徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)當(dāng)前現(xiàn)狀與傳承價值探析

張時來

（安徽建筑大學(xué)，安徽 合肥 230022）

作為國家具有地區(qū)文化特色的徽州，位于長江以南，并且具有“山川秀發(fā)，綠林陰翳”之稱，而徽州是徽文化的發(fā)源地，同時徽文化也是三大民族文化之一與藏文化和郭煌文化并存，而現(xiàn)如今徽州的傳統(tǒng)居民到目前為止僅剩下8000棟左右.傳統(tǒng)徽州居民的建筑特點是色彩基調(diào)偏向于恬靜淡雅的風(fēng)格，在其對于建筑的雕刻技術(shù)要求頗高，并且由于徽州當(dāng)?shù)丨h(huán)境優(yōu)美秀麗，其建筑物造型自然樸實，布局合理自然，使得徽州居民的建筑在很大層度上形成了與大自然緊密相融的特點，也使得傳統(tǒng)徽州居民的建筑成為了中國古建筑最主要的流派之一.而更重要的是在建筑系統(tǒng)中的裝飾元素顯現(xiàn)了徽派文化的歷史發(fā)展的深刻內(nèi)涵.但在現(xiàn)代生活飛速發(fā)展不斷變化中，徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)收到了極大的沖擊，因為現(xiàn)代建筑設(shè)計理念會隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展也在不斷的推陳出新，而現(xiàn)代建筑材料方面也會以新代舊.從基本上來說，現(xiàn)在所謂的徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)僅僅是將其基礎(chǔ)元素進行簡單的借鑒和糅合，并沒有傳承其藝術(shù)文化精髓，即沒有對其建筑裝飾藝術(shù)有著深刻的理解和研究，造成了現(xiàn)階段風(fēng)格的錯亂和不搭調(diào)的現(xiàn)狀.所以說時到今日，徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)還需面對嚴(yán)峻的考驗.

1 徽式建筑

1.1 徽式建筑概述

在中國古代歷史潮流中徽式建筑是最具有代表性的一種，徽州古民居是中國遺存下來的傳統(tǒng)建筑樣式，徽州古民居在一定程度上代表了中國遠(yuǎn)久的原生態(tài)建筑樣式，具有非常豐富的設(shè)計內(nèi)涵思想，并且具有很強的地域性，最主要的表現(xiàn)形式就是青磚黛瓦馬頭墻，其中青磚黛瓦馬頭墻.其中有講究的房子布滿木雕磚雕石雕,代表的是身份是榮耀.馬頭墻是為了防火.天井則是在下雨時起蓄水的作用,也應(yīng)了句老話:“肥水不流外人田.”

1.2 徽式建筑特點

徽式建筑注重人文精神及生態(tài)靈氣，非常重視整體的布局與四周環(huán)境的相協(xié)調(diào)，完美的展現(xiàn)出了徽派古民居的自然與人文結(jié)合的建筑理念.徽式建筑最主要的思想理念是“以人為本”，這一理念將中國古代審美度向和價值判斷完美的融合在了一起，正是由于這種建筑理念的影響，所以徽式建筑的整體建筑布局，整體的藝術(shù)風(fēng)格、裝飾特征等能顯而易見的看出這種理念，徽式建筑中體現(xiàn)出的各種理念對現(xiàn)今社會建筑而言仍然是十分具有借鑒意義的.

對徽式建筑的保護和傳承也可以說是對中國傳統(tǒng)文化的保護與傳承，這種保護和傳承在很大程度上保護了中國的傳統(tǒng)理念，徽派建筑在傳承過程中也同樣存在著非常高的理論價值和文化價值，徽派建筑中的裝飾部分更是對現(xiàn)代建筑的裝飾具有非常重要的指導(dǎo)作用.通過對徽式建筑風(fēng)格細(xì)致的觀察的基礎(chǔ)上對其進行充分的解讀，并且還要用到其裝飾在建筑學(xué)中的優(yōu)勢地位，就能夠?qū)δ壳爸袊慕ㄖb飾風(fēng)格起到極大的指導(dǎo)作用.

2 生存環(huán)境堪憂的徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)

徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的內(nèi)容各不一樣，有優(yōu)有劣，而其在建筑裝飾藝術(shù)當(dāng)中所顯現(xiàn)出的裝飾形態(tài)也是種類樣式繁多，就比方說天花、隔扇等內(nèi)部裝飾；馬頭墻、青瓦等外部裝飾，其建筑形態(tài)可以說是多種多樣的.當(dāng)然，如此珍貴的裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代的建筑當(dāng)中也是被頻頻運用.以此同時，而對于社會的快速發(fā)展使得徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在此問題上面對著日益增多的困難以及在當(dāng)今時代生存下去的諸多問題和困難.

