厚德陜西社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)路徑

王景華，韓振麗

(1.陜西省社會(huì)科學(xué)院，西安710065；2.新疆社會(huì)科學(xué)院，烏魯木齊 830011)

【政治與哲學(xué)文化研究】

厚德陜西社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)路徑

王景華1，韓振麗2

(1.陜西省社會(huì)科學(xué)院，西安710065；2.新疆社會(huì)科學(xué)院，烏魯木齊 830011)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的長(zhǎng)期工程。陜西通過(guò)厚德建設(shè)培育和踐行核心價(jià)值觀，取得了一定成效和經(jīng)驗(yàn)，但還面臨著社會(huì)價(jià)值多元化、陜西文化衰落的挑戰(zhàn)以及把核心價(jià)值觀抽象化和簡(jiǎn)單化等問題。分析和總結(jié)厚德陜西建設(shè)成效和經(jīng)驗(yàn)，揭示和探尋深化核心價(jià)值觀培育和踐行的路徑，對(duì)于人們?nèi)嬲J(rèn)同和自覺踐行核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

厚德陜西建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；陜西文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理念和價(jià)值原則，承載著中華民族最深沉的精神追求。自黨的十八大提出培育和踐行核心價(jià)值觀的根本任務(wù)以來(lái)，陜西就把核心價(jià)值觀融入精神文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)中，通過(guò)推進(jìn)厚德建設(shè)來(lái)促進(jìn)核心價(jià)值觀的培育和踐行，取得了一定的成效和經(jīng)驗(yàn)，具有陜西特色的踐行核心價(jià)值觀的思路和模式正在形成。但培育和踐行核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要培育和踐行，必須進(jìn)一步解決和克服厚德建設(shè)所面臨的社會(huì)價(jià)值多元化和陜西文化衰落的挑戰(zhàn)以及把核心價(jià)值觀抽象化和簡(jiǎn)單化等問題，促進(jìn)人們?nèi)嬲J(rèn)同和自覺踐行核心價(jià)值觀。

一、厚德陜西建設(shè)中培育和踐行社會(huì)主義 核心價(jià)值觀的成效和經(jīng)驗(yàn)

陜西推進(jìn)厚德建設(shè)來(lái)培育和踐行核心價(jià)值觀，在理論研究和輿論宣傳上主要是通過(guò)挖掘和利用陜西文化，弘揚(yáng)和踐行陜西精神來(lái)展開；在實(shí)踐落實(shí)中則主要是通過(guò)發(fā)揮黨員干部的引領(lǐng)帶頭作用和先進(jìn)人物的典型示范效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。就當(dāng)前厚德建設(shè)情況看，陜西培育和踐行核心價(jià)值觀已取得一定成效和經(jīng)驗(yàn)，這主要表現(xiàn)在以下幾方面：

