試論遼西積石冢與遼東半島積石冢的演變關(guān)系

苗 偉

（遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，遼寧 大連 116029）

從上個(gè)世紀(jì)七十年代開始，在我國(guó)北方的長(zhǎng)城地帶遼西區(qū)的紅山文化和遼東半島地區(qū)均發(fā)掘出了用石塊、石板等材料堆砌而成的墓葬，這些墓葬具有一些相同點(diǎn)，比如堆砌在山巒山丘居多，所以考古學(xué)家及研究者共將此種墓葬形式命名為“積石?！被蛘摺胺e石墓”.同時(shí)，不同地域的“積石冢”也各具特色，比如紅山文化晚期的牛梁河墓葬群遺址，是由數(shù)個(gè)山丘所組成的一座大型墓葬群，墓葬區(qū)域既分散而又相對(duì)集中，形態(tài)上積石冢的形狀以方形為主，以其中一個(gè)最大的墓地為特點(diǎn)，東西長(zhǎng)17.5米，南北寬18.6米，整個(gè)墓室的建筑材料均為石板和大量的石塊，在牛梁河石墓群中心地帶的積石冢，是一座巨大的石棺墓，墻壁的內(nèi)側(cè)由石板堆砌而成，內(nèi)置石板，初步推測(cè)是當(dāng)時(shí)地位較高的長(zhǎng)者之墓，邊長(zhǎng)3.6米，這是距今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的積石冢群.與此相對(duì)比，遼東半島的積石冢多分布在距離海岸較進(jìn)的山巒山丘之上，而積石冢多數(shù)是成行成列的分布，大連地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的積石冢多鋪以不規(guī)則的石塊，在積石冢頂部，也用不規(guī)則的大石板蓋在積石冢上封蓋.在旅順老鐵山地區(qū)，至今考古人員在近長(zhǎng)達(dá)三公里的山巒之上發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座積石冢墓，與紅山地區(qū)積石冢群有及其相似之處.此外，老鐵山地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的積石冢也有其獨(dú)特的一面，積石冢內(nèi)部多用礫石堆砌成為橢圓形或者圓形，墓地內(nèi)部呈蜂窩狀，而底部均鋪有卵石，可以推測(cè)出史前人民在建造墓葬的時(shí)候就地取材，極少數(shù)墓室內(nèi)部有石板，底部鋪有鵝卵石和礫石.

1 遼西和遼東半島積石冢的現(xiàn)狀研究

關(guān)于紅山文化積石冢的研究，韓英的《略論紅山文化的埋葬習(xí)俗》[1]、徐子峰的《牛河梁紅山文化積石冢探析》[2]、高美璇的《試論紅山文化墓葬》[3]等相關(guān)文章都對(duì)積石冢的外在形制、內(nèi)部構(gòu)造進(jìn)行闡述和歸納，均指出墓葬幾乎遠(yuǎn)離生活的山崗之上，多為單人葬，個(gè)別雙人葬、二次葬.并依據(jù)出土大量的玉器強(qiáng)調(diào)紅山文化墓葬注重“唯玉為葬”和“靈石崇拜”.形制上一座積石家內(nèi)一般有多座墓葬，數(shù)量不一.冢內(nèi)墓葬均為石棺墓，就墓內(nèi)四壁的構(gòu)筑方法而言，有石板立置石板石塊平鋪壘砌兩種，冢上部經(jīng)過處理，先封土，再積石等特點(diǎn).田廣林的《紅山文化“壇、廟、冢”與中國(guó)古代宗廟、陵寢的起源》[4]，闡述紅山文化積石冢形制在興隆洼文化時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，規(guī)模至紅山文化時(shí)期加大并出現(xiàn)了一些新的禮制內(nèi)容；付博在《從紅山文化墓葬看文明的起源》中認(rèn)為紅山文化早期墓葬形式是土坑豎穴墓，晚期發(fā)展為以石棺墓為主，而且多半有祭祀場(chǎng)，并根據(jù)墓葬特征等因素推考紅山文明的起源問題[5]；劉國(guó)祥在《紅山文化與西遼河流域文明起源探索》[6]一文中認(rèn)為積石冢的起源來自興隆洼文化.熊增瓏則在他的《紅山文化墓葬制度及相關(guān)問題研究》和《紅山文化墓葬埋葬特點(diǎn)及相關(guān)問題研究》[7]這兩篇論著中，進(jìn)一步對(duì)紅山文化墓葬埋葬特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)并對(duì)紅山文化時(shí)期的喪葬禮儀制度及紅山文化墓葬的起源進(jìn)行了探討.

