全國(guó)報(bào)告文學(xué)理論研究會(huì)第八屆學(xué)術(shù)年會(huì)綜述

張 玨

(濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272000)

全國(guó)報(bào)告文學(xué)理論研究會(huì)第八屆學(xué)術(shù)年會(huì)綜述

張 玨

(濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272000)

2014年11月19日～25日全國(guó)報(bào)告文學(xué)理論研究會(huì)第八屆學(xué)術(shù)年會(huì)在福州市鳳凰假日酒店舉行，來(lái)自全國(guó)七省一市的報(bào)告文學(xué)評(píng)論家、理論家、作家20余人參加了會(huì)議。

會(huì)議就中國(guó)報(bào)告文學(xué)如何面對(duì)日益多元的寫(xiě)實(shí)分解局面、在堅(jiān)持與創(chuàng)新中走向新的輝煌；“中國(guó)夢(mèng)”的理想實(shí)踐過(guò)程與報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作如何“講好中國(guó)故事”的關(guān)系；海峽兩岸報(bào)告文學(xué)、報(bào)導(dǎo)文學(xué)比較研究等話題展開(kāi)了熱烈討論。習(xí)近平主席主持召開(kāi)的文藝座談會(huì)和第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)的利弊得失自然成為會(huì)上會(huì)下的熱門(mén)話題。本屆年會(huì)是一次高端會(huì)議，報(bào)告文學(xué)評(píng)論界有影響的學(xué)者大多蒞臨，會(huì)議氣氛熱烈而不失冷靜，自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，激烈而不失和諧。

會(huì)議由吳松江教授和張立國(guó)教授輪流主持。中國(guó)報(bào)告文學(xué)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)報(bào)告文學(xué)理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)丁曉原教授致開(kāi)幕詞，他說(shuō)：從2002年在山東濟(jì)寧成立研究會(huì)到今天福州年會(huì)，12年中全國(guó)報(bào)告文學(xué)理論研究會(huì)召開(kāi)了8次學(xué)術(shù)年會(huì)，我們?cè)趫?jiān)守中推進(jìn)了報(bào)告文學(xué)的研究。新的世紀(jì)，從中國(guó)報(bào)告文學(xué)的穩(wěn)中有進(jìn)，到美國(guó)非虛構(gòu)寫(xiě)作的流行，以及德國(guó)尤利西斯國(guó)際報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立，表明這是一種全球性的重要的時(shí)代文體。報(bào)告文學(xué)的理論研究既要守本，維護(hù)文體非虛構(gòu)的寫(xiě)實(shí)倫理，強(qiáng)調(diào)去虛構(gòu)是報(bào)告文學(xué)文體的底線和原則，又要吸納提煉報(bào)告文學(xué)新的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)、新的藝術(shù)探索，堅(jiān)守而不固化，在開(kāi)新中獲得研究應(yīng)有的活力和解釋力。報(bào)告文學(xué)理論的開(kāi)拓創(chuàng)新，特別需要我們注意培養(yǎng)、吸引有志于這一文體研究的新人。

中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、全國(guó)報(bào)告文學(xué)理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李炳銀；國(guó)際報(bào)告文學(xué)理論專家、華中師范大學(xué)教授、全國(guó)報(bào)告文學(xué)理論研究會(huì)顧問(wèn)尹均生教授分別作了主題發(fā)言。

李炳銀會(huì)長(zhǎng)在主題發(fā)言中指出：

我對(duì)報(bào)告文學(xué)是有癡情的人，從復(fù)旦畢業(yè)分到《文藝報(bào)》至今接觸報(bào)告文學(xué)40余年，從心底里熱愛(ài)報(bào)告文學(xué)，對(duì)報(bào)告文學(xué)有感情。

首先，我們應(yīng)當(dāng)肯定一點(diǎn)，報(bào)告文學(xué)是離我們生活最近的文學(xué)。我們落實(shí)習(xí)主席的談話，文學(xué)要貼近生活、貼近人民，還有哪種文學(xué)形式能比報(bào)告文學(xué)更貼近？因此促進(jìn)報(bào)告文學(xué)發(fā)展是我們當(dāng)仁不讓的歷史責(zé)任。