(一)挖掘和利用陜西文化推進(jìn)厚德建設(shè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

陜西文化作為中華文化的重要源流之一，既是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是人們自覺踐行核心價(jià)值觀的歷史基礎(chǔ)。挖掘和利用陜西文化，弘揚(yáng)陜西精神是推進(jìn)厚德陜西建設(shè)培育和踐行核心價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)。而且，厚德是陜西文化的特質(zhì)，也是陜西精神的精髓。周文化作為陜西文化的有機(jī)組成部分，就是周人在理智意識(shí)覺醒的時(shí)代條件下，為適應(yīng)自身改造自然生活的要求，致力于創(chuàng)建一種文化意義的和諧政治秩序和營(yíng)造優(yōu)雅人文環(huán)境來(lái)規(guī)范人們對(duì)于自然生活的努力方向而形成起來(lái)的以“德”為中心的禮樂文化。這一文化不僅促成“德治”成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主要治理方式，使中國(guó)很早就成為世界上的“文明禮儀之邦”[1]，開啟了厚德陜西建設(shè)的時(shí)代；而且也為以“德性”為核心的儒學(xué)奠定了“人之地位之肯定”的精神方向和肯定世界的基本態(tài)度，進(jìn)而也為以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化確立了倫理本位的基本價(jià)值旨趣。而這也是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有相通之處的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上也是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，亦即是國(guó)家的德和社會(huì)的德。因此，挖掘和利用陜西文化，弘揚(yáng)陜西精神來(lái)推進(jìn)厚德建設(shè)培育和踐行價(jià)值觀就成為必然選擇。此外，陜西文化作為具有陜西風(fēng)格的中華文化，由于“地緣和心理情感的緣故”，對(duì)陜西人“有著心理的親和力和歷史的傳承力”[2]，結(jié)合陜西文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠喚起人們對(duì)陜西歷史的直接記憶，使人們?cè)陉兾鳉v史長(zhǎng)河中認(rèn)知和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而增加人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感、親近感、自豪感和責(zé)任感，并更加自愿和主動(dòng)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；诖?，學(xué)界立足于厚德建設(shè)，專門分析和論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與陜西文化及其精神的關(guān)系以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體路徑，形成了大約20篇理論文章。陜西省委省政府適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也提出了新時(shí)期“愛國(guó)守信、勤勞質(zhì)樸、寬厚包容、尚德重禮、務(wù)實(shí)進(jìn)取”的陜西精神。陜西省委宣傳部和文明辦則出版了5個(gè)分冊(cè)的系列叢書“陜西精神”，并設(shè)計(jì)發(fā)布了一整套弘揚(yáng)陜西精神的彩色宣傳畫，還從陜西歷史中評(píng)選出149位先進(jìn)代表人物，以6集紀(jì)錄片《陜西故事》的形式在陜西衛(wèi)視播出，宣傳和展現(xiàn)這些先進(jìn)代表人物在各自生活年代具有的良好聲譽(yù)和重要影響力或在工作崗位上作出的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)而生動(dòng)地詮釋“陜西精神”。這不僅使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入陜西文化及其精神中，豐富和深化了核心價(jià)值觀，而且弘揚(yáng)了陜西文化，為人們?cè)陉兾鳉v史長(zhǎng)河中認(rèn)識(shí)和理解核心價(jià)值觀提供了條件，表現(xiàn)出了陜西厚德建設(shè)的連續(xù)性。

(二)黨員干部通過(guò)帶頭引領(lǐng)推進(jìn)厚德建設(shè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

問題不僅在于解釋世界，更在于改變世界。通過(guò)理論研究和輿論宣傳讓人們明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀與陜西文化的關(guān)系，是厚德建設(shè)中培育和踐行核心價(jià)值觀的理論前提和思想基礎(chǔ)；將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗內(nèi)沼枚恢膬r(jià)值觀念，轉(zhuǎn)化為人們的行為習(xí)慣，成為人們的道德文化傳統(tǒng)，并由此貫徹和落實(shí)到人們的日常生產(chǎn)生活中則是培育和踐行核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，除了開展理論研究和輿論宣傳外，陜西還通過(guò)黨員干部帶頭引領(lǐng)群眾在厚德建設(shè)中踐行核心價(jià)值觀。黨員干部作為社會(huì)主義事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，主導(dǎo)著核心價(jià)值體系的建設(shè)，他們的言行舉止對(duì)于群眾認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很大的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。正因?yàn)槿绱?，陜西一直鼓?lì)和推動(dòng)全省各地各部門黨員干部帶頭弘揚(yáng)陜西精神，學(xué)習(xí)和實(shí)踐核心價(jià)值觀，并把核心價(jià)值觀融入黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，不斷加強(qiáng)黨員干部的“黨性黨風(fēng)教育和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育”，為此，自2013年9月以來(lái)，寶雞就鼓勵(lì)黨員干部到鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)開展各種形式的“講榜樣故事”活動(dòng)，推選出黨員干部和群眾身邊30多個(gè)先進(jìn)典型人物，并通過(guò)吸納和培養(yǎng)這些干部群眾參與到故事的宣講中來(lái)。由于這一活動(dòng)不僅使群眾受到了良好的文化熏陶和教育引導(dǎo)，更激發(fā)了他們踐行核心價(jià)值觀的熱情，因而這一活動(dòng)舉辦了1000余場(chǎng)次，參加人數(shù)達(dá)10萬(wàn)人。同時(shí)，陜西省委省政府還緊緊抓住“四風(fēng)問題”開展持續(xù)的專項(xiàng)治理，推動(dòng)黨員干部作風(fēng)建設(shè)。在整治和查處侵害群眾利益行為，促進(jìn)政府工作制度化和法制化過(guò)程中，清理和查處671起征地拆遷問題，處分相關(guān)人員1310名。這些治理行動(dòng)不僅使人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題得到有效解決，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了黨的批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)了以轉(zhuǎn)作風(fēng)改作風(fēng)為重點(diǎn)的制度體系更加完善，推動(dòng)了陜西治理能力和治理體現(xiàn)的現(xiàn)代化，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)于黨的信任，鞏固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，而且?guī)?dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的改善，促進(jìn)了厚德建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)。

