傾聽底層的聲音
——中學(xué)語文課本中民歌思想內(nèi)容初探

傾聽底層的聲音
——中學(xué)語文課本中民歌思想內(nèi)容初探

金彥斌 （甘肅省榆中縣職業(yè)教育中心 730100）

中學(xué)語文課本中選編了多首中國古代民歌，這些民歌以其廣泛的題材、深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)性成為中國古代文學(xué)史上亮麗的風(fēng)景線。在此筆者將對這些民歌的思想內(nèi)容作一簡要分析，以起到拋磚引玉之功效。

中國古代的民歌題材非常廣泛，思想也很復(fù)雜。這是因?yàn)槊窀柚苯芋w現(xiàn)了各階級各階層特別是社會(huì)底層的心聲，作者的身份地位和人生經(jīng)歷不同，他們的思想意識也就有所不同，因而藝術(shù)活動(dòng)的主題也自然不同?？讌沧诱f過：“古者天子命史采詩謠，以觀民風(fēng)?！卑喙桃舱f過：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律以聞?dòng)谔熳??！焙涡萦醒栽唬骸澳信兴购?，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。”這些記述雖交代的是《詩經(jīng)》中國風(fēng)的來源和原作者，但也可以說明民歌具有群眾性的特點(diǎn)，說明民歌表現(xiàn)的是人們?nèi)粘Ｉ钪械乃?、所聞、所為、所思、所感。由于民歌的分類方法很多，為了便于論述，筆者將根據(jù)題材的不同分別進(jìn)行闡述。

一、以戀愛、婚姻為題材的民歌

朱熹在《詩集傳序》中說：“凡《詩》之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！边@說明以《詩經(jīng)》十五國風(fēng)為代表的民歌中數(shù)量最多的是以戀愛為題材的民歌。

《靜女》是衛(wèi)地的民歌，舊說認(rèn)為是譏刺衛(wèi)宣公好色，偷娶子?jì)D。其實(shí)這是一首描寫青年男女幽會(huì)的情歌。全詩共三章，每章四句，以男子口吻寫幽會(huì)之樂。漂亮的女孩應(yīng)約在城樓等他，他卻和女孩捉起了迷藏，急得女孩“搔首踟躕”。見面之后，女孩贈(zèng)給他一件禮物，男子十分喜愛它。這首詩用三十七字就將赴約、逗樂、贈(zèng)信物等過程活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來，尤其是對女子焦急的神態(tài)和對男子戀愛時(shí)愛屋及烏的心理的刻畫技巧已經(jīng)非常成熟。

不僅國風(fēng)大多是男女之間傾訴愛慕之意的情歌，后代的民歌也是如此。如《西洲曲》：

憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處，兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄干頭。欄干十二曲，垂首明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。

除了以戀愛為題材的情歌之外，古代民歌中還有很多描寫婚姻生活特別是婚姻悲劇的題材。在古代不合理的婚姻制度之下，婚姻悲劇屢屢上演?；橐霰瘎∈腔紊鐣?huì)的產(chǎn)物，詩歌的社會(huì)功用使它不能不關(guān)注這一現(xiàn)實(shí)。

《氓》是《詩經(jīng)》中很有代表性的一篇棄婦詩，也是我國最早的敘事詩之一。該詩較為完整地講述了一個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的全過程?！俺吮藞捲?，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言”很生動(dòng)地刻畫出了女子戀愛時(shí)的心理?！耙远噥?，以我賄遷”，女子帶著嫁妝嫁給了男主人公，但婚后的生活是艱辛的，更是痛苦的。“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”，不分早晚，不分輕重，家庭的重?fù)?dān)壓在女主人公柔弱的肩膀上，丈夫卻“言既遂矣，至于暴矣”，對她倍加虐待，直至將她休棄。對比丈夫婚前婚后的巨大反差，反思自己婚后的行為，這個(gè)不幸的女子發(fā)出了憤懣的控訴：“女也不爽，士貳其行”。我們不能強(qiáng)求二千多年前的女子將自己的悲劇命運(yùn)與黑暗的社會(huì)制度聯(lián)系起來，但該女子對丈夫的控訴、對其她女子的忠告和對渺茫的未來所發(fā)出的“反是不思，亦已焉哉”的感嘆，無不讓我們動(dòng)容唏噓。

二、以社會(huì)矛盾與民族矛盾為題材的民歌

在封建社會(huì)，社會(huì)中的各種利益，如政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、文化利益等分配極不均勻，社會(huì)矛盾非常尖銳。這時(shí)處于弱勢地位的人民群眾就用各種方式表達(dá)自己對統(tǒng)治者的不滿和反抗情緒，其中就包括民歌這一喜聞樂見的樣式。