其次，評(píng)論、批評(píng)的作用，不僅是救治，對(duì)于報(bào)告文學(xué)我們更大的責(zé)任是“放大”?！胺糯蟆眻?bào)告文學(xué)的知名度、“放大”報(bào)告文學(xué)的影響，讓全社會(huì)的人都來(lái)關(guān)注報(bào)告文學(xué)，熱愛(ài)報(bào)告文學(xué)，這應(yīng)是評(píng)論家的責(zé)任。

第三，要想“放大”報(bào)告文學(xué)的影響，我們就要具體深入地進(jìn)行文本研究?，F(xiàn)在我們?cè)谧脑u(píng)論家、理論家由于教學(xué)科研的需要進(jìn)行的宏觀研究比較多，而具體的文本研究不夠，我們必須對(duì)文本進(jìn)行人性的、文學(xué)的、文化的、歷史的、哲學(xué)的深入研究，特別是作家創(chuàng)作個(gè)性的研究，才能更好地指導(dǎo)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，才能真正“放大”報(bào)告文學(xué)的影響。

另外，我認(rèn)為報(bào)告文學(xué)的文體是開(kāi)放的，不是封閉的、僵死的，但他的開(kāi)放又不是無(wú)邊際的，真實(shí)和時(shí)效是它的底線。有些人想用非虛構(gòu)、紀(jì)實(shí)文學(xué)來(lái)涵蓋報(bào)告文學(xué)，其目的是唱衰報(bào)告文學(xué)，非虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)文學(xué)很難涵蓋報(bào)告文學(xué)。

最后他說(shuō)：我企盼著中國(guó)式的《第三帝國(guó)的興亡》《古格拉群島》能夠早日問(wèn)世，中國(guó)下一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者應(yīng)屬于報(bào)告文學(xué)作家。

尹均生教授在主題發(fā)言中說(shuō)：

(一)在當(dāng)前文學(xué)大繁榮的態(tài)勢(shì)下，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的負(fù)面沖擊，也出現(xiàn)了向錢看的拜金主義和色情肉欲格調(diào)低俗的文學(xué)作品，唯有報(bào)告文學(xué)保持了文學(xué)的尊嚴(yán)。改革開(kāi)放的30多年，報(bào)告文學(xué)一直是以主旋律為基調(diào)，全方位、多視角地反映了發(fā)生在中國(guó)大地上的大事件，成為當(dāng)代中國(guó)人追求中國(guó)夢(mèng)的宏大敘事史，是中華民族走向偉大復(fù)興的壯美樂(lè)章。

(二)中國(guó)報(bào)告文學(xué)從“五四”新文學(xué)以降，蓬勃發(fā)展，成績(jī)斐然，形成了具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的主流文學(xué)體裁。近年來(lái)，有人以美國(guó)的“非虛構(gòu)”來(lái)量裁、套用、甚至想取代中國(guó)報(bào)告文學(xué)體裁，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。我們應(yīng)該堅(jiān)持中國(guó)報(bào)告文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持中國(guó)人的審美趨向，讓報(bào)告文學(xué)得到長(zhǎng)足而健康的發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記最近所說(shuō)，不要套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

(三)時(shí)代和人民是報(bào)告文學(xué)的母親，現(xiàn)實(shí)生活是報(bào)告文學(xué)的源泉，報(bào)告文學(xué)是時(shí)代的樂(lè)章，報(bào)告文學(xué)家是時(shí)代的參與者、干預(yù)者，不是看客，不是旁觀者，不是酒足飯飽后說(shuō)三道四的閑人。既使在物欲橫流的社會(huì)，報(bào)告文學(xué)家都不應(yīng)該為金錢而寫(xiě)作。他是航行中提醒暗礁的人，是黎明前的報(bào)曉者，是純凈的、勇敢的、有社會(huì)良知和道德的人，他總是應(yīng)該發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。

(四)正如習(xí)近平總書(shū)記最近在文藝工作座談會(huì)上所深刻指出的“有數(shù)量缺質(zhì)量，有‘高原’缺‘高峰’”的現(xiàn)象，在報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域確確實(shí)實(shí)地存在著。習(xí)總書(shū)記要求文藝工作者要“與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，“要扎根人民，扎根生活”，“應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)趕黑暗，用美戰(zhàn)勝丑惡”等一系列至理名言都應(yīng)該是每一位報(bào)告文學(xué)作家的座右銘。