(三)先進(jìn)人物通過(guò)典型示范推進(jìn)厚德建設(shè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在推進(jìn)厚德建設(shè)培育和踐行核心價(jià)值觀的過(guò)程中，先進(jìn)模范人物的典型事跡對(duì)于群眾的思想行為有重要的示范效應(yīng)。他們以言傳身教的現(xiàn)實(shí)生命體驗(yàn)方式向人們鮮活地展示核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，能夠更好地激發(fā)人們內(nèi)心的道德情感和道德良知，從而形成一種崇敬陜西優(yōu)秀文化及其精神和踐行核心價(jià)值觀的良好社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心，外化于行?；诖?，全省舉辦了陳紹洋、王家砭村事跡報(bào)告會(huì)，近千人參加。在這些先進(jìn)典型事跡的鼓舞和感召下，77萬(wàn)人參加了西安學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，3062個(gè)相關(guān)的志愿服務(wù)組織得以成立，還有6萬(wàn)余人也注冊(cè)了中華志愿服務(wù)網(wǎng)。在2014年咸陽(yáng)秦都區(qū)十大道德模范暨百名身邊好人評(píng)選表彰活動(dòng)中，10人獲得道德模范獎(jiǎng)和100人被評(píng)為身邊好人。17名西安市民光榮登上中國(guó)好人榜，西安市也被評(píng)為2014年中國(guó)十大最具幸福感城市之一。

二、厚德陜西建設(shè)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行面臨的困境和存在的問題

通過(guò)深入挖掘和利用陜西文化，弘揚(yáng)陜西精神，推進(jìn)厚德陜西建設(shè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成效無(wú)疑是顯著的，對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)倡導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值，滌蕩社會(huì)不良風(fēng)氣也發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。但在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中，還有許多不利因素阻礙著陜西在厚德建設(shè)中深化核心價(jià)值觀的培育和踐行。

