家庭教育方法思考

——與子女一同成長

程 兆 敏

【蓓蕾園地】

家庭教育方法思考

——與子女一同成長

程 兆 敏

(曲阜師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山東 曲阜 273165)

家庭教育對(duì)人的成長起著奠基作用，對(duì)人的影響也最為深刻與長遠(yuǎn)。同時(shí)，家庭中所特有的教育環(huán)境、教育方式以及教育關(guān)系使家庭教育過程更為復(fù)雜。因此，探究家庭教育的合理方法，充分發(fā)揮家庭教育的作用和效果就顯得非常重要。具體來說，首先要明確家庭教育中特殊的主體關(guān)系，防止親情泛濫；其次父母要樹立良好的榜樣，擺脫松散家風(fēng)，營造合宜的家庭氛圍；此外還要做到嚴(yán)慈相濟(jì)，改變強(qiáng)制管教的行為；最后父母要完善自身角色，向子女學(xué)習(xí)，與子女一同成長，這樣才能實(shí)現(xiàn)家庭教育中的“教學(xué)相長”。

家庭教育；主體；成長

在社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育三種教育形式中，人們往往給予學(xué)校教育最多的關(guān)注，而未對(duì)家庭教育足夠重視。雖然家庭不是專門的教育機(jī)構(gòu)，父母也不是專職的教育工作者，但家庭教育對(duì)于我們每個(gè)人的成長都具有非常重要的、不可忽視的作用，并且與學(xué)校教育、社會(huì)教育相互補(bǔ)充、密切聯(lián)系，可以說在整個(gè)教育過程中處于基礎(chǔ)地位。另外，家庭教育因其教育環(huán)境的生活性、教育方式的隨意性尤其是教育關(guān)系的特殊性——父母與子女之間除師生關(guān)系之外，還有親子關(guān)系,使家庭教育過程更為復(fù)雜。家庭教育中存在著諸如親情泛濫、榜樣失職、氛圍松散等問題，導(dǎo)致該教育形式效力嚴(yán)重缺失。這些問題的及時(shí)解決以及如何發(fā)揮家庭教育應(yīng)有的作用，均需要父母學(xué)會(huì)與子女一同成長。

一、明確主體關(guān)系，防止親情泛濫

家庭是以血緣關(guān)系為紐帶的，這種天然的情感作用是其他任何形式的教育都不可能具有的。家庭中存在的這種血緣關(guān)系，形成了人世間父母對(duì)子女最親密的愛,從而普遍認(rèn)為：父母對(duì)子女擔(dān)負(fù)著不可推卸的教育責(zé)任,子女接受父母的教育也是天經(jīng)地義的事情。換句話來說，子女是為父母所生所養(yǎng)所教的，是屬于父母的管教對(duì)象，父母關(guān)心、呵護(hù)子女是“人之常情”。但在生活實(shí)際中，父母對(duì)子女應(yīng)有的教育職責(zé)卻在不知不覺中就被一種無所不包的關(guān)心與呵護(hù)所替代。這種關(guān)愛小到吃飯、穿衣、興趣的培養(yǎng)，大到職業(yè)的選擇、擇偶標(biāo)準(zhǔn)等，即父母不加區(qū)別地關(guān)心子女的一切，從而導(dǎo)致了父母對(duì)子女的關(guān)愛過度，進(jìn)而又使得一些子女對(duì)父母的依賴性增強(qiáng)而使得自己的獨(dú)立性喪失。

大家知道，如今的很多父母力爭(zhēng)最大限度地為孩子掃除一切障礙， 孩子即使犯了錯(cuò)誤闖了禍，家長也極少批評(píng)數(shù)落，而是幫孩子“解圍”。比如說，孩子在外調(diào)皮搗蛋，弄壞了別人的東西，面對(duì)別人的指責(zé)，很多家長總是“象征性”地批評(píng)孩子兩句，然后掏錢給人家賠禮道歉，轉(zhuǎn)過頭來就告訴自己的孩子：“沒事啊，寶貝兒，你別害怕啊，有我在呢！”剛開始，孩子對(duì)自己的錯(cuò)誤與過失還會(huì)覺著內(nèi)疚，怕受到家長的批評(píng)，但每當(dāng)犯錯(cuò)時(shí)家長總是這種態(tài)度，也使得他們發(fā)現(xiàn)自己犯了錯(cuò)誤惹了事兒沒有關(guān)系，爸媽自然會(huì)替他們擺平，由此遇到什么事情不管大小、好壞都會(huì)依靠父母。