遼東半島積石冢的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，始于1909年旅順老鐵山積石冢的挖掘[8].1941年秋，發(fā)掘了大連四平山積石冢，出土了一批陶器、玉器、石器等隨葬品[9].1949年新中國(guó)成立以后，國(guó)內(nèi)考古工作者又在遼東半島地區(qū)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了多處積石冢，包括旅順地區(qū)的老鐵山-將軍山[10]、于家村砣頭[11]、大連地區(qū)的崗上、樓上[12]，金州地區(qū)的王寶山[13]、土龍[14]、臥龍泉[15]以及瓦房店地區(qū)東崗鄉(xiāng)城山[16]和小島積石墓[17]等.

對(duì)遼東半島積石冢的研究，許明綱的《大連古代石筑墓葬研究》將積石冢分為五種類型，他認(rèn)為積石冢的延續(xù)應(yīng)可以延續(xù)至戰(zhàn)國(guó)末年[18].徐光輝的《遼東石構(gòu)墓葬類型及其相互關(guān)系》著述中提到了積石冢的起源、傳播和發(fā)展，在地理較為相近的地區(qū)如鴨綠江上游地區(qū)，北朝鮮地區(qū)均有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)將積石?；癁樗姆N類型，并同時(shí)指出，遼東半島南端是積石冢的發(fā)源地，此后逐漸向北或者東北傳播，直至消失[19].吳青云《大連土龍子積石?！穂20]、張翠敏《于家村砣頭積石墓地再認(rèn)識(shí)》[21]等文章指出早期積石冢以小型墓葬為主，多數(shù)沒有隨葬品或者很少.中晚期出現(xiàn)中心大墓等重層級(jí)的墓葬，初期的少量二次葬、火葬發(fā)展為多火葬，多人多次葬.遺體擺放順序隨意，幾乎沒有規(guī)律.隨葬玉器少見，玉器為本地玉器.隨葬品多為陶器、石器和骨器，且大量陶器制作形制與外部紋飾與山東龍山文化相似性明顯.墓葬選地初期在環(huán)渤海的山脊之上，后下移至海邊較矮的山丘，除個(gè)別遺址外，一般與聚落相對(duì)較遠(yuǎn).高芳《老鐵山將軍山積石墓淺析》[22]，劉俊勇、黃子文的《遼東半島四平山積石冢探討》[23]對(duì)遼東半島積石冢的時(shí)代、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等進(jìn)行了探討.其中較有影響力的是王嗣洲先生的《遼東半島積石冢研究》，他對(duì)遼東半島的積石冢發(fā)現(xiàn)情況、類型分析、分期與年代、葬俗與墓葬性質(zhì)等進(jìn)行了系統(tǒng)探討[24].

關(guān)于兩地積石冢的形制異同以及與之相關(guān)的文化關(guān)系問題，向有學(xué)者涉及.有學(xué)者認(rèn)為遼東半島積石冢源于旅大地區(qū)南部，然后向北向東傳播[25].但一般認(rèn)為其源頭在遼西[26].近年來在大連瓦房店地區(qū)發(fā)現(xiàn)的小島積石冢[27]，雖只有調(diào)查資料，但其年代上限很可能早至小珠山遺址第四期文化，由此可將本地區(qū)積石冢的年代再向前提也不無可能.這樣說來，遼東半島地區(qū)最早的積石冢距紅山文化最晚階段的積石冢在時(shí)間上相距不遠(yuǎn)，而且其位置在大連以北地區(qū)，也正說明了遼東半島積石冢應(yīng)該自北向南傳播.也有學(xué)者專題討論了紅山文化積石冢和遼東半島積石冢之間的關(guān)系，基本也認(rèn)為，雖有差異，但形制相近，遼東半島積石冢應(yīng)源于遼西區(qū)的紅山文化積石冢[28].

紅山文化的年代距今6500年至5000年，分布范圍覆蓋內(nèi)蒙古東南部和遼寧西部，屬于蒙古高原與遼西平原結(jié)合地帶，該地區(qū)自然環(huán)境的變遷與紅山文化有著緊密的聯(lián)系.關(guān)于紅山文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究，田廣林先生指出紅山文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于農(nóng)業(yè)與漁獵并重的類型[29]；劉國(guó)祥先生認(rèn)為在紅山文化晚期，紅山文化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)完全取代了狩獵采集經(jīng)濟(jì)[30].紅山文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究對(duì)探討紅山文化的發(fā)展以致消亡都有一定的指導(dǎo)意義.