(一)陜西文化的衰落制約厚德建設(shè)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

從歷史上看，隨著社會(huì)變遷，陜西文化不斷衰落，其精神的影響力也隨之削弱，如今，都成了記憶。自唐末五代以后，隨著長(zhǎng)安氣候由暖轉(zhuǎn)寒，中國(guó)政治中心從長(zhǎng)安向東部城市遷移，經(jīng)濟(jì)中心從長(zhǎng)安向南部城市遷移，國(guó)家疆域邊界縮小并后撤，絲綢之路逐漸衰落，再加上陜西地處內(nèi)陸，曾有的貫通東西的大貿(mào)易通道變得封閉堵塞，原先廣闊的農(nóng)工商并存的多元混合經(jīng)濟(jì)變成了人稠地窄的單一小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，陜西文化也由中西文化交融而形成的兼容并包的多元共存文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“尊先王遺風(fēng)”的義理約束[3]，從影響全國(guó)的都城文化淪落為一般地域文化，從開放包容走向“內(nèi)向”保守，整體上趨向衰落[4]。與此同時(shí)，長(zhǎng)期自給自足的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)使人們?cè)谒枷肷献兊脙?nèi)斂封閉、守舊僵化，在行為方式、意識(shí)心理、思維模式和性格等方面則變得厚重務(wù)實(shí)、安分守己、小富即安、重土戀家和經(jīng)驗(yàn)思維。這嚴(yán)重制約了炎黃文化的凝聚精神、周文化的敬德重禮精神、秦文化的多民族統(tǒng)一精神、漢文化的開拓進(jìn)取精神、唐文化的開放包容精神等作用的發(fā)揮，大大削弱了它們對(duì)人們思想行為的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的廣泛興起，沿海大部分地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有了長(zhǎng)足發(fā)展，而陜西依然生活在農(nóng)耕文明造就的傳統(tǒng)秩序下，以至于這些小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念和行為模式與現(xiàn)代人文精神及價(jià)值理念發(fā)生激烈沖突與交鋒，結(jié)果阻礙了陜西現(xiàn)代化進(jìn)程，成為導(dǎo)致近代陜西社會(huì)發(fā)展落后及文化發(fā)展停滯的主導(dǎo)性人文因素。在新民主主義革命斗爭(zhēng)中，它們雖然遭到沉重打擊，但“并未徹底根除”[5]。新中國(guó)成立后，隨著中央在西北興建軍事工業(yè)和基礎(chǔ)工業(yè)，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制觀念植入人們思想觀念中，“平均主義大鍋飯”又成為陜西在改革中發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神包袱。結(jié)果，直到改革開放初期，東南沿海一直引領(lǐng)著全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，推動(dòng)著全國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，而部分陜西人則對(duì)自身文化資源價(jià)值及應(yīng)有地位“認(rèn)識(shí)不足，開發(fā)不足”[4]，致使陜西文化優(yōu)勢(shì)彰顯不足。改革開放后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立及不斷完善，現(xiàn)代西方文化大量涌入并在大眾中普遍流行，一方面豐富了人們的思想文化生活，滿足了人們多樣化的精神需求，另一方面又導(dǎo)致陜西文化被忽視和邊緣化甚至消解和碎化。同時(shí)，現(xiàn)代商業(yè)娛樂文化和大眾消費(fèi)文化在社會(huì)思想文化領(lǐng)域中蓬勃興起及現(xiàn)代各種大眾媒體推波助瀾，致使陜西文化優(yōu)秀遺傳基因及其精髓難覓。這制約了人們?cè)陉兾鳉v史文化長(zhǎng)河中認(rèn)知和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而也限制了人們借助它們培育和踐行核心價(jià)值觀。