(五)當(dāng)前報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作和理論研究存在著諸多不足之處，可以概括為“四多四少”。第一是數(shù)量大于質(zhì)量，長(zhǎng)篇淹沒(méi)短篇，失去了文學(xué)輕騎兵的特色，即使一些很有名的報(bào)告文學(xué)家，作品也是動(dòng)輒幾十萬(wàn)字，水分過(guò)多，不利于媒體化社會(huì)的人們，在選擇閱讀強(qiáng)化條件下正能量的傳播。第二是歌頌性作品多，直面現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)轉(zhuǎn)型期、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮條件下熱點(diǎn)、焦點(diǎn)的作品少，疏離人民大眾關(guān)注的主題。趙瑜提出了“歌功頌德已經(jīng)毀掉了報(bào)告文學(xué)”的警語(yǔ)。有的作品迫于權(quán)勢(shì)，把明明是礦難悲劇寫(xiě)成“救援”的政績(jī)。對(duì)貪腐大案、要案、窩案鮮有觸及，對(duì)驚心動(dòng)魄的反腐斗爭(zhēng)，近年報(bào)告文學(xué)也有弱化。第三，在報(bào)告文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新上，守成的多，突破的少。鋪陳事實(shí)加上作家的評(píng)論已成常態(tài)。第四，在報(bào)告文學(xué)理論研究和評(píng)論方面，報(bào)告文學(xué)史出版的多，后來(lái)者多是照抄前人的論述，個(gè)人原創(chuàng)的觀點(diǎn)和研究發(fā)現(xiàn)少；在評(píng)論文章中，唱贊歌的多，作品首發(fā)式上總是歌頌贊揚(yáng)一番收?qǐng)觯r見(jiàn)尖銳的批評(píng)與認(rèn)真地討論切磋。

南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師王暉發(fā)言的題目是《當(dāng)下報(bào)告文學(xué)的價(jià)值與作用》。他認(rèn)為：

從記錄社會(huì)、展示社會(huì)、砥礪社會(huì)的角度講，報(bào)告文學(xué)最重要的價(jià)值和作用體現(xiàn)在對(duì)于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)把握，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化進(jìn)程的反思與批判，對(duì)人本身及人與生態(tài)關(guān)系的關(guān)懷等方面，諸多作家的主體意識(shí)及其他們的文本可說(shuō)明這一點(diǎn)。報(bào)告文學(xué)具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷文體的本質(zhì)，從改革開(kāi)放之初就已經(jīng)十分顯明。后來(lái)在中國(guó)改革開(kāi)放的每一個(gè)進(jìn)程中，報(bào)告文學(xué)都成為了“急先鋒”。可以說(shuō)，作為一種知識(shí)分子的表達(dá)方式，報(bào)告文學(xué)是當(dāng)之無(wú)愧的。與其他文體相比，報(bào)告文學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的依存度、切近度和反應(yīng)度，無(wú)疑是最高的?！皶r(shí)代文體”正是對(duì)報(bào)告文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的形象概括。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注可以用“主旋律”和“多聲部”來(lái)概括?！爸餍伞敝饕傅氖菆?bào)告文學(xué)對(duì)于近十余年來(lái)具有全國(guó)性影響或意義的事件與人物的再現(xiàn)、對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要典型的表現(xiàn)，在很大程度上顯示出文學(xué)的“正能量”和社會(huì)的“正能量”。而“多聲部”則表示報(bào)告文學(xué)對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活各個(gè)領(lǐng)域所做的及時(shí)的藝術(shù)傳達(dá)。