從生活實(shí)際來看，父母與子女之間的關(guān)系出現(xiàn)上面所說的問題，其中基礎(chǔ)性的原因就是夸大了父母與子女之間的親情關(guān)系。在這種似是而非的觀念引導(dǎo)下，子女之所以為子女的并不等同于父母的主體地位就慢慢被忽視了。[1]197因此在生活中我們看到了太多父母干涉子女的興趣愛好、學(xué)習(xí)、交友、擇業(yè)等現(xiàn)象。

要解決以上問題，就必須理性地明斷父母與子女之間存在著的真實(shí)的關(guān)系。現(xiàn)代家庭教育中新型的父母與子女之間的關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是一種“人與人”的關(guān)系，也就是說父母與子女都是相對(duì)獨(dú)立的人?？偠灾?，父母與子女之間既有親密的血緣關(guān)系，同時(shí)也具有千差萬別的區(qū)分。父母與子女是不同的兩代人，是兩類處于不同地位的主體，無論是在生活條件、社會(huì)環(huán)境，還是在對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上都存在著明顯的差別, 以一方代替另一方的做法是完全不正確的。由于父母與子女作為不同的主體，他們之間存在著目標(biāo)、行為等的不同，二者對(duì)人和事情的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也就必然存在一定的差別。這就需要父母對(duì)自身的成長經(jīng)歷進(jìn)行分析, 分析自己的經(jīng)驗(yàn)有哪些是適合孩子的，哪些是不適合孩子的，以便在對(duì)子女施教時(shí)取舍，而不是根據(jù)自己的判斷來要求子女應(yīng)該做什么或不做什么。

因此，作為父母，應(yīng)放下高高在上的架子，俯下身子來，尊重子女的主體性和個(gè)性，走進(jìn)子女的生活世界里，用平等的態(tài)度，與子女進(jìn)行心與心的對(duì)話和溝通，關(guān)注子女的真正需求，注重子女的喜好和興趣，在給予子女必要的關(guān)懷或照顧的同時(shí)，尊重子女作為一類獨(dú)立主體的地位，注意發(fā)揮子女的主動(dòng)性，鼓勵(lì)子女獨(dú)立完成力所能及的事情而不再由父母代勞，激發(fā)子女的生活熱情，正確引導(dǎo)子女，為子女提供一些建議，學(xué)會(huì)與子女一起經(jīng)歷諸如挫折、傷害等成長路上所必須經(jīng)歷的過程，一起體驗(yàn)豐富的生命歷程。

二、樹立良好榜樣，擺脫松散家風(fēng)

家庭是孩子天然的學(xué)校，家長是孩子天然的老師。同時(shí)，這也決定了家庭教育是伴隨自然生活的教育。這也就是說，家庭教育中最經(jīng)常的、大量的是家長及其他家庭成員在日常生活中自然顯現(xiàn)出來的品行、志趣、性格、生活方式等對(duì)兒童自覺或不自覺的、潛移默化的影響。

在日常生活中，許多父母要求孩子做到一些事情，比如說要懂禮貌、講文明、不亂扔垃圾等，而自己卻做不到，不能做到以身作則。舉例來說，很多父母往往把孩子關(guān)在房間里要他們完成作業(yè)，而自己卻在客廳看電視、聊天，這樣不僅不能為孩子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，還在隱形之中使孩子產(chǎn)生一種“不平衡”的心理——為什么父母可以自由自在地做自己喜歡的事情，而自己卻必須乖乖地做作業(yè)；還有的父母用各種獎(jiǎng)勵(lì)誘使子女完成學(xué)習(xí)任務(wù)，比方說給孩子買漂亮衣服、買新玩具，不可否認(rèn)這種方法在一定程度上可以調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的積極性，可這種積極性終歸不是因?yàn)樽约簩?duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱愛而產(chǎn)生的，反而會(huì)使得子女容易被功利、物質(zhì)所驅(qū)使；甚至還有的父母通過走后門、拉關(guān)系等途徑以保證子女學(xué)業(yè)順利完成，卻不知道子女在這種環(huán)境下成長會(huì)形成一些不良的社會(huì)行為，助長了社會(huì)的不正之風(fēng)。[2]以上幾種現(xiàn)象均不同程度地說明了一個(gè)問題：日前，很多父母不能夠?yàn)樽优畼淞⒁粋€(gè)可以仿效的良好榜樣，而是在潛移默化地給子女帶來一些不良的影響。

