄彥徽等人鳴冤，但更重要的是表達(dá)了與南京科道官員同樣的看法。

臣聞君仁則臣直。大舜之所以圣，以能隱惡而揚善也。臣邇者竊見陛下以南京戶科給事中戴銑等上言時事，特敕錦衣衛(wèi)差官校拿解赴京。臣不知所言之當(dāng)理與否，意其間必有觸冒忌諱，上干雷霆之怒者。但銑等職居諫司，以言為責(zé);其言而善，自宜嘉納施行;如其未善，亦宜包容隱覆，以開忠讜之路?！加治┚?，元首也;臣者，耳目手足也。陛下思耳目之不可使壅塞，手足之不可使痿痹，必將惻然而有所不忍。［4］245

從王陽明的奏疏中，我們不難發(fā)現(xiàn)其除了為南京科道官員鳴冤外，還特地引申出君臣之間的相互倫理——君仁臣直，認(rèn)為言官以暢所直言為責(zé)，而君主也應(yīng)該以寬懷納諫為任，這是君臣之際的倫理關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，王陽明還將君臣比作人的頭腦與身體的關(guān)系，認(rèn)為君主的耳目手足不能夠壅塞痿痹，暗示了太監(jiān)劉瑾可能壅塞痿痹君臣之間的關(guān)系。正是因為王陽明在上疏救助南京科道官員的同時，還想繼續(xù)參奏劉瑾，這遭致了劉瑾的報復(fù)。

2.龍場講學(xué)

在發(fā)配貴州龍場驛途中，劉瑾派刺客繼續(xù)追殺王陽明，甚至逼得王陽明差點投水自殺，后被僧人勸阻。經(jīng)歷艱難險阻終于到達(dá)貴州龍場驛，跟隨他的仆人相繼病故，王陽明目睹此情此景，寫下了《瘞旅文》來記錄這段生活經(jīng)歷。

不過，在這樣困苦的生活中，王陽明不僅沒有沮喪，反而對學(xué)問更加精進(jìn)地追求。這讓他不僅能夠在困難的條件下堅持下來，而且還名聲遠(yuǎn)播，使得貴州提學(xué)席書親自請王陽明到貴陽講學(xué)?！睹讲亍酚涗浵铝诉@一場景。

提學(xué)副使席書問朱陸同異，不答，具以其所悟告之。書沉思有省。與往復(fù)語數(shù)四，乃大豁然，謂圣人之學(xué)復(fù)睹于今，朱陸異同，各有得失，無事辨詰為也。辟貴陽率諸生以師禮事之。［5］077-1689

在這里，席書以朱陸異同來請教王陽明，王陽明并不回答他這一問題，反而將其在龍場驛所領(lǐng)悟的道理告訴了席書。對此，后來學(xué)者將此稱為“龍場悟道”，但是我們從王陽明的自述中了解到，王陽明在龍場并未悟出多么玄妙的“道”，他所覺悟的不過是“知行合一”的道理。對此，席書還是有所疑惑，與王陽明屢次辯難，反復(fù)再四，才被王陽明徹底折服，稱王陽明的學(xué)說是圣人之學(xué)，故而請王陽明到貴州省府貴陽為士子講學(xué)。對于此事，《年譜》中記載要更為詳細(xì)一些。

四年己巳，先生三十八歲，在貴陽。提學(xué)副使席書聘主貴陽書院。是年先生始論知行合一。始席元山書提督學(xué)政，問朱陸同異之辨。先生不語朱陸之學(xué)，而告之以其所悟。書懷疑而去。明日復(fù)來，舉知行本體證之《五經(jīng)》諸子，漸有省。往復(fù)數(shù)四，豁然大悟，謂“圣人之學(xué)復(fù)睹于今日;朱陸異同，各有得失，無事辯詰，求之吾性本自明也?！彼炫c毛憲副修葺書院，身率貴陽諸生，以所事師禮事之。［1］1007

《年譜》中提到王陽明次年開始講述“知行合一”，那么結(jié)合上下文，我們可以清晰地知道王陽明告訴席書的恰恰就是“知行合一”。對此，我們應(yīng)該說明的是，王陽明的“知行合一”的道理，并不僅僅是他一時的明悟，而是將其與傳統(tǒng)中的《五經(jīng)》和諸子加以對比印證。王陽明在龍場留下了《五經(jīng)臆說》，即其領(lǐng)悟與經(jīng)典相互印證的產(chǎn)物。對此，席書也不能不承認(rèn)，朱陸異同問題并非王陽明學(xué)說的主旨所在，王陽明的學(xué)說是與傳統(tǒng)圣賢學(xué)說一脈相承的。因此，專門重新修葺了貴陽書院，請王陽明到貴陽為士子講學(xué)，并率士子以師禮侍奉。