在充分肯定我們社會(huì)的正面力量的同時(shí)，報(bào)告文學(xué)并沒(méi)有遺忘對(duì)于社會(huì)中還存在的“負(fù)能量”——即假丑惡現(xiàn)象的揭露與抨擊。體現(xiàn)出報(bào)告文學(xué)對(duì)于社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)而剛性的介入，以及作家的主體批判精神。報(bào)告文學(xué)以自己的實(shí)績(jī)超越了新聞體式，而趨向于思想性文體和主體性文體。這種趨向其實(shí)是在適應(yīng)讀者對(duì)于報(bào)告文學(xué)“文體期待”的位移，即他們并不指望報(bào)告文學(xué)給出多少“新聞面”，而是期待“新聞面”里面的東西，期待作家對(duì)于重大新聞事件具有深度和廣度的認(rèn)知和思考。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)的藝術(shù)記錄，或許將成為當(dāng)代人甚至后代人了解這段中國(guó)現(xiàn)代史的必不可少的一部分。以藝術(shù)的方式記錄現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)時(shí)代，是報(bào)告文學(xué)與生俱來(lái)的文體內(nèi)質(zhì)。今天的報(bào)告，就是明天的歷史。這正是報(bào)告文學(xué)的文獻(xiàn)性之所在。百年中國(guó)報(bào)告文學(xué)的發(fā)展歷程告訴我們，對(duì)民族國(guó)家處于重大轉(zhuǎn)折或激變時(shí)期的描繪與再現(xiàn)，成就了這一文體從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)、從附庸到獨(dú)立的輝煌。

希望報(bào)告文學(xué)作家在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，努力做到不為資本寫(xiě)作、不為權(quán)貴寫(xiě)作、不為獲獎(jiǎng)寫(xiě)作，而要為良知寫(xiě)作、為正義寫(xiě)作、為人類寫(xiě)作。真正以博大胸襟和人類關(guān)懷的眼光，站在人的角度寫(xiě)人，使作品具有超越感和人學(xué)本質(zhì)。還要站在中國(guó)人的角度寫(xiě)中國(guó)人，使作品具有民族氣派和本土特色。最終使報(bào)告文學(xué)成為當(dāng)代社會(huì)不可或缺的真正“頂天立地”的文體。

廣西民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師李運(yùn)摶說(shuō)：對(duì)于中國(guó)今天的報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作，我認(rèn)為還是要強(qiáng)調(diào)理性意識(shí)。我們常說(shuō)“真實(shí)是報(bào)告文學(xué)的生命”，而這種真實(shí)性，恰恰需要作者有充分理性意識(shí)，包括對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立思考和深入研究，甚至需要?dú)v史的考證與把握，學(xué)術(shù)的研究與分析，才能最大限度保證“報(bào)告”真實(shí)。新時(shí)期以前我們也常說(shuō)“真實(shí)是報(bào)告文學(xué)的生命”，但實(shí)際只是根據(jù)“上級(jí)指示”來(lái)寫(xiě)作，帶來(lái)了“主題先行”的主觀性、“圖解政策”的機(jī)械性和報(bào)喜不報(bào)憂的虛假性。結(jié)果多成為“表?yè)P(yáng)稿”、“宣傳稿”，看不到獨(dú)立思考，也遠(yuǎn)離社會(huì)真實(shí)狀況。“真實(shí)性”是個(gè)復(fù)雜話題：既有全面的真實(shí)，也有片面的真實(shí)；既有本質(zhì)的真實(shí)，也有現(xiàn)象的真實(shí)。當(dāng)年“全景圖”似的報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)法，雖然存在貪大求全問(wèn)題，但它們顯示的理性意識(shí)仍然值得提倡。比如新時(shí)期早期社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)影響很大，但在理性把握方面就明顯遜于“全景圖”報(bào)告文學(xué)。早期社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)中，徐遲的“詩(shī)化報(bào)告”獨(dú)樹(shù)一幟，但過(guò)于的情感化與虛構(gòu)成分的加入，就明顯影響了報(bào)告文學(xué)真實(shí)性。“全景圖”報(bào)告文學(xué)與早期問(wèn)題報(bào)告文學(xué)有個(gè)明顯區(qū)別，就是不再滿足事實(shí)記錄和現(xiàn)象羅列，也不再滿足只是傳達(dá)時(shí)代意識(shí)和公眾情緒，而是力求在事實(shí)和現(xiàn)象中尋找根源，如權(quán)力膜拜、傳統(tǒng)道德、小農(nóng)意識(shí)、平均主義、從眾心理等“集體無(wú)意識(shí)”。這種審視和解剖，使其能夠深入事物的內(nèi)在聯(lián)系和深層結(jié)構(gòu)。