要解決以上問題，必須明確父母對(duì)子女影響的重要性，認(rèn)識(shí)到家庭氛圍對(duì)子女的塑造功能。另外，古人云：“親其師信其道”。父母與子女之間特殊的師生關(guān)系更是要求父母要為子女樹立良好的榜樣，擺脫松散的家風(fēng)，營造良好的家庭氛圍。因?yàn)楦改甘亲优牡谝蝗卫蠋煟亲优娜松鷮?dǎo)師，也是子女終生學(xué)習(xí)的對(duì)象，父母幾乎每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著孩子的成長與生活，父母的情緒、處理問題的方式等都對(duì)子女有著強(qiáng)烈的感染作用。以身作則，導(dǎo)之以行，這是家庭教育的重要途徑之一。實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，家庭中才有真正的“教育者”，否則，這個(gè)家庭就沒有“教育者”。那種只說不做的家長，或者說的是一套，做的是另一套的家長，不是家庭教育中的稱職教育者。只有在家庭中樹立了做人做事的榜樣，有了身體力行的身教者，我們才能說，這個(gè)家庭營造了良好的家庭教育氛圍?？梢哉f，凡是自己想教給孩子的思想和行為，自己應(yīng)該首先要做到，尤其是在那些養(yǎng)成教育的方面，如禮貌、熱情、好學(xué)勤問、言行一致、善始善終等特點(diǎn)的養(yǎng)成，更應(yīng)該如此。 譬如說，要想讓孩子遵守社會(huì)公德，父母乘車、買東西，就應(yīng)該遵守公共秩序。假如見到乘車、購物的人多，就去爭(zhēng)先插隊(duì)，在不經(jīng)意之中就給孩子帶了個(gè)壞頭。

因此，父母不僅要具有良好的思想道德品質(zhì)，不斷提高自身的知識(shí)文化水平，還要養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，還要為子女提供良好的成長環(huán)境，營造良好的家庭氛圍，帶動(dòng)子女逐步形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)子女的責(zé)任意識(shí)，塑造子女良好的行為，與子女在共同的生活中一起進(jìn)步、一同成長。

三、嚴(yán)慈相濟(jì)施教，改變強(qiáng)制管教

父母與子女之間的血緣關(guān)系，形成了人世間父母對(duì)子女最親密的愛。由此，人們往往認(rèn)為子女應(yīng)該對(duì)父母有一種由衷尊敬的特殊情感，也就是說，子女理應(yīng)對(duì)父母的付出心懷感激與敬重。然而，有時(shí)父母總也是把自己看待問題、處理事情的方式作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，把自己的感受等同于子女的感受，子女做任何事情都要按照自己的想法來，甚至一些父母包辦子女的一切。這種做法使一些有自己想法和追求的子女認(rèn)為父母對(duì)自己的干涉過度影響了自己的正常生活，進(jìn)而對(duì)父母的過度關(guān)愛表示反抗，由此造成了與父母之間的關(guān)系緊張問題。有調(diào)查表明：現(xiàn)在，對(duì)于父母在教養(yǎng)過程中的“強(qiáng)權(quán)”的反感已成為子女的一種普遍的心態(tài)，而同時(shí)父母也通常會(huì)抱怨自己為子女付出了那么多精力和金錢，子女不但不感激反而會(huì)無禮抗?fàn)?。由此可見，子女與父母之間是有一定程度上的心理沖突和行為沖突的。其中最主要的原因是，父母對(duì)子女的基于其被動(dòng)性的管教較多，在所謂的“關(guān)心”“照顧”等愛的名義下，往往會(huì)走向?qū)ψ优膲阂趾蛷?qiáng)制，因而子女會(huì)對(duì)父母的這些行為產(chǎn)生或多或少的不滿和抗?fàn)帯?/p>