環(huán)境考古學(xué)的根本任務(wù)就是研究環(huán)境對(duì)人類生產(chǎn)生活的影響和人地關(guān)系，紅山文化的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)環(huán)境背景有著深刻聯(lián)系.在距今約6000年前，遼西地區(qū)的生存環(huán)境優(yōu)越，莫多聞先生通過對(duì)遺址文化層的殘留動(dòng)植物進(jìn)行考察，認(rèn)為紅山文化時(shí)期在內(nèi)蒙古東南部以及遼西西部大部分地區(qū)分布著溫帶針闊葉林帶，此地帶進(jìn)入了暖期氣候，遼河及其分支流域極其適合人類的居住，紅山早期的先民已經(jīng)開始有步驟有組織開始開拓墾荒發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以及從事漁獵活動(dòng).莫多聞先生同時(shí)指出在距今5000年之后，遼西地區(qū)出現(xiàn)了一次干冷時(shí)代，導(dǎo)致了遼西地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了比較大的波動(dòng)，以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的紅山文化經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，紅山先民只能以簡(jiǎn)單原始的漁獵采集經(jīng)濟(jì)作為生活來源，紅山文明隨即衰落直至滅亡[31].

李永化先生也贊同這種說法，他認(rèn)為紅山文化是因當(dāng)時(shí)環(huán)境的劇烈變化所影響，環(huán)境條件嚴(yán)重影響了遼西地區(qū)文化的延續(xù)和發(fā)展，而降溫是一種比較有說服力的說法[32].距今5000年左右世界范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)一次幅度較大的降溫事件可能是導(dǎo)致紅山文化最終走向衰落的直接原因.在我國(guó)東北該次降溫事件大約發(fā)生在距今5000—4700年間，覆蓋了中國(guó)的燕山南北地區(qū)[33].

自然環(huán)境的變遷是影響社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素.在興隆洼文化時(shí)期，生產(chǎn)力得到發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，但水平較低，原始的漁獵采集是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活的主導(dǎo).到了趙寶溝文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了一定程度的發(fā)展.到了紅山文化時(shí)期，特別是中晚期，適于農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然環(huán)境使得紅山文化生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的傳承發(fā)展，農(nóng)業(yè)社會(huì)也隨之發(fā)展，牛河梁地區(qū)廟、壇、冢葬俗形制的出現(xiàn)也說明了紅山文明已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人口基數(shù)增大.但盛極一時(shí)的紅山文化突然衰落，有兩種可能：一種是自然災(zāi)難導(dǎo)致的，如氣候劇變或者發(fā)生強(qiáng)烈的自然災(zāi)害；另一種是人禍，比如戰(zhàn)爭(zhēng)或發(fā)生了不可控的疫病等等.據(jù)相關(guān)資料可知，紅山文化的衰亡應(yīng)歸咎于前者.

2 積石冢應(yīng)隨著紅山先民的遷徙而遷移

遼西地區(qū)從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的文化序列基本為：興隆洼文化、趙寶溝文化（查海文化）、紅山文化、小河沿文化和夏家店下層文化、魏營(yíng)子文化、夏家店上層文化等，積石冢的鼎盛時(shí)期存在于紅山文化晚期.遼東半島新石器至青銅時(shí)代完整的考古學(xué)文化序列，經(jīng)歷了小珠山一期文化、小珠山二期文化、小珠山三期文化、小珠山四期文化和小珠山五期文化等新石器文化階段，進(jìn)入雙砣子一期文化、雙砣子二期文化、雙砣子三期文化和雙房文化等青銅時(shí)代.

從時(shí)間和分布上看，紅山文化積石冢應(yīng)源自本土的興隆洼文化，紅山文化積石冢主要分布在大凌河流域等區(qū)域，在地域分布上與遼東地區(qū)相近相鄰.一些學(xué)者認(rèn)為紅山文化積石冢的發(fā)展頂峰是在紅山文化的晚期，而遼東半島地區(qū)的積石冢年代最早在大汶口文化的晚期，所以二者從時(shí)間上看先后關(guān)系明確，紅山文化積石冢的建造年代要早于遼東地區(qū)的積石冢.眾所周知，在紅山文化晚期蔚為壯觀的積石冢在后續(xù)的小河沿等文化中都沒有發(fā)現(xiàn)，沒有在遼西得以延續(xù)的積石冢，在紅山文化衰亡后出現(xiàn)在了遼東地區(qū).而遼東半島地區(qū)的墓葬形式在之前的小珠山一期、二期、三期文化中均未發(fā)現(xiàn)，說明它不是當(dāng)?shù)氐囊环N墓葬形式，沒有本地起源的證據(jù)鏈條，所以只有一種可能，遼東地區(qū)的積石冢葬制是由外地傳入的.環(huán)顧四周，在臨近地域，只有遼西地區(qū)存在這種葬俗，而且兩者時(shí)間間隔并不遠(yuǎn)，所以可以推定，遼東半島地區(qū)的積石冢來自于紅山文化積石冢.