(二)社會(huì)價(jià)值多元化不利于推進(jìn)厚德建設(shè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)前，隨著陜西改革開放不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立及完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成日趨多樣化，社會(huì)利益構(gòu)成趨向多元化及社會(huì)階層分化，社會(huì)價(jià)值也日益趨于多元化。就價(jià)值形態(tài)看，在當(dāng)前陜西社會(huì)中除了存在占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義核心價(jià)值體系之外，大體上還存在三大價(jià)值體系：一是農(nóng)耕文明造就的傳統(tǒng)文化價(jià)值體系，它蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值主要有炎黃文化的凝聚精神、周文化的敬德重禮精神、秦文化的多民族統(tǒng)一精神、漢文化的開拓進(jìn)取精神、唐文化的開放包容精神；它蘊(yùn)含的負(fù)面價(jià)值主要有封閉保守、敦厚倔強(qiáng)、重土戀家、官本位意識(shí)、重人情觀念、怕冒險(xiǎn)意識(shí)、宗法觀念等。二是植根于工業(yè)文明的現(xiàn)代文化價(jià)值體系。它蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值主要有追求效率、公平競(jìng)爭(zhēng)、艱苦奮斗、珍愛生命、倡導(dǎo)民主平等、追求自由博愛等，它蘊(yùn)含的負(fù)面價(jià)值主要有極端利己主義、功利主義、享樂主義[6]和極度追求物質(zhì)而忽視精神追求等。三是后工業(yè)時(shí)代條件下形成的后現(xiàn)代價(jià)值體系，它蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值主要是去中心化、關(guān)注和尊重差異多樣、公平正義、生態(tài)意識(shí)等；它蘊(yùn)含的負(fù)面價(jià)值則是個(gè)性張揚(yáng)之下的我行我素、急功近利、弱化社會(huì)共識(shí)、強(qiáng)調(diào)相對(duì)主義等。這些多元價(jià)值彼此之間不僅存在矛盾和沖突，而且每個(gè)價(jià)值體系內(nèi)部也存在著矛盾和沖突。這不僅影響人們對(duì)于社會(huì)傳統(tǒng)道德體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值認(rèn)同，導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值選擇中出現(xiàn)價(jià)值錯(cuò)位、價(jià)值迷失，甚至價(jià)值虛無(wú)，而且削弱了社會(huì)傳統(tǒng)道德體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，阻礙厚德建設(shè)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

(三)厚德建設(shè)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中存在的一些問題

在厚德陜西建設(shè)中，在認(rèn)知和了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀上人們存在著把自己生產(chǎn)生活領(lǐng)域和行業(yè)原有價(jià)值理念和文化精神擱置情況下抽象化、孤立化地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀傾向。這表現(xiàn)在部分社會(huì)成員認(rèn)為“我們的核心價(jià)值觀這兩年才提出的，內(nèi)容宏大不容易理解，更不用說(shuō)運(yùn)用了”，更有15%的民主黨派人員、50%的黨外人士和3.3%的新階層人士由此認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系只適應(yīng)于黨員干部，一般公民的核心價(jià)值觀應(yīng)該是自由、民主和平等”。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，人們則存在一定程度的形式化傾向，著重強(qiáng)調(diào)先進(jìn)性的普遍要求，從普通民眾到黨員干部，從農(nóng)民工到企事業(yè)單位工作人員再到部隊(duì)人員和知識(shí)分子搞“一刀切”，采取一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有人而忽視各地方各領(lǐng)域各行業(yè)價(jià)值理念和文化精神的差異，這導(dǎo)致部分社會(huì)成員在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中知行分離、舍高求低或者認(rèn)知與實(shí)踐脫節(jié)，理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但并不按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)行事。例如有97.1%的統(tǒng)一戰(zhàn)線人員都基本了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，但有20%的民主黨派成員、29%的黨外干部和30%的新階層人士“在工作生活中沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為行動(dòng)指南”[7]。

三、厚德陜西建設(shè)中深化社會(huì)主義核心 價(jià)值觀培育和踐行的出路

就當(dāng)前厚德建設(shè)看，要深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行關(guān)鍵在于增強(qiáng)人們對(duì)陜西文化的自覺和自信，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，進(jìn)一步推動(dòng)人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(一)增強(qiáng)陜西文化自覺和自信來(lái)助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