福州大學(xué)吳松江教授的發(fā)言題目是《海明威的紀(jì)實(shí)文學(xué)藝術(shù)》。他說(shuō)：歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威被認(rèn)為是20世紀(jì)最著名的小說(shuō)家之一，被譽(yù)為美利堅(jiān)民族的精神豐碑，并且是“新聞體”小說(shuō)的創(chuàng)始人，對(duì)美國(guó)文學(xué)及20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展有極深遠(yuǎn)的影響。在海明威一生的寫(xiě)作生涯中，他為報(bào)刊雜志撰寫(xiě)了的大量的新聞報(bào)道和報(bào)告文學(xué)，整整五本全集，是他文學(xué)成就的重要組成部分。海明威要讓他的新聞報(bào)道和報(bào)告文學(xué)成為永恒的歷史記錄，與他的小說(shuō)一起收入海明威作品全集。他的報(bào)告文學(xué)作品主要有《死在午后》，《非洲的青山》，《流動(dòng)的盛宴》，《危險(xiǎn)的夏天》。海明威被譽(yù)為“新聞體”小說(shuō)的創(chuàng)始人。海明威的寫(xiě)作風(fēng)格以惜墨如金且輕描淡寫(xiě)而著稱，對(duì)美國(guó)文學(xué)及20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展有極為深遠(yuǎn)的影響。

《死在午后》從斗牛引申開(kāi)去，論及小說(shuō)創(chuàng)作的一些理論和具體原則，以及他對(duì)死亡的深刻見(jiàn)解。 這部作品與《危險(xiǎn)的夏天》是這位大作家兩本重要的關(guān)于西班牙斗牛的專書(shū)，是深入體會(huì)海明威人生哲學(xué)和終極追求，零距離感受海明威獨(dú)特魅力的最佳讀本。1933年海明威前往肯尼亞去打獵之后，寫(xiě)了《非洲的青山》。海明威以驚人的記憶，精湛的筆法，再現(xiàn)了在非洲深山老林里的打獵經(jīng)過(guò)，讓讀者身臨其境般地感受到作者與動(dòng)物斗智斗勇的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，聆聽(tīng)到非洲獨(dú)有的獅吼捻叫；同時(shí)，海明威毫不留情地“解剖”了自己的好勝心和嫉妒心，表現(xiàn)了男子漢的坦誠(chéng)。書(shū)中一段關(guān)于評(píng)論界對(duì)作家捧殺與棒殺的論述，今天讀來(lái)也令人備感親切。 關(guān)于巴黎的不計(jì)其數(shù)的虛構(gòu)或非虛構(gòu)作品中，《流動(dòng)的盛宴》是最著名的作品之一，已經(jīng)成為巴黎的“文化名片”，被廣為傳誦。在這部半紀(jì)實(shí)半虛構(gòu)的作品中，二十年代巴黎文人圈的風(fēng)俗畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，那些當(dāng)時(shí)在世界文壇、藝壇上呼風(fēng)喚雨的人物都被寥寥數(shù)筆勾勒出生動(dòng)的素描像，與這座城市、這部書(shū)永遠(yuǎn)融為一體。被廣為傳誦。

紀(jì)實(shí)文學(xué)，這里指的是海明威的寫(xiě)實(shí)作品。海明威經(jīng)常區(qū)分“描述的作者”和“創(chuàng)作的”作者，卡洛斯·貝克在評(píng)論《流動(dòng)的盛宴》時(shí)說(shuō)，海明威在事實(shí)與虛構(gòu)之間的灰色地帶寫(xiě)作，確實(shí)如此，既不能把他的紀(jì)實(shí)文學(xué)看成只是事實(shí)的記錄，也不能把它與虛構(gòu)的小說(shuō)混為一談。喬治·普林頓認(rèn)為《非洲的青山》是小說(shuō)，海明威立刻加與糾正：

“不，不是這樣，《非洲的青山》不是小說(shuō)，而是我想寫(xiě)一部完全真實(shí)的書(shū)，看看如果真實(shí)地描述一個(gè)國(guó)家的形象和一個(gè)月的行動(dòng)模式，是否能與想象的作品相媲美。”

