關(guān)于職工大學(xué)古代漢語課程結(jié)合地方文化展開教學(xué)的思考

【摘 要】基于文化基礎(chǔ)、學(xué)制及學(xué)生來源不同等方面的考慮，職工大學(xué)古代漢語課程教學(xué)可與當(dāng)?shù)氐臍v史、民間及民俗文化結(jié)合起來，同時積極參與有關(guān)的語言文字活動，以豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛、提升教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】職工大學(xué) 古代漢語 地方文化 語言文字 教學(xué)

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）01C-0104-02

古代漢語在大學(xué)里，無論是全日制大學(xué)還是職工業(yè)余大學(xué)里，都是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程。在全日制大學(xué)里，古代漢語課程課時多，學(xué)習(xí)時間長，可以帶著學(xué)生系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)；而在業(yè)余大學(xué)里，由于學(xué)生年齡偏大（相當(dāng)部分是中年人）、來自各行各業(yè)，基礎(chǔ)高低也參差不同，古代漢語教學(xué)起來比較困難，效果也不盡理想。為了適應(yīng)成人高校學(xué)生的實際情況，提高成人高校學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的興趣與效果，古代漢語教學(xué)如果能與當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡、遺存等歷史文化以及當(dāng)?shù)氐拿耖g和民俗文化甚至語言結(jié)合起來教學(xué)，則不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，而且能加深學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕?、歷史和語言的了解，同時能加強學(xué)生運用有關(guān)的語言知識，參與到相關(guān)的民間民俗活動中，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和實踐能力，效果非常明顯，值得與同行分享。

一、與當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡、遺存結(jié)合起來教學(xué)

古代漢語教程，不論王力的版本（《古代漢語》修訂本，王力主編，中華書局，1982年3月第2版），還是郭錫良的版本（《古代漢語》，郭錫良等編，北京出版社，1983年6月第1版），抑或朱家振版本（《古代漢語》，朱家振主編，高等教育出版社，1988年4月第1版）其內(nèi)容結(jié)構(gòu)無外乎文選（古代散文、詩、詞、曲、賦等）、字詞分析和古漢語（知識）通論。在講到有關(guān)文字的起源和構(gòu)造時，我們一般都會說到文字起源于上古，最早的文字是象形文字，如甲骨文。因為缺少實物，也沒有機(jī)會親自看到，因此學(xué)生對所謂的古文字這個概念是抽象的，印象也不會深刻。如何加深學(xué)生的印象，使其有身臨其境之感呢？我們不妨搜索一下當(dāng)?shù)氐臍v史文化，看看有沒有與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的遺跡或遺存。桂林作為第一批中國歷史文化名城，其歷史遺跡、遺存極其豐富，跟文字（僅限于文字造型等單向意義）有關(guān)的就很多：如反映桂林最早先民活動遺存的有甑皮巖遺跡、有歷代碑刻集中地——桂海碑林、獨秀峰、疊彩山、南溪山、西山等；有一個把“壽”字寫成百種字形的百壽巖，等等。這些諸多的歷史文化遺跡或遺存，從大的方面說，說明了桂林有著豐富的歷史文化，桂林能被授予歷史文化名城稱號，名副其實；從小的方面說，上述遺跡遺存都和文字有關(guān)。如果在講授到文字的起源與發(fā)展的時候，我們可以發(fā)動學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上和歷史文獻(xiàn)中，或者是在具體的實地或?qū)嵨镏?，首先搜尋桂林（包括十二縣）有哪些與此相關(guān)的資料，然后進(jìn)行具體的了解及學(xué)習(xí)。有條件的話，可以組織學(xué)生到實地（如桂海碑林、甑皮巖遺跡）參觀。這樣，既提高了學(xué)生檢索信息和文獻(xiàn)的能力，又加深了他們對文字起源、構(gòu)造和發(fā)展的認(rèn)識；在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上回到現(xiàn)實中，既獲得了自身的真切體驗，又在具體的體驗中，加深了對理性知識的理解。甚至還有可能，有的學(xué)生因為具體研究、揣摩和學(xué)習(xí)了“壽”字的百種寫法，從而因為驚訝于漢字的神奇與美麗，而愛上了書法，培養(yǎng)出了有益的書法愛好，由此，自然而然地在加強了古代漢語教學(xué)具象性的同時，也加強了該門課程的教學(xué)效果。

二、與當(dāng)?shù)孛耖g民俗文化結(jié)合起來教學(xué)