《碩鼠》是戰(zhàn)國時(shí)期一首流傳在魏國的民歌?！睹娦颉酚醒裕骸啊洞T鼠》，刺重?cái)恳?。國人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其征，貪而畏人，若大鼠也?！饼R、魯、韓三家對此均無異議。戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制進(jìn)一步解體，地主階級的地位得到提高，他們把土地出租給佃農(nóng)來收取實(shí)物地租。這首詩正是佃農(nóng)對地主殘酷剝削的有力控訴。作者將剝削者比喻為大老鼠，不但非常形象貼切，而且痛恨之情溢于言表。詩中的地主“食我黍”“食我麥”，甚至“食我苗”，真是貪婪之極。佃農(nóng)無以為生，四處流浪，希望找一塊“樂土”“樂國”或者“樂郊”。雖然這是一個(gè)烏托邦式的空想，但也成為他們反抗剝削與壓迫的不懈動(dòng)力，閃耀著理想的火花。

《陌上桑》又名《艷歌羅敷行》，是漢樂府民歌中的名篇。《古今注》云：“《陌上桑》出秦氏女子。秦氏邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令。羅敷出采桑于陌上，趙王登臺見而悅之，因引酒欲奪焉。羅敷乃彈箏作《陌上桑》歌以自明焉?！边@種說法雖不一定可靠，卻能證明這首詩是描寫婦女反抗地主官僚的迫害與侮辱的。主人公羅敷出身平民，容貌美麗，太守向她表現(xiàn)出非分之想，羅敷巧妙地予以回絕。本詩以夸張的手法將羅敷的美麗、機(jī)智和堅(jiān)貞不屈以及太守的愚蠢、無恥和專橫表現(xiàn)得淋漓盡致。

這兩首詩都是體現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部各階級各階層之間的矛盾沖突的，哪里有壓迫，哪里就有反抗，這種激烈的斗爭是伴隨著階級社會(huì)的全過程的。在這一時(shí)期，民族與民族、國家與國家之間也因利益分配的不同而常常爆發(fā)戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭，有的是罪惡的侵略戰(zhàn)爭，有的是正義的反侵略戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭中受害最慘重的勞動(dòng)人民對此有截然不同的態(tài)度。

三、其他題材的民歌

中國古代民歌中還有些屬于勵(lì)志詩的。這些詩歌常常鼓勵(lì)人們珍惜青春，拼搏進(jìn)取，有些詩句至今還活躍在人們的語言中?！堕L歌行》就是這樣的詩歌。“青青園中葵，朝露待日晞”二句是起興之句，意在說明時(shí)光寶貴而短暫；“陽春布德澤，萬物生光輝”是說一年之計(jì)在于春，希望人們不要浪費(fèi)人生的春天；“常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰，百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”提醒人們時(shí)間的流逝是無情的，不要虛度寶貴的青春年華；“少壯不努力，老大徒傷悲”卒章顯志，指出人們應(yīng)該努力進(jìn)取建功立業(yè)。五臣在為這首詩作注釋時(shí)說：“言當(dāng)早崇樹事業(yè)，無貽后時(shí)之嘆?！?/p>

中國古代民歌在詩歌發(fā)展史上具有崇高的地位。這些出自閭巷阡陌的歌謠唱出了各階層特別是下層勞動(dòng)人民的心聲，具有深厚的現(xiàn)實(shí)主義底蘊(yùn)，《詩經(jīng)》更成為我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。在藝術(shù)上，民歌也取得了令人矚目的成就，從語言、章法到表現(xiàn)手法都成為后世詩歌的楷模。正因?yàn)檫@樣，歷代進(jìn)步的文人都主張向民歌學(xué)習(xí)，唐代文人寫作的歌行體、曲子詞就是民歌影響的結(jié)果，白居易更發(fā)起了新樂府運(yùn)動(dòng)，明代的李開先和馮夢龍也舉起了向民歌學(xué)習(xí)的大旗。所以，繼承和發(fā)揚(yáng)民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的有效途徑，必將推動(dòng)當(dāng)代詩壇與樂壇的革新。

[1]先秦文學(xué)史參考資料[M].中華書局，1978.

[2]劉大杰.中國文學(xué)發(fā)展史[M].上海古籍出版社，1964.

[3]馬斗全.中國古代民歌鑒賞辭典[M].山西古籍出版社，1993.

（責(zé)編 房曉偉）