海明威的紀(jì)實(shí)文學(xué)不是小說(shuō)的另一個(gè)名稱，然而他的紀(jì)實(shí)文學(xué)也并非完全沒(méi)有想象的成份。故事和小說(shuō)是杜撰的，但海明威的紀(jì)實(shí)文學(xué)不是。它是真實(shí)的，也就是說(shuō)事實(shí)勝過(guò)虛構(gòu)。海明威說(shuō)他不想讓人用他為了錢而寫(xiě)的新聞來(lái)評(píng)價(jià)他，而是用他為了傳世而認(rèn)真寫(xiě)出的作品來(lái)評(píng)價(jià)他。他希望傳世的作品中有他付出心血的紀(jì)實(shí)文學(xué)。他的紀(jì)實(shí)文學(xué)是作為永恒的記錄來(lái)寫(xiě)的，在他逝世之后，他的紀(jì)實(shí)文學(xué)會(huì)和他的小說(shuō)一起收入他的作品全集中。

羅納德·韋伯認(rèn)為，海明威最優(yōu)秀的作品是以短篇故事的形式出現(xiàn)，但是五部紀(jì)實(shí)文學(xué)占據(jù)了他創(chuàng)造生涯的一大部分，其紀(jì)實(shí)文學(xué)中事實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的鮮明的個(gè)人風(fēng)格是海明威的一大特色。海明威的紀(jì)實(shí)作品本身是他永恒的藝術(shù)成就的重要組成部分，也是美國(guó)紀(jì)實(shí)文學(xué)具有重大意義的組成部分。研究海明威的紀(jì)實(shí)文學(xué)，是為了更好地創(chuàng)作紀(jì)實(shí)文學(xué)。

中南民族大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師龔舉善談到：當(dāng)代少數(shù)民族報(bào)告文學(xué)是指1949年新中國(guó)成立以來(lái)非漢民族作家的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作集合體。觀照視野從區(qū)域性到全球化、書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言從民族性到漢語(yǔ)化、習(xí)得機(jī)制從自在性到體制化、精神向度從本土性到現(xiàn)代化。上述征候，一方面彰顯了文化交融推進(jìn)的必然趨勢(shì)，另一方面又表現(xiàn)出某些不利于民族文學(xué)區(qū)域化、民族化、多樣化生態(tài)的保護(hù)和傳承的現(xiàn)實(shí)隱憂。

追根溯源，以下五大原因應(yīng)當(dāng)引起足夠重視：一是國(guó)家意志層面中華意識(shí)的價(jià)值趨同；二是經(jīng)濟(jì)杠桿層面日漸深化的西部路向；三是民族交往層面互動(dòng)共生的文化融合；四是藝術(shù)機(jī)制層面受市場(chǎng)的媒體拉動(dòng)；五是文體姿態(tài)層面站立潮頭的美學(xué)引領(lǐng)。對(duì)于其中“不合理的去民族化”偏向，必須采取相應(yīng)策略予以矯治。報(bào)告文學(xué)的理論理論研究要總結(jié)與培育少數(shù)民族報(bào)告文學(xué)研究意識(shí)；推進(jìn)少數(shù)民族報(bào)告文學(xué)批評(píng)工作；建構(gòu)少數(shù)民族報(bào)告文學(xué)理論體系。

湖北大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師蔚藍(lán)認(rèn)為：我們正在經(jīng)臨大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)所具有的發(fā)現(xiàn)事實(shí)、挖掘價(jià)值、預(yù)測(cè)未來(lái)的洞察力，肯定會(huì)惠及報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作。大數(shù)據(jù)的海量數(shù)據(jù)采集和分析結(jié)果，可以為作家提供新的創(chuàng)作資源，最快地篩選出創(chuàng)作所需要的信息，從中去發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)向，以及對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè),而且數(shù)據(jù)來(lái)源的多樣性在一定程度上保證了調(diào)查方法的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。重要的是大數(shù)據(jù)以一種前所未有的方式，開(kāi)放了人們的視野，增加和提升了人工智能，作家可以通過(guò)大數(shù)據(jù)庫(kù)，獲取超值的服務(wù)和深刻的洞見(jiàn)，并且及時(shí)地得到受眾對(duì)作品的反饋意見(jiàn)，來(lái)確認(rèn)今后的創(chuàng)作方向。當(dāng)然，大數(shù)據(jù)并不能完全替代作家自己的調(diào)查采訪，但同樣可以利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)信息的集中聚合，來(lái)間接地驗(yàn)證和檢測(cè)自己的調(diào)查成果。報(bào)告文學(xué)要積極利用大數(shù)據(jù)，使自身得到更大的發(fā)展。同時(shí)也需要有一定的警醒，不要完全地被數(shù)據(jù)化的潮流所裹挾。