在貴陽講學(xué)的這段經(jīng)歷，讓王陽明始終難以忘懷，在正德五年赴任廬陵知縣的途中，他還曾撰寫過書札表達(dá)對于貴陽師生的感念。

別時不勝凄惘，夢寐中尚在西麓，醒來卻在數(shù)百里外也。相見未期，努力進(jìn)修，以俟后會。即日已抵鎮(zhèn)遠(yuǎn)，須臾舟行矣。相去益遠(yuǎn)，言之慘然。書院中諸友不能一一書謝，更俟后便相見，望出此問致千萬意。守仁頓首。［6］988

書札中，感念之情溢于言表。王陽明能夠度過貶謫的歲月，與貴陽書院友朋的支持是分不開的。雖然所言不多，但仍能夠感覺到王陽明對友朋的不舍之情。當(dāng)然，我們也可以將貴陽書院的師友，視作接受王陽明“知行合一”學(xué)說的第一批學(xué)者。盡管這些學(xué)者并未如江西和浙江學(xué)者那么知名，卻是王陽明學(xué)說影響的第一批學(xué)人。

二、宸濠之亂與講學(xué)余姚

正德五年，劉瑾伏誅，王陽明升為廬陵知縣，離開貴陽。在此之后，王陽明依然講學(xué)不輟，繼續(xù)講授“知行合一”之旨。正德十二年，王陽明巡撫江西時，繼續(xù)發(fā)展自己的學(xué)說。不過，此時他需要面對人生中新的挑戰(zhàn)。

1.宸濠之亂

趁正德沉湎于游樂，寧王朱宸濠暗中準(zhǔn)備謀反。王陽明接到兵部尚書王瓊的密諭，讓他留心寧王府的動靜，時刻做好平息叛亂的準(zhǔn)備。在得到北京的支持，又做好充分準(zhǔn)備的情況下，王陽明得以迅速平息宸濠之亂。但是，正因為王陽明迅速平叛，反而引起了朝廷內(nèi)部的糾紛，也使得王陽明在科道案后，命運再次面臨轉(zhuǎn)折。

《明史》中對王陽明平叛有相關(guān)記載:

汀贛巡撫僉都御史王守仁聞變，與吉安知府伍文定等檄諸郡兵先后至。……明日，官軍以火攻之，宸濠大敗。諸妃嬪皆赴水死，將士焚溺死者三萬余人。宸濠及其世子、郡王、儀賓并李士實、劉養(yǎng)正、涂欽、王綸等俱就擒。宸濠自舉事至敗，蓋四十有三日。［7］3595

此時，王陽明本身已經(jīng)在去福建平叛的途中，聽說寧王朱宸濠叛亂，因而返回江西，與吉安知府伍文定合作，聯(lián)合各地方民軍共同平叛。僅用了四十三天，王陽明即攻破江西南昌，逼迫朱宸濠撤兵返回，從而迎頭痛擊并擒獲寧王。

從出兵到功成也不過四十三天，可以說王陽明是用兵如神。但是，我們又必須了解，這是在兵部尚書王瓊的幫助下完成的大功。

守仁故以才略為王瓊器任用，能早膺閫寄，屢立大功。乃守仁亦歸德于瓊。每有捷奏，必上推朝廷制馭之威靈，下及王瓊居中調(diào)度之勞美。瓊以此益善守仁。故昧平生得其像貌焚香懸對，契若面語。有時左手抱孫兒，右手執(zhí)讀守仁奏，至關(guān)棨輒擊節(jié)賞嘆，顧兒曰:“生兒當(dāng)如此輩奇男子。”入請于朝，盡行所奏。其使便宜行事，皆瓊從中主之，守仁益發(fā)舒。寧王反，王瓊曰:亡憂，有王伯安在可定也。及是果然。［5］077-674

在這里，我們看到，正是王瓊對于王陽明的器重，王陽明對于王瓊的信賴，上下一心協(xié)力，才能完成這樣不朽的功業(yè)。特別是王陽明巡撫贛閩的時候，王瓊命其便宜行事，這樣王陽明才能放手與地方知府合作，共同起義兵平息宸濠叛亂。如果沒有王瓊在朝廷中的調(diào)度，王陽明也無法建立如此奇功。在平叛后，王陽明在奏疏中將功勞歸于王瓊的預(yù)先安排，正是報答王瓊的知己之恩。但是，王陽明又遇到人生重大挫折，也因此而起。