文化自覺是陜西文化走向自信，從而實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)。陜西文化自覺作為人們對(duì)陜西文化的覺醒和覺悟，不僅包含人們對(duì)陜西文化特色和優(yōu)勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，也包含人們對(duì)陜西文化在中華文化發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值和重要意義的科學(xué)合理把握，還包含人們適應(yīng)當(dāng)前陜西社會(huì)發(fā)展要求推動(dòng)陜西文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。提升陜西文化自覺，不僅促使人們重視陜西文化價(jià)值，大力弘揚(yáng)陜西文化并推動(dòng)其時(shí)代發(fā)展，從而克服人們對(duì)于陜西文化的自卑感和疏離感，增強(qiáng)人們對(duì)陜西文化的自豪感和歸屬感，進(jìn)而增強(qiáng)陜西文化自信；而且引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)陜西優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系，促進(jìn)人們對(duì)核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同并自愿踐行核心價(jià)值觀。因此，我們需要增強(qiáng)人們對(duì)陜西文化自覺和自信來(lái)助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。首先，我們要在正本清源基礎(chǔ)上講清楚陜西文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向及邏輯演變過(guò)程和陜西文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色及其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系，其次，我們要立足于當(dāng)前陜西社會(huì)發(fā)展要求科學(xué)評(píng)價(jià)和正確對(duì)待陜西文化，既要使人們認(rèn)識(shí)到陜西文化及其精神對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展的促進(jìn)作用，也認(rèn)識(shí)到陜西文化中消極因素與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不相適應(yīng)及與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不相容之處，增強(qiáng)人們對(duì)于陜西文化發(fā)展的“時(shí)代意識(shí)”[8]，從而促使人們?cè)诤霌P(yáng)陜西文化過(guò)程中不斷推動(dòng)其向社會(huì)主義先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化并使之真正成為人們認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

(二)在弘揚(yáng)陜西文化中強(qiáng)化核心價(jià)值觀認(rèn)同，促進(jìn)其對(duì)社會(huì)多元價(jià)值的引領(lǐng)和整合

在社會(huì)價(jià)值多元化背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)作為社會(huì)主體多元價(jià)值理念和自主探索當(dāng)前社會(huì)未來(lái)走向及其價(jià)值取向的中介，能夠促進(jìn)社會(huì)主體多元價(jià)值理念朝向有利于陜西經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、社會(huì)和諧和精神進(jìn)步的方向發(fā)展并在社會(huì)主體價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇中使其轉(zhuǎn)化為合理的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)對(duì)其引領(lǐng)和整合而凝聚社會(huì)共識(shí)，形成改革合力，推動(dòng)陜西社會(huì)持續(xù)發(fā)展。為此，我們需要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)教育引導(dǎo)、文化熏陶、理論和輿論宣傳、政策法規(guī)制定等強(qiáng)化人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知和理解，而且，陜西文化作為崇尚“德”的文化，雖具有傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的遺跡，故而與以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)追求物質(zhì)利益最大化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不完全適應(yīng)，但這種“心理慣性”[9]有助于從社會(huì)心理上抑制和遏制“商品拜物教”和“金錢至上”等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的擴(kuò)散和蔓延，弱化追名逐利的極端化和畸形化發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于人們的多元價(jià)值理念的積極引導(dǎo)和整合，使人們樹立正確合理的價(jià)值觀和人生觀，在思想行為上從他律走向自律，從而優(yōu)化和鞏固人們的精神追求。因此可以說(shuō)，陜西文化是我們實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合社會(huì)多元價(jià)值的有效資源。在社會(huì)價(jià)值多元化背景下，我們需要在弘揚(yáng)陜西文化中強(qiáng)化人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，促進(jìn)其對(duì)社會(huì)多元價(jià)值的引領(lǐng)和整合。