針對(duì)蔚藍(lán)教授的發(fā)言，集美大學(xué)文學(xué)院 張璦教授提出了另一種看法：急劇變革的時(shí)代呼喚著文學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，拷問(wèn)文學(xué)的社會(huì)良知。許多優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家，自覺(jué)躬行大地、深入底層，以積極的參與精神和探求真相的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，敏銳發(fā)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期突出的矛盾和問(wèn)題，揭示現(xiàn)實(shí)困境，傳達(dá)民生訴求，書(shū)寫(xiě)出引發(fā)廣泛社會(huì)反響的報(bào)告文學(xué)作品。然而，當(dāng)前報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作也存在不少問(wèn)題和缺憾，本人近兩年在閱讀大量報(bào)告文學(xué)作品時(shí)感受最突出的問(wèn)題，是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作明顯存在過(guò)度“數(shù)據(jù)化”弊端。固然，確鑿的事實(shí)材料是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要依據(jù)，在“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化的傳媒可以非?？旖荼憷貫閳?bào)告文學(xué)寫(xiě)作提供所需要的各類數(shù)據(jù)資源，利用好這些資源能夠充實(shí)報(bào)告文學(xué)的事實(shí)材料并且強(qiáng)化報(bào)告文學(xué)的時(shí)效性和真實(shí)性。但是一些報(bào)告文學(xué)作者過(guò)于依賴網(wǎng)絡(luò)與媒體資源，創(chuàng)作在某種程度上成為“數(shù)據(jù)處理”——搜索、篩選、排列、連綴、組合、黏貼……現(xiàn)成案例、訪談實(shí)錄、調(diào)研問(wèn)卷、數(shù)據(jù)分析、圖表說(shuō)明等等應(yīng)有盡有，盡管作品的社會(huì)容量大、信息全面豐富，但是由于缺乏作者本人的親歷性采訪，或者采訪的廣度、深度以及時(shí)間長(zhǎng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們很難在作品中看到作者觀察社會(huì)的獨(dú)到視角與深刻發(fā)現(xiàn)，也感受不到具有沖擊力的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)感，報(bào)告中列舉的人與事常常是僅作為事實(shí)存在而缺乏有血肉、有性格、有情思、有發(fā)展變化、有曲折矛盾、有復(fù)雜蘊(yùn)涵的“文學(xué)生命”。比如反映民生問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)——寫(xiě)高房?jī)r(jià)、暴力拆遷、看病貴、上學(xué)難、蟻?zhàn)?、留守婦女兒童、食品安全等等，都是人們格外關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，是非常好的題材，但是遺憾的是這些題材沒(méi)有充分寫(xiě)好，真正撼動(dòng)人心且具有思想價(jià)值的優(yōu)秀作品比較少。因此，報(bào)告文學(xué)作家黃傳會(huì)強(qiáng)調(diào)“報(bào)告文學(xué)是走出來(lái)的”，報(bào)告文學(xué)應(yīng)該出現(xiàn)更多的像《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》、《十四家：中國(guó)農(nóng)民生存報(bào)告2000—2010》、《西部的傾訴》、《落淚是金》、《新生代農(nóng)民工》等這樣的經(jīng)過(guò)作家數(shù)月甚至數(shù)年的深入調(diào)查、采訪、體驗(yàn)、思考寫(xiě)出的厚重之作。

湛江學(xué)院管懷國(guó)教授指出：為“中國(guó)夢(mèng)”而創(chuàng)作，是報(bào)告文學(xué)作家的責(zé)任，也是報(bào)告文學(xué)作家的光榮。在這個(gè)過(guò)程中，我們要注意處理好兩組關(guān)系。