要解決這一大難題，就要明確何為真正的關(guān)愛，父母與子女之間的真實(shí)的教育關(guān)系又該是怎樣的。對(duì)于這兩個(gè)問題的回答，很多教育家、學(xué)者都作過不同的表述。夏丐尊先生在《愛的教育》序言中寫道：“教育沒有了情和愛，就成了無水的池。”[3]1著名教育家顏之推提出過所謂“嚴(yán)慈相結(jié)合”，“父母因威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝矣?！奔锤改笇?duì)子女既威嚴(yán)又慈愛，則子女才會(huì)言行謹(jǐn)慎，聽從父母的教誨。[4]筆者認(rèn)為，父母作為家庭教育中的教育者，要給予子女健康的愛——既要尊重信任子女，又要嚴(yán)格要求子女。子女的成長需要父母在了解、尊重子女的基礎(chǔ)之上付出健康的關(guān)愛，而不是盲目的付出；需要父母正確表達(dá)其對(duì)子女的愛，而不是過度關(guān)心或干涉子女的一切；需要父母根據(jù)子女的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)子女提出合理的要求，而不是把自己的意志強(qiáng)加于子女身上。比方說，父母與子女之間要經(jīng)常進(jìn)行交流，了解子女的實(shí)際情況，建立對(duì)子女的信任感，尊重子女的思想和行為，處理事情要選擇子女能夠接受的方法方式，而不能獨(dú)斷專行，允許子女發(fā)表不同意見，尊重他們的見解，要培養(yǎng)子女的自主與自立意識(shí)，對(duì)于子女的良好表現(xiàn)要給予積極的評(píng)價(jià)，關(guān)注子女的全面成長，不對(duì)子女提出過分的期望或過高的要求，就算是子女犯了錯(cuò)誤，父母也應(yīng)當(dāng)尊重子女的尊嚴(yán)，而不是無理智的訓(xùn)斥，當(dāng)然，也不能無原則地遷就子女的錯(cuò)誤。

總而言之， 家長教育孩子應(yīng)嚴(yán)慈相濟(jì)，避免強(qiáng)制管教。嚴(yán)格不是簡單的限制、命令，更不是嚴(yán)厲、專制、打罵、體罰，嚴(yán)格中包含著說理、引導(dǎo)和啟發(fā)，嚴(yán)格要求應(yīng)與尊重、信任、關(guān)心、熱愛孩子相結(jié)合，做到嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)，嚴(yán)愛結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，要讓“理”制約“情”并成為情的基礎(chǔ)，教其學(xué)會(huì)做人的道理，把他們培養(yǎng)成才。真正的家庭教育應(yīng)該是寓理于情，情理結(jié)合，在親子感情的伴隨下進(jìn)行品德教育，教他學(xué)會(huì)做人，把其培養(yǎng)成人。任何濫用親子骨肉之情和家長的權(quán)威，對(duì)孩子要求過高，責(zé)之過嚴(yán)，甚至打罵孩子，都是違背家庭教育的規(guī)律和特點(diǎn)的。家長應(yīng)該明白：你的孩子并不是你，你可以給他你的愛，卻不是你的思想，因?yàn)樗兴乃枷?；更不要因求好心切而做出不適合孩子心智成長的要求。

四、完善自身角色，與子女一同成長

當(dāng)今社會(huì)是兩代人共同成長的社會(huì)，是兩代人之間相互影響的教育?？梢哉f，孩子成長的過程同時(shí)也是父母成長的過程?，F(xiàn)代的教育理念認(rèn)為，父母需要樹立向孩子學(xué)習(xí)、與孩子一起成長的新理念，才能與時(shí)代同步，有效地對(duì)孩子進(jìn)行教育。也可以說，向孩子學(xué)習(xí)，與孩子一起成長，既可以保持健康、密切、穩(wěn)定發(fā)展的親子感情，又可以建立起一種積極向上、良好互動(dòng)的教育關(guān)系。

總結(jié)前面提到過的幾個(gè)問題，可以清楚地看到：在家庭教育中，人們通常會(huì)過多地關(guān)注父母作為教育者這一角色的行為，而往往會(huì)不知不覺地忽視父母作為受教育者這一角色的行為，殊不知，建立家庭教育中真正的教育關(guān)系，還要給予子女作為教育者、父母作為受教育者的角色適當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