古代漢語有一個相當(dāng)重要的教學(xué)內(nèi)容，就是詩律、詞律和曲律問題。以詩律（近體詩）為例，詩律的特點是講究平仄和押韻。也就是在一首律詩中，不管五言律詩還是七言律詩，有所謂的“一三五不論，二四六分明”之說。指的是，在律詩（一般八句）中，第一三五句可以不押韻（首句可押可不押），但二四六句是必須押韻的，一般情況下要押平聲韻；并且每兩句還必須對仗。對仗的這一組（兩句），便是一副對子（對聯(lián)）了。這對子好與不好，有幾個因素要考慮：一是平仄是否用得好，二是對仗是否工整，再加上內(nèi)容好不好。如果平仄用得好，對仗又工整，再加上內(nèi)容又好，那就是一副好對子（對聯(lián)）了。所以，我們在講授詩（詞、曲）律的時候，不僅要把格律的特點和要求講清楚，重要的還是要讓學(xué)生學(xué)會按律詩的特點和要求寫作律詩。但，在傳統(tǒng)的詩律教學(xué)中，我們只重視讓學(xué)生分析和了解古人詩歌（多以唐詩為例）的平仄和押韻情況，卻不重視對學(xué)生本身律詩創(chuàng)作和欣賞能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生只懂得分析古人律詩的平仄和用韻情況，卻不懂得自己去創(chuàng)作，特別是遇到一些重大事情的時候，如紅白喜事或喬遷之喜，有朋友、熟人叫幫寫一些對聯(lián)的時候，大多數(shù)學(xué)生不會寫，更不知道這些特殊事情的對聯(lián)不管形式或內(nèi)容都有些什么要求。所以，在格律教學(xué)中，作為教師，我們不僅要教會學(xué)生能撰寫一般的對子或春聯(lián)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握在民間或民俗文化中對聯(lián)（如紅白喜事）的寫法，讓他們在實際生活中，也能用上自己所學(xué)，同時也為民做點實事、好事。在大桂林地區(qū)（包括十二縣）其婚喪嫁娶、起門上梁、喬遷新居等都有很多風(fēng)俗和特定做法，形成了本地區(qū)特殊的民俗文化。以婚喪為例，婚喪都需要撰寫大量的對聯(lián)。這些對聯(lián)怎么寫都各有講究?；槁?lián)總的來說講究喜慶之情，但不同的地方（門、房、柱等），寫的內(nèi)容卻不一樣。大門聯(lián)一般要包含迎娶淑女和酬酢親朋之意，如“幸有琴瑟迎淑女，愧備薄酌宴嘉賓”；洞房聯(lián)則著重表達(dá)新婚夫婦的和諧與美好，如“花好月圓青春艷，夫恩妻愛情義長”；中堂主聯(lián)是分量最重之聯(lián)，內(nèi)容更豐富，既包含新婚之喜，又應(yīng)含有父母多年的操勞夙愿，今日終得遂愿之意，還要包含自己對父母多年養(yǎng)育的報恩之心以及對親朋幫助和光臨的感謝之情，等等，所以中堂聯(lián)（一般貼在堂屋最大最高的柱子上）字?jǐn)?shù)最多字體最大。如：“喜此日淑女臨門敝屋生輝父母夙愿方能遂，慶今朝佳偶天成高朋滿座我輩心意可得酬”。至于白事的對聯(lián)更有講究，稍有不慎或瑕疵，將有可能被鄉(xiāng)人笑話。可見，我們在講授詩律和對聯(lián)有關(guān)常識的時候，不僅要講授普通律詩的平仄和對仗，更應(yīng)該結(jié)合街道或農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，多講一下婚喪嫁娶、起門上梁、喬遷新居等有關(guān)對聯(lián)的撰寫和欣賞，以便提高學(xué)生的實際運用能力。每每遇到重要節(jié)日的時候，如春節(jié)、清明等，教師可鼓勵學(xué)生特別是農(nóng)村學(xué)生回鄉(xiāng)或下鄉(xiāng)觀摩、學(xué)習(xí)，遇到好的對聯(lián)要勤于記錄，對于那些自己不理解或不懂撰寫的要善于請教那些民間文人，甚至直接參與到有關(guān)春聯(lián)及紅白喜事對聯(lián)的創(chuàng)作中，在實踐中學(xué)習(xí)和提高。在這方面，民間有不少的高人，他們不僅對聯(lián)撰寫得好，而且毛筆字也寫得好；同時他們還很謙遜，只要態(tài)度誠懇，他們很樂于回答你請教的問題。

三、結(jié)合國家的有關(guān)語言政策或全國性語言活動來進(jìn)行古代漢語課程教學(xué)