衰亡之后的紅山文化逐漸消失或逐漸融入其他考古學(xué)文化中，如積石冢這種墓葬形式就在紅山文化消失之后傳播至遼東半島地區(qū)，成為該地獨(dú)具特色的考古學(xué)文化遺存.不惟如此，在朝鮮半島也存在晚于遼東半島最早期的積石冢，從時(shí)間上、從東北亞文化交流通道來看，積石冢存在著從遼西至遼東、再到朝鮮半島的完整的傳播鏈條.而遼東半島地區(qū)雖接受了積石冢這種墓葬形制，但文化上更多地受到了來自山東地區(qū)強(qiáng)勢(shì)的大汶口文化、龍山文化的強(qiáng)烈影響，主要表現(xiàn)在陶器上更多的相似性，使得遼東半島地區(qū)的文化出現(xiàn)了同時(shí)深受遼西和山東地區(qū)文化影響的格局.

眾所周知，玉器在遼西地區(qū)的出現(xiàn)和發(fā)展有著一個(gè)清晰的脈絡(luò).在興隆洼文化時(shí)期就開始出現(xiàn)了玉器，到了紅山文化時(shí)期，特別是晚期，玉器的使用達(dá)到頂峰，玉器的制作達(dá)到了相當(dāng)高的水平，玉器的使用已經(jīng)形成了一種文化和風(fēng)尚，玉器成為當(dāng)時(shí)紅山先民的禮器，在葬俗中也用大量的玉器隨葬，唯玉為葬逐漸興盛，在牛河梁積石冢群中的大型積石冢中，墓葬的等級(jí)和玉器隨葬品的數(shù)量成正比關(guān)系，“唯玉為葬”葬俗被郭大順先生列為遼西文明的一個(gè)重要特征[34].后人猜測(cè)紅山先民唯玉為葬的禮制，應(yīng)體現(xiàn)在玉器本身材質(zhì)圓潤(rùn)，材料稀少，給人美和神秘感，產(chǎn)地較遠(yuǎn)，難以獲得.但遼西地區(qū)因地質(zhì)構(gòu)造決定了缺乏玉料，玉料的來源不暢通，紅山文化積石冢中出現(xiàn)的大量的玉器玉料來源就成了問題，所以距離相近的遼東地區(qū)的岫巖玉就成為首選：第一地理位置較近，便于取得；第二岫巖玉圓潤(rùn)溫和，屬于玉石中的上乘品.經(jīng)礦物學(xué)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，紅山文化玉器多數(shù)應(yīng)屬于透閃石軟玉，而岫巖細(xì)玉溝的老岫玉就屬于透閃石，所以學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為遼西和遼東地區(qū)所出土的古代玉器，原料應(yīng)來自遼東地區(qū)的岫巖玉.岫巖玉的產(chǎn)地距離遼東半島地區(qū)很近，是故興隆洼文化時(shí)期應(yīng)該已開辟有連接遼西遼東玉石之路的可能，這條玉石之路在紅山文化時(shí)期隨著對(duì)玉料需求量的增多而更趨暢通.玉石之路的開拓，加強(qiáng)了遼西遼東兩地的交往聯(lián)系.遼東半島地區(qū)在小珠山一期文化時(shí)期已發(fā)現(xiàn)有玉料和玉器，小珠山四期、五期文化時(shí)期，遼東半島地區(qū)使用和制作玉器逐漸增多，如四平山積石冢，不僅發(fā)現(xiàn)有傳統(tǒng)的斧以及各種飾品外，還發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的牙壁、環(huán)、錐形器等特別是出現(xiàn)了牙壁等.這說明遼東地區(qū)和遼西地區(qū)自小珠山一期文化時(shí)期就有了比較頻繁的交往，隨著時(shí)間的推移，至新石器時(shí)代晚期兩地交流更為頻繁和深入.

〔1〕田廣林.紅山文化“壇、廟、?！迸c中國(guó)古代宗廟、陵寢的起源[J].史學(xué)集刊，2004，（2）.

〔2〕徐子峰.牛河梁紅山文化積石冢探析[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）.

〔3〕高美璇.試論紅山文化墓葬[J].北方文物，1989（2）.