當(dāng)是時，讒邪構(gòu)煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大學(xué)士楊廷和與王瓊不相能。守仁前后平賊，率歸功瓊，廷和不喜，大臣亦多忌其功。會有言國哀未畢，不宜舉宴行賞者，因拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。已，論功封特進(jìn)光祿大夫、柱國、新建伯，世襲，歲祿一千石。然不予鐵券，歲祿亦

不給。［1］5165-5166

因為王陽明將平叛的功勞歸于王瓊，反而遭到內(nèi)閣大學(xué)士楊廷和的怨恨，在其阻撓下，平叛之后朝廷應(yīng)給予的所有封賞，皆停而不發(fā)，甚至還阻止王陽明入京接受誥封。在朝廷下令論功封賞后，還繼續(xù)不予鐵券和歲祿。究其原因，可能還是源于王陽明在平叛時曾上疏朝廷，言語之際對朝中諸大臣多有不滿之辭。

王陽明《奏聞宸濠偽造檄榜書》提到:

臣聞多難興邦，殷憂啟圣。陛下在位一十四年，屢經(jīng)變難，民心騷動。尚爾巡游不已，致宗室謀動干戈，冀竊大寶。且今天下之覬覦，豈特一寧王;天下之奸雄，豈特在宗室。言念及此，懔骨寒心。昔漢武帝有輪臺之悔，而天下向治;唐德宗下奉天之詔，而士民感泣。伏望皇上痛自刻責(zé)，易轍改弦，罷出奸諛以回天下豪杰之心，絕跡巡游以杜天下奸雄之望，定立國本，勵精求治，則太平尚有可圖，群臣不勝幸甚。［8］335

在這封上疏中，王陽明不僅再次表達(dá)了他耿直的一面，對于明武宗荒唐生活的不滿，希望其能夠“痛自刻責(zé)，易轍改弦”，并且要罷黜身邊阿諛奉迎的奸臣。這封奏疏是王陽明平叛前寫下的，朝中大臣還期盼他能夠順利平叛，所以還能容忍王陽明在奏疏中表達(dá)的不敬之意。但是，在王陽明順利平叛之后，以楊廷和為首的朝廷樞臣則立刻變了面孔，對于王陽明的封賞左推右阻。不僅如此，而且還不斷造謠，肆意詆毀。王陽明借父喪丁憂，屢次上疏辭爵。

世宗初召守仁入受封，而中有沮者，謂國甫大喪不宜舉宴賞，中道止之。特拜南京兵部尚書，參贊機務(wù)。遂歸省父華于越。尋論封奉天翊衛(wèi)推誠宣力守正文臣，特進(jìn)光祿大夫柱國新建伯。父華亦得封如之。時人以為榮，華尋卒。守仁憂居。而從游者益眾，相與推隆之。又以功高，文臣預(yù)五等爵。忌者蜂起，有目為偽學(xué)者，有以下南昌縱士鹵掠，及得寧邸之金寶子女者。至有謂初通宸濠謀，防其不勝而背之者。言絕丑不可聞。而所封獨守仁與吉安守文定至大官，當(dāng)上賞。其他皆名示遷而隂抑絀之。守仁不勝憤，乃上疏再辭爵。［9］106-296

王陽明因進(jìn)京遇阻，所以借機上疏要求歸家省親，這時候朝廷也一并封賞其父王華。在接受封賞兩個月后，王華就此亡故，王陽明在家丁憂守制。不過，楊廷和等人并未由此就放過此事，不斷造謠誣陷:認(rèn)為王陽明在平叛過程中縱兵掠奪，并將寧王府的財物婦女搶回家;認(rèn)為他在平叛前曾與朱宸濠私通，見形勢不妙才反戈一擊;還有人認(rèn)為他的學(xué)問與朱熹的理學(xué)不同，各種謠言就是要置王陽明于死地，王陽明也因此屢次上疏辭爵。