(三)在弘揚(yáng)陜西文化推進(jìn)厚德建設(shè)中強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀知行統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情出發(fā)，涵蓋和包容了改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面發(fā)展的特質(zhì)，具有廣泛的適應(yīng)性，各地方各領(lǐng)域各行業(yè)生產(chǎn)生活價(jià)值理念和文化精神則是個(gè)別和特殊。為此，在培育和踐行核心價(jià)值觀過(guò)程中，我們需要把核心價(jià)值觀融入人們的實(shí)際日常生產(chǎn)生活中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與這些具體價(jià)值理念和文化精神有機(jī)結(jié)合，并由此賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀這些具體價(jià)值理念和文化精神的特色內(nèi)容和形式，從而使核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)變成為人們喜聞樂見和日用而不知的具體價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，指導(dǎo)人們的實(shí)際生產(chǎn)生活。這不僅有助于提升這些具體價(jià)值理念和文化精神的理論內(nèi)涵，保持這些具體價(jià)值理念和文化精神的延續(xù)性及其生命力和活力，而且也有助于豐富和發(fā)展核心價(jià)值觀，使其在內(nèi)容和形式上“具象化、大眾化”[10]，而更容易被人們理解、認(rèn)同，從而也更容易使人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。就陜西而言，我們不僅要通過(guò)政策法規(guī)、教育引導(dǎo)和輿論宣傳等多手段促進(jìn)人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，而且還要鼓勵(lì)人們把核心價(jià)值觀融入日常生產(chǎn)生活中，把它們轉(zhuǎn)化為自己的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，指導(dǎo)自己的實(shí)際生產(chǎn)生活。在這一過(guò)程中，不僅要進(jìn)一步充分發(fā)揮黨員干部的模范作用和引領(lǐng)帶動(dòng)作用，深入推廣各行業(yè)、各領(lǐng)域和各地方的先進(jìn)人物和典型事跡，而且還要強(qiáng)化學(xué)校教育和家風(fēng)引導(dǎo)，完善各方面相關(guān)制度體系和政策保障，同時(shí)推進(jìn)社會(huì)治理能力治理體系的現(xiàn)代化，落實(shí)依法治國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)。

[1] 劉生良.長(zhǎng)安文化的發(fā)端及其影響[J].長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009,11(3)：1-4.

[2] 楊尚勤.新時(shí)期“陜西精神”研究[J].陜西省情研究，2012(1).

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[5] 劉志安.論弘揚(yáng)古長(zhǎng)安文化精神與現(xiàn)代西安精神的再造[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006,(5)：56-59.

[6] 萬(wàn)更生.陜西社會(huì)的價(jià)值整合與陜西社會(huì)和諧研究[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2009(12)：112-115.

[7] 陳曉莉.對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考——對(duì)陜西調(diào)查分析[J].重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014,(4)5-10.

[8] 豐子義.增強(qiáng)文化發(fā)展的時(shí)代意識(shí)[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2014-12-31(5).

[9] 張輯.試析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正效應(yīng)[J].社會(huì)科學(xué)家，2000,(3):9-13.

[10] 孫守剛.讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-26(5).

【責(zé)任編輯 劉 蓉】

To Explore the Deeply Cultivated and Practical Path of the Socialism Core Values on Profundity Moral Construction in Shanxi Province

WANG Jing-hua1, HAN Zhen-li2

(1.Shaanxi Academy of Social Sciences, Xi’an 710000, China; 2. Xinjiang Academy of Social Sciences, Urumqi 830011, China)

To cultivate and practice the socialism core values is a long-term project of the cohesion of people and strengthening public foundation. Through profundities’ moral construction, Shanxi has achieved certain results and experience, but also faces the severe challenges of social diversified value, the decay of Shaanxi culture and the abstraction and simplification of the socialism core values. Therefore, we need to analyze and summarize the achievements and experience of profundity moral construction, and explore the deeply cultivated and practical path of the socialism core values on profundity moral construction in Shaanxi Province.

deeply moral cultivation in Shaanxi Province; socialist core values; Shaanxi culture

D616

A

1009-5128(2015)17-0027-05

2015-05-06

王景華(1982—)，女，山東安丘人，陜西省社會(huì)科學(xué)院助理研究員，哲學(xué)博士，主要從事馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)認(rèn)識(shí)論研究；韓振麗(1982—)，女，河南商丘人，新疆社會(huì)科學(xué)院助理研究員，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。