〔4〕韓英.略論紅山文化的埋葬習(xí)俗[J].科技信息(學(xué)術(shù)研究)，2007（35）.

〔5〕付博.從紅山文化墓葬看文明的起源[J].遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（3）.

〔6〕劉國(guó)祥.紅山文化與西遼河流域文明起源探索.紅山文化研究——2004年紅山文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.文物出版社，2006.

〔7〕熊增瓏.紅山文化墓葬制度及相關(guān)問題研究[D].吉林大學(xué)碩士論文，2005；紅山文化墓葬埋葬特點(diǎn)及相關(guān)問題研究[J].北方文物，2008（4）.

〔8〕鳥居龍藏.南滿洲調(diào)查報(bào)告.1910；濱田耕作.旅順石冢發(fā)見土器の種類[J].人類學(xué)雜志，1930；梅原末治.支那文化の源泉.巖波講座·東洋思潮，1935.

〔9〕澄田正一，等.遼東半島四平山積石塚の研究[M].柳原出版株式會(huì)社，2008.

〔10〕旅大市文物管理組.旅順老鐵山積石墓[J].考古，1978（2）.

〔11〕旅順博物館，遼寧省博物館.大連于家村砣頭積石墓地[J].文物，1983（9）.

〔12〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.雙砣子與崗上—遼東史前文化的發(fā)展和研究[M].北京：科學(xué)出版社，1996.

〔13〕遼寧省文物考古研究所.遼寧大連市王寶山積石墓試掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古，1996（3）.

〔14〕遼寧省文物考古研究所.遼寧大連市土龍積石墓地 1 號(hào)積石冢[J].考古，1996（3）.

〔15〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.雙砣子與崗上—遼東史前文化的發(fā)展和研究[M].北京：科學(xué)出版社，1996.

〔16〕許明綱.大連古代石筑墓葬的研究[J].博物館研究，1990（2）.

〔17〕張志成.大連地區(qū)積石墓淺見.旅順博物館學(xué)苑.吉林文史出版社，2010.

〔18〕許明綱.大連古代石筑墓葬的研究[J].博物館研究，1990（2）.

〔19〕徐光輝.遼東石構(gòu)墓葬的類型及相互關(guān)系.環(huán)渤?？脊艊?guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[M].北京：知識(shí)出版社，1996.

〔20〕吳青云.遼寧大連市土龍子青銅時(shí)代積石冢群的發(fā)掘[J].考古，2008（9）.

〔21〕張翠敏.于家村砣頭積石墓地再認(rèn)識(shí)[J].東北史地，2009（1）.

〔22〕高芳，等.老鐵山將軍山積石墓淺析[J].內(nèi)蒙古文物考古，2009（1）.

〔23〕劉俊勇，黃子文.遼東半島四平山積石冢探討[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（5）.

〔24〕王嗣洲.遼東半島積石冢研究[J].旅順博物館館刊，2006（創(chuàng)刊號(hào)）.

〔25〕徐光輝.遼東石構(gòu)墓葬的類型及相互關(guān)系.環(huán)渤海考古國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集.北京：知識(shí)出版社，1996.

〔26〕王嗣洲.遼東半島積石冢研究[J].旅順博物館館刊，2006（創(chuàng)刊號(hào)）.

〔27〕張志成.大連地區(qū)積石墓淺見.旅順博物館學(xué)苑.吉林文史出版社，2010.

〔28〕徐子峰.紅山文化積石冢與遼東半島石墓文化[J].大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2006（3）；徐昭峰，李浩然.紅山文化積石冢與遼東半島積石冢關(guān)系辨析.第八屆紅山文化高峰論壇論文集.遼寧大學(xué)出版社，2014.

〔29〕田廣林.中國(guó)北方西遼河地區(qū)的文明起源[M].北京：中華書局，2004.

〔30〕劉國(guó)祥.紅山文化與西遼河流域文明起源探索.紅山文化研究——2004年紅山文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.文物出版社，2006.

〔31〕莫多聞，等.紅山文化牛河梁遺址形成的環(huán)境背景與人地關(guān)系研究[J].第四紀(jì)研究，2002（2）.

〔32〕李永化，等.5000aBP以來遼西地區(qū)環(huán)境災(zāi)害事件與人地關(guān)系演變[J].冰川凍土，2003（1）.

〔33〕滕海健.環(huán)境變遷與“文化”的興衰——以中國(guó)北方西遼河流域?yàn)榭疾鞂?duì)象[J].東北史地，2013（1）.

〔34〕郭大順.紅山文化[M].文物出版社，2005.