2.講學(xué)余姚

在平息叛亂期間，宸濠的亂軍曾經(jīng)襲擾過王陽明的家鄉(xiāng)余姚，甚至威脅到王陽明的父親。在叛亂平息后，王陽明的家鄉(xiāng)恢復(fù)了以往的平靜，但是他自己卻陷入政治糾紛之中。王陽明在上疏請辭的同時，希望回家省親，探望年邁的父親。卻不料王陽明的父親王華因為年邁，在接受朝廷奉不久后，就離開人世。王陽明需要在家守制三年，然而政治紛擾并沒有就此停止。

王陽明的弟子陸澄、黃綰曾在朝廷為其辯駁，但他投書禁止門人繼續(xù)駁斥。

嘉靖元年壬午，先生五十一歲，在越。七月，再疏辭封爵。時御史程啟充、給事毛玉倡議論劾，以遏正學(xué)，承宰輔意也。陸澄時為刑部主事，上疏為六辯以折之。先生聞而止之曰:“無辯止謗，嘗聞昔人之教矣。況今何止于是。四方英杰，以講學(xué)異同，議論紛紛，吾儕可勝辯乎?惟當(dāng)反求諸己，茍其言而是歟，吾斯尚有未信歟，則當(dāng)務(wù)求其非，不得輒是己而非人也。使其言而非歟，吾斯既以自信歟，則當(dāng)益求于自慊，所謂默而成之，不言而信者也。然則今日之多口，孰非吾儕動心忍性，砥礪切磋之地乎?且彼議論之興，非必有所私怨于我，亦將以為衛(wèi)夫道也。況其說本自出于先儒之緒論，而吾儕之言驟異于昔，反若鑿空杜撰者，固宜其非笑而駭惑矣。未可專以罪彼為也。”［10］1055

王陽明在上疏辭爵無效后，閉門講學(xué)，不問世事，當(dāng)時科道官員彈劾王陽明，認(rèn)為其所講授皆是偽學(xué)，需要禁止。正德初年，科道官員還可參奏劉瑾專權(quán)，到了嘉靖元年，言官反而成為彈劾王陽明的幫兇，可見當(dāng)時士風(fēng)多么惡劣。當(dāng)時，王陽明的弟子黃綰、陸澄皆在朝為官，均上疏申辯。王陽明知道后，投書禁止他們繼續(xù)申辯，并申令身邊的弟子不允許他們找人辯論此事。事實上，其時正是嘉靖初年“大禮議”紛紜的時候，講學(xué)與政治很難分辨，一旦陷入是非之中，就會非常復(fù)雜和麻煩。

先生居里，謗議日熾，一日謂門弟子曰，吾道非耶，何如此。在侍者或謂，先生功盛位崇，媢嫉者謗?；蛑^，學(xué)駁宋儒泥固者謗。或謂，有教無類，末保其往，或以身謗。先生曰，莫有之，顧吾自知尤切也。蓋吾往名根未能盡脫，尚有鄉(xiāng)愿掩護(hù)意在。今一任吾良知，是非罔所覆藏，進(jìn)于狂矣。［11］109-329

王陽明在鄉(xiāng)里講學(xué)，謗議日熾，在這種情況下，對于學(xué)生而言，不免開始對王陽明的學(xué)說有所懷疑。因此，王陽明借機設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生回答。他的弟子往往以功名媢嫉、朱陸異同為對，而王陽明則借機強調(diào)“致良知”，即學(xué)說不應(yīng)該受到鄉(xiāng)愿誹謗的影響，而是應(yīng)該完全依靠本體良知，不必依傍于其他。也可以由此看出，王陽明學(xué)說從“知行合一”到“致良知”的發(fā)展軌跡。

三、平定思恩與臨終遺愿

1.不獲任用

嘉靖元年，王陽明的父親王華去世，他在余姚丁憂三年。嘉靖四年就應(yīng)該起復(fù)，當(dāng)時禮部尚書席書已經(jīng)薦舉王陽明，但是受制于朝中大臣，王陽明始終不獲任用。

四年乙酉，先生五十四歲，在越。六月，禮部尚書席書薦。先生服闋，例應(yīng)起復(fù)，御史石金等交章論薦，皆不報。尚書席書為疏特薦曰:“生在臣前者見一人，曰楊一清;生在臣后者見一人，曰王守仁。且使親領(lǐng)誥卷，趨闕謝恩?！庇谑菞钜磺迦腴w辦事。明年有領(lǐng)卷謝恩之召，尋不果。［10］1063