2.1 在當(dāng)今時代徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)所要面對的現(xiàn)實性問題

在對于徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)太過于講究以及繁瑣細(xì)致的雕刻等特點來說也很難符合現(xiàn)代城市建筑要求的簡單大方并且價值最大化的現(xiàn)代化設(shè)計理念.而現(xiàn)代人對建筑的要求更多的是時尚化和簡單化，在此問題上，使得傳統(tǒng)的徽派建筑裝飾在與現(xiàn)代建筑裝飾上都沒有一個很直接了斷的切入點，無論是從室內(nèi)或室外的裝飾功能設(shè)計配套，又或者是基本的設(shè)計理念功能設(shè)計理念來說，以至于在現(xiàn)代的建筑中更傾向于現(xiàn)代化的建筑裝飾.與此同時，隨著新型材料的建筑材料和建筑形態(tài)的日益發(fā)展，使得了現(xiàn)代的徽州人們更傾向于使用新型材料的建筑材料和建筑形態(tài)，這也使得徽州傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)上的“質(zhì)”很容易讓人們遺忘.

2.2 徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在外觀上的問題

徽派傳統(tǒng)建筑的裝飾藝術(shù)是立足于材料和傳統(tǒng)高度的斜坡房頂和馬頭墻的裝飾上，而相對于現(xiàn)代的建筑大多數(shù)都是高樓林立，所以說如果以徽派傳統(tǒng)建筑裝飾來作為現(xiàn)代建筑的參考時也會受到了很大的限制.在我國徽派的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中，房頂?shù)姆较蚝痛笮《际遣痪行」?jié)，隨意而為的，但是會顯示出錯落有致、層層疊疊的感覺，非常具有波浪起伏的感覺.使其房頂觀之靈活，而徽派傳統(tǒng)建筑裝飾的房頂布局運用于現(xiàn)代建筑時，會彰顯不出斜坡房頂?shù)撵`活性.徽派傳統(tǒng)建筑裝飾中的馬頭墻有防火的作用，也使房間與房間之間的房頂隔離，是一種多層次的組合，而在視覺上給人一種前所未有的感覺，猶如萬馬奔騰一般，而相對于現(xiàn)代建筑裝飾如果照搬了徽派傳統(tǒng)建筑裝飾中的馬頭墻，會造成視覺混亂.徽派傳統(tǒng)建筑裝飾中的粉墻黛瓦色彩，樸素淡雅，建筑與大自然緊密相融，但是，徽派傳統(tǒng)建筑的周圍大多數(shù)是高樓林立現(xiàn)代的建筑物，兩者產(chǎn)生了強烈的對比，其本應(yīng)該存在的環(huán)境被代替，也就使得其建筑裝飾藝術(shù)丟失了它本應(yīng)該擁有的韻味.

2.3 徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的物理本質(zhì)問題

徽派的傳統(tǒng)建筑多是將木材和特殊的石材作為建筑材料，而且它的修建工藝十分的復(fù)雜.但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)徽派建筑裝飾當(dāng)中的重要原材料：如銀杏樹、柏樹、茶園石等，都被其他更加方便的科技材料所替代.現(xiàn)代的仿徽式建筑中都帶上了多種更加實用、經(jīng)濟的建筑裝飾材料.這一物理本質(zhì)的替換在很大程度上改變了傳統(tǒng)徽式建筑裝飾中的精華及建筑本意，這在很大程度上是不尊重傳統(tǒng)徽式建筑的，是不利于傳統(tǒng)徽式建筑能夠得到很好傳承的表現(xiàn).

3 徽式建的傳承價值

徽文化也是三大民族文化之一與藏文化和敦煌文化并存，而現(xiàn)如今徽州的傳統(tǒng)居民到目前為止僅剩下8000棟左右，從這一數(shù)字上就能充分的體現(xiàn)出對傳統(tǒng)徽式建筑保存及傳揚的重要性，徽式建筑是我國建筑中的一大主要流派，徽式建筑對目前我國建筑的指引作用是非常重要的，只有完好的保存的徽派建筑才能有效的對現(xiàn)今的建筑起到指導(dǎo)的作用，才能讓現(xiàn)代的設(shè)計者從傳統(tǒng)徽式建筑中發(fā)掘出更多的優(yōu)秀方案，這也為徽式建筑的保存以及復(fù)原工作提供了最良好的數(shù)據(jù)及物質(zhì)基礎(chǔ).

4 結(jié)語

每一種中國傳統(tǒng)文化及建筑都是中國從古至今發(fā)展保存下來的瑰寶，都是不可多得需要被重視的優(yōu)秀部分，徽派建筑在傳承過程中也同樣存在著非常高的理論價值和文化價值，徽派建筑中的裝飾部分更是對現(xiàn)代建筑的裝飾具有非常重要的指導(dǎo)作用.對徽派建筑的傳承能夠有效的將傳統(tǒng)文化的精華部分作為今天設(shè)計的源泉，只有成分的尊重了傳統(tǒng)文話才能走出一條適合目前中國發(fā)展的特設(shè)設(shè)計道路，才能讓歷史的文脈得到繼續(xù)發(fā)展.

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〔2〕韓君，單德啟，李曉梅.徽派建筑和新徽派的探索[J].裝飾，2013（11）：109-110.

〔3〕高升，牟燕.由徽州古名居建筑裝飾引發(fā)的思考[J].科技市場經(jīng)濟，2012（3）.