在家庭教育中，建立新型的父母與子女之間的關(guān)系，既是雙方作為特殊社會(huì)關(guān)系中的獨(dú)立的個(gè)體對(duì)自身權(quán)利的維護(hù)的需要，也是真正的人與人之間心靈的溝通、營造和諧氛圍的需要。一方面，作為教育者，父母首先要把孩子放到一個(gè)對(duì)等的位置上，以平等的姿態(tài)與孩子對(duì)話，給予孩子充分的尊重和信任。比方說，孩子觀察問題的深度可能不夠，但孩子擁有鮮活的思緒和創(chuàng)新的意識(shí)，他或許會(huì)從一個(gè)新的角度來看問題。要在尊重、信任子女的基礎(chǔ)上，在與子女的共同生活中平等交往、真誠交流、和諧對(duì)話，嚴(yán)格而準(zhǔn)確地把握自己的行為，為子女樹立一個(gè)好的榜樣，并以此來教育子女，而不是一味地把自己的意志強(qiáng)加于子女并完全忽略子女對(duì)自身生命成長的主體參與，要為子女的成長提供足夠的自由空間，正如盧梭所提倡的“多給孩子們以真正的自由”，“讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事”[5]65，激勵(lì)并提高子女積極向上的自覺性，培養(yǎng)子女自身的動(dòng)手能力和實(shí)踐意識(shí)，用發(fā)展的眼光來看待子女，包容子女在成長過程中所犯的錯(cuò)誤，增進(jìn)與子女之間的情感交融，促進(jìn)兩代人發(fā)展各自的個(gè)性；另一方面，作為受教育者，父母要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，不斷挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)和潛能。孩子的很多特質(zhì)，或許是父母欠缺的，比如，孩子對(duì)新知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，對(duì)新鮮事物的積極嘗試和接受能力等。父母善于發(fā)現(xiàn)并欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)，是向孩子學(xué)習(xí)、與孩子一起成長首要的條件。父母還應(yīng)當(dāng)與孩子進(jìn)行積極的互動(dòng)，努力學(xué)習(xí)子女在成長過程中所表現(xiàn)出的閃光之處，與子女一起面對(duì)和處理生命過程中的種種問題，與子女一起感悟生命歷程中的喜怒哀樂，與子女一起體驗(yàn)成長過程中的成功失敗，真正地做到與子女一起進(jìn)步與成長，從而使自己以飽滿的生命歷程潤澤生命，增強(qiáng)生命活力，提高生命質(zhì)量。綜上所述，父母只有完善自身的角色——既要扮演好教育者的角色，又要充當(dāng)好受教育者的角色，才能有效發(fā)揮家庭教育的功能和職能，才能真正實(shí)現(xiàn)家庭教育中的“教學(xué)相長”。

[1] 李春橋.豐富的人與教育——基礎(chǔ)教育學(xué)引論[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2009.

[2] 王健.學(xué)會(huì)與孩子一起成長[J].中國德育，2013，(7)：76-77.

[3] [意]埃得蒙多·德·亞米契斯.愛的教育[M].夏丐尊，譯.南京:譯林出版社，2011.

[4] 張學(xué)丹.顏之推家庭教育思想及對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示科教文匯[J].科教文匯(中旬刊)，2007，(12)：43.

[5] [法]盧梭.愛彌兒[M].李平漚，譯.北京:商務(wù)印書館，2013.

【責(zé)任編輯 馬小俠】

Discussion on the Method of Family Education

CHENG Zhao-min

(College of Education, Qufu Normal University, Qufu 273165, China)

Family education plays a fundamental role for the growth of people and it also plays the most profound and long-term influence to the person’s life, At the same time, the peculiar environment of the family education, family education mode and education relationship makes family education process more complicated, So Exploring reasonable method of family education, giving full play to the role and effectiveness of family education has very important value and significance. In particular, firstly, it is to clear the body of the special relationship in the family education and to prevent the family affection flood; secondly, parents should set a good example, to get rid of loose family traditions and build appropriate family atmosphere; in addition, to do with strict and kindly teach, and change to enforce discipline behavior; finally, the parents should improve their own role, to learn from children and with their children grow up together, so as to achieve “teaching benefits teachers as well as students” in the family education.

family education; main body; growth

G459

A

1009-5128(2015)08-0077-04

2014-03-23

程兆敏(1989—)，女，山東濟(jì)寧人，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要從事教育哲學(xué)研究。