昔日在貴陽邀請王陽明到貴陽書院講學(xué)的席書，今日已經(jīng)升任禮部尚書，在嘉靖四年王陽明服闋的時候，上疏薦舉王陽明和楊一清，認(rèn)為兩人都是可用的人才。楊一清很快就被召入朝中任用，而王陽明始終不獲任用。席書在楊一清處理山西邊患之時，再次上疏，希望王陽明入朝秉政。

錦衣衛(wèi)指揮僉事聶能遷有罪謫戍。遷初附太監(jiān)錢寧，冒功濫陞，後以例裁免復(fù)。因緣議禮，且交關(guān)太監(jiān)崔文冒復(fù)故秩。屬間住工部主事翁洪草疏，誣論新建伯王守仁賄通禮部尚書席書，得見舉用，詞連詹事黃綰及大學(xué)士張璁。上曰:“黃綰學(xué)行才識，眾所共之。王守仁功高望隆，輿論推重。聶能遷乃捏詞妄奏，傷害正類。令法司嚴(yán)加審問，并追究幫助之人。黃綰安心供職，不必引嫌辭避。”已而審其事無左證，盡出誣罔，乃謫戍能遷。［12］2070-2071

在席書薦舉王陽明的同時，錦衣衛(wèi)聶能遷借機誣陷王陽明是將從寧王府所獲得財寶用于行賄席書，從而獲得薦舉。這種誣陷本身是很荒誕的，但是恰逢其時，反而被朝中大臣利用，雖然明世宗并未因此怪罪王陽明，但是席書薦舉王陽明一事，卻也因此擱置了。不過，從側(cè)面也可以看出朝中諸臣對于王陽明的忌憚之情。

2.平定思恩

在此之后，朝中對于王陽明起復(fù)一事諱莫如深，但是一旦國家有事，則又想到了王陽明。嘉靖六年，思恩、田州發(fā)生叛亂，原來的總督無法鎮(zhèn)壓，因此朝廷就又想起了王陽明。

嘉靖六年，思恩、田州土酋盧蘇、王受反?？偠揭︽煵荒芏?，乃詔守仁以原官兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。綰因上書訟守仁功，請賜鐵券、歲祿，并敘討賊諸臣，帝咸報可。［1］5166

只有當(dāng)國家有事，且無人可任的時候，朝廷才會想起王陽明，一方面起復(fù)任職，另一方面把原來欠下未發(fā)的恩賞，一并補回去。問題在于，此時的王陽明已經(jīng)有病臥床，圣旨要王陽明即刻赴任，也不難看到朝廷的刻薄寡恩。這也預(yù)示了，王陽明在平定思恩、田州叛亂后，遇到不公待遇并非偶然。

及奏斷藤峽捷，則以手詔問閣臣楊一清等，謂守仁自夸大，且及其生平學(xué)術(shù)?！嗨祜@詆守仁征撫交失，賞格不行。獻(xiàn)夫及霍韜不平，上疏爭之，言:“守仁片言馳諭，思、田稽首。至八寨、斷藤峽賊，阻深巖絕岡，國初以來未有輕議剿者，今一舉蕩平，若拉枯朽?！厝视懫脚逊?，忌者誣以初同賊謀，又誣其輦載金帛。當(dāng)時大臣楊廷和、喬宇飾成其事，至今未白。夫忠如守仁，有功如守仁，一屈于江西，再屈于兩廣。臣恐勞臣灰心，將士解體，后此疆圍有事，誰復(fù)為陛下任之!”帝報聞而已。［1］5167

王陽明以計策平定斷藤峽后，已經(jīng)病入膏肓，遂一面上疏請人自代，一方面則棄官回鄉(xiāng)。王陽明的上疏被桂萼私自壓住不放，等到斷藤峽捷報傳入朝廷，明世宗以王陽明捷報夸飾震怒之時，桂萼又參奏王陽明擅離職守，引得明世宗震怒不已，下令朝廷會議王陽明功過。這時，方獻(xiàn)夫和霍韜感到不平，因此上疏為王陽明鳴冤。在這份奏疏中，霍韜強調(diào)平定思、田乃大功，又提及平定宸濠后，王陽明所經(jīng)受的不公待遇，強烈要求朝廷能夠還王陽明以公正。