新中國成立以來，在有關(guān)語言文字方面，國家層面出臺了好幾項大的政策，如確定普通話為全國使用和推廣的語言；簡化漢字，曾先后發(fā)布了第一、二批簡化漢字；第三批簡化漢字因為對原字改動過大，帶有很強的主觀隨意性而終止推行。我們知道，漢字實際的造字方法只有四種，即象形、指事、會意和形聲，轉(zhuǎn)注和假借是用字之法而不是造字之法，因為它們不能造出新字。全國推廣和使用普通話有其重大意義。有了普通話，全國各民族都可以互相交流，共同學(xué)習(xí)，有利于各種經(jīng)濟(jì)、文化活動的開展，有利于社會各項事業(yè)的向前發(fā)展。所以，推廣和使用普通話得到了全國人民的支持。而在簡化漢字方面，則不是如此簡單。古代漢語，特別是漢字（在此指繁體字），它的起源、發(fā)展和變化都是有其內(nèi)在規(guī)律和合理性的。特別是會意字和形聲字，是古人在不斷探索和實踐中才形成的。這些文字本身隱含了很豐富的中國古代文化密碼，同時也凝聚了中國古人的很多智慧，并不是說隨意簡化就可以簡化的。雖然繁體字筆畫繁多，不易記憶與書寫，但如果隨意簡化之，將使其失去原有的文化密碼，造成今人以及后人不易解讀其豐富的含義，以致失去了它存在的意義，從而也不利于我們及后人不易理解和解讀古代的文獻(xiàn)和文化，不利于我們繼承優(yōu)秀的古代文化?；谶@樣的思考，國家廢止推行第三批簡化字是有道理的，是有著深思熟慮的。我們在學(xué)習(xí)古代漢語的時候，可以引導(dǎo)學(xué)生將第三批簡化字跟原字進(jìn)行比較，到底兩者有什么重大差異，簡化字身上到底還有沒有保留繁體字的一些影子或基本構(gòu)造。經(jīng)過初步比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，第三批簡化字身上已經(jīng)很難反映出原字的會意和形聲意義了。如：“酒”→ “氿”去了“酉”、“餐” →“歺”去了“食”，它們又怎么能反映出原字的原始意義？所以，如果不經(jīng)過分析，我們是不會得出如此結(jié)論的。再如，2013年，為了弘揚中國漢字文化，加強當(dāng)代中學(xué)生對漢字的認(rèn)知與掌握，中央電視臺以中學(xué)生為對象舉辦了全國性的“中國漢字聽寫大會”，一時間賽者如云，收視率直線攀升，成了央視一檔非常受中學(xué)生喜愛的節(jié)目。不惟中學(xué)生喜歡，很多家長和中年人都很喜歡。這檔節(jié)目不僅考察了目前中學(xué)生對漢字包括古漢語（字）的理解和掌握程度，同時在這些文字中，我們發(fā)現(xiàn)了很多隱藏在文字背后的很豐富的文化意義。如第三期部分題目“崴腳、蹴鞠、隋煬帝、陰霾、虢國夫人、伽倻琴、弄璋之喜、繅絲、白堊、縱橫捭闔、商榷、居心叵測、噴嚏、窮兵黷武、溫庭筠、趔趄、踽踽獨行、犰狳、烏桕、蟲豸、自慚形穢、奉為圭臬”等等，如果文字功夫不好的話，是不容易寫對的。參與或收看了這個節(jié)目，不論學(xué)生或成人都將有一定的收獲。其收獲不僅僅在文字上的，也有文化上的，或許還有拓展思維或視野上的，等等，不一而足。這些內(nèi)容在古代漢語課堂上是學(xué)不到，或?qū)W得也不多的。如果教師能結(jié)合這樣的節(jié)目，組織學(xué)生觀看，或?qū)⒐?jié)目中的有關(guān)漢字聽寫內(nèi)容引入課堂，那不僅可以活躍課堂氣氛，充實課程教學(xué)內(nèi)容，也可以顯著提高課堂教學(xué)效果。

總之，古代漢語課程如果能結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史和民間民俗文化以及當(dāng)下有影響的語言文字活動來進(jìn)行講授與學(xué)習(xí)，那么，這不僅為我們教學(xué)雙方打開了一扇新的窗口，同時也必將給我們的古代漢語教學(xué)帶來不可估量的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]章新傳.國學(xué)熱與古代漢語教學(xué)改革[J].文學(xué)藝術(shù)，2012（6）

[2]中國漢字聽寫大會所有詞語（第三期）百度文庫[DB/OL].[2014-10-14]. http：//wenku.baidu.com/view/7ab8726e01f69e31433294da.html

【作者簡介】王一民（1962- ），男，桂林市職工大學(xué)講師，研究方向：學(xué)校的教學(xué)與管理工作。

（責(zé)編 何田田）