吏部會廷臣議故新建伯王守仁功罪，言:“守仁事不師古，言不稱師，欲立異以為名，則非朱熹格物致知之論。知眾論之不與，則著《朱熹晚年定論》之書，號召門徒互相唱和，才美者樂其任意，或流於清談;庸鄙者借其虛聲，遂敢於放肆，傳習(xí)轉(zhuǎn)訛，悖謬日甚，其門人為之辯謗。至謂杖之不死，投之江不死，以上瀆天聽，幾於無忌憚矣。若夫，剿捕寨賊，擒除逆濠，據(jù)事論功，誠有可錄。是以當(dāng)陛下御極之初，即拜伯爵。雖出於楊廷和預(yù)為己地之私，亦緣有黃榜封侯拜伯之令。夫功過不相掩，今宜免奪封爵，以彰國家之大信。申禁邪說，以正天下之人心?！保?3］2299

但是，很顯然霍韜的奏疏是無效的，在禮部主持的廷前會議上，首先對王陽明的學(xué)說進(jìn)行了激烈的批判，認(rèn)為王陽明與朱熹格物致知立異，號召門徒相互唱和，門徒流于清談放肆。至于王陽明平定宸濠，朝廷已經(jīng)給予賞賜，而此次平定思恩、田州，使得恩威倒置，朝廷威信受損，因此將剝奪王陽明的爵位，并申禁王陽明的學(xué)說。

此時，對于已經(jīng)亡故的王陽明來說，已經(jīng)都不重要了。在他臨終之時，門人周積問有何遺言，王陽明喟然嘆道:此心光明，亦復(fù)何言?再問是否還有其他囑托，王陽明說:“他無所念，平生學(xué)問，方才見得數(shù)分，未能與吾黨共成之，為可恨耳?！保?0］004-054在臨終之前，王陽明還在惦記，未能將平生所學(xué)，傳授給他的學(xué)生，并以為遺恨。他臨死都不知道，一生所講授的“知行合一”和“致良知”，已經(jīng)被朝廷打為“偽學(xué)”。

四、結(jié)語

通過王陽明一生的經(jīng)歷，我們可以看到，王陽明并非書齋中的學(xué)者，而是敢于抗顏直諫的大臣，是扶危救困的功臣，還是屢建奇功的英雄，但是卻生活在一個無奈的時代。忠言直諫本應(yīng)該能夠警醒皇帝，使朝堂恢復(fù)滿朝正氣，結(jié)果反而被流放貴州。平息宸濠之亂，立下不世之功，本應(yīng)該受封于朝堂之上，卻屢遭奸臣陷害，功高不賞，英雄扼腕。在晚年，又受命危難，拖著病軀，屢建奇功，卻反而被削奪功勛。面對這樣的時代，王陽明卻能夠堅持“良知”，不為世事所動，不僅自己能夠克服各種艱難，而且把自己的信仰通過學(xué)說傳達(dá)給學(xué)生。

王陽明的“知行合一”，固然是對于政治現(xiàn)實反思的結(jié)果，也是他自己能夠走出低谷的重要原因。由此，王陽明闡述“良知”學(xué)，并非僅僅是對于程朱理學(xué)的反思，更是對于黑暗時代的反思，也是對人性理性的堅信。

［1］(明)張廷玉.明史(卷195)［M］.北京:中華書局，1997.

［2］臺灣中央研究院歷史語言研究所.明武宗實錄(卷20)［M］.上海:上海書店，1982.

［3］(明)王守仁.王陽明全集(卷33，年譜一)［M］.上海:上海古籍出版社，2012.

［4］(明)王守仁.王陽明全集(卷 9)［M］.上海:上海古籍出版社，2012.

［5］周駿富.明代傳記叢刊(名山藏·王守仁)［M］.臺北:明文書局，1991.

［6］(明)王守仁.王陽明全集(卷32)［M］.上海:上海古籍出版社，2012.

［7］張廷玉.明史(卷117)［M］.北京:中華書局，1997.

［8］(明)王守仁.王陽明全集(卷12)［M］.上海:上海古籍出版社，2012.

［9］周駿富.明代傳記叢刊(續(xù)藏書·王守仁)［M］.臺北:明文書局，1991.

［10］(明)王守仁.王陽明全集(卷 35，年譜三)［M］.上海:上海古籍出版社，2012.

［11］周駿富.明代傳記叢刊(國朝獻(xiàn)征錄·新建伯王文成公傳)［M］.臺北:明文書局，1991.

［12］臺灣中央研究院歷史語言研究所.明世宗實錄(卷90)［M］.上海:上海書店，1982.

［13］臺灣中央研究院歷史語言研究所.明世宗實錄(卷98)［M］.上海:上海書店，1982.

［14］周駿富.明代傳記叢刊(明儒言行錄·王守仁)［M］.臺北:明文書局，1991.