一是歌頌與暴露的關(guān)系。當(dāng)前尤其要注意不能把寫(xiě)“中國(guó)夢(mèng)”簡(jiǎn)單理解為只能歌頌而不能暴露。歌頌是需要的，這一點(diǎn)無(wú)須贅言。但如果現(xiàn)實(shí)需要我們?nèi)ケ┞叮瑒?chuàng)作需要我們?nèi)ケ┞稌r(shí)都不想暴露、不愿暴露或者是不敢暴露則大可不必。真誠(chéng)地歌頌是一種正能量，真實(shí)的暴露更是一種正能量，因?yàn)樗茏屛覀兏逍?，更冷靜并且更努力。二是報(bào)告與文學(xué)的關(guān)系。這是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)還是“政治正確”和“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系問(wèn)題。提出這個(gè)問(wèn)題并非多余。首先，從定義上說(shuō)，文學(xué)性永遠(yuǎn)是文學(xué)作為一種文體存在的本質(zhì)特征之一，舍此，就是這種文體的自我戕害；

聊城大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師石興澤認(rèn)為，現(xiàn)在的報(bào)告文學(xué)給人的感覺(jué)是喜憂參半、毀譽(yù)雜陳。一方面它披露真相，傳達(dá)正能量，在構(gòu)建民族精神家園中發(fā)揮著重要作用，如全國(guó)第13屆社會(huì)主義精神文明獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)圖書(shū)共計(jì)28部，其中報(bào)告文學(xué)就有10部。這是可喜的現(xiàn)象。但同時(shí)，因?yàn)樽非蠛甏髷⑹隆⒅卮箢}材、全景掃描，致使篇幅超長(zhǎng)，但作家欠缺足夠豐厚的社會(huì)歷史知識(shí)和文化藝術(shù)修養(yǎng)，作品缺少足夠豐厚的社會(huì)歷史內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，致使文學(xué)雜志不愿意發(fā)表報(bào)告文學(xué)，進(jìn)而失去了重要的發(fā)表陣地，也失去了與青年讀者的聯(lián)系，加之創(chuàng)作隊(duì)伍老化等因素，報(bào)告文學(xué)發(fā)展前景令人擔(dān)憂。

針對(duì)石教授的發(fā)言，報(bào)告文學(xué)作家、山東省作協(xié)文研所所長(zhǎng)、高級(jí)研究員王耕夫提出了自己的看法：我不太贊同報(bào)告文學(xué)這一文體發(fā)展勢(shì)頭因紀(jì)實(shí)文學(xué)、傳記文學(xué)、特別是“非虛構(gòu)”等文體的活躍而弱化的說(shuō)法，更沒(méi)有報(bào)告文學(xué)會(huì)被“非虛構(gòu)”或其他文體取代而消亡的擔(dān)心。相反，我倒認(rèn)為，隨著人們覺(jué)得小說(shuō)、詩(shī)歌(包括影視)等文體所反映的生活越來(lái)越虛化的現(xiàn)狀，對(duì)報(bào)告文學(xué)這一直面社會(huì)和人生的文體越來(lái)越關(guān)注，對(duì)敢于大膽反映社會(huì)問(wèn)題和全面報(bào)道突發(fā)重大事件(包括歷史事件)的報(bào)告文學(xué)作家寄與更大的期望。以山東為例，在上世紀(jì)八十年代涌現(xiàn)出一批在全國(guó)有影響的報(bào)告文學(xué)作家、產(chǎn)生了一批獲得全國(guó)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的佳作之后，確實(shí)逐漸走向了沉寂多年的低谷。但是，近年來(lái)卻有了復(fù)蘇的強(qiáng)勁勢(shì)頭。省作協(xié)采取了一系列的措施，注重和加強(qiáng)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，不但舉辦了“報(bào)告文學(xué)高研班”，而且討論確定重大選題，指定專門(mén)的報(bào)告文學(xué)作家進(jìn)行創(chuàng)作。這一系列的舉措，收到了立竿見(jiàn)影的效果，一批優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家相繼涌現(xiàn)，他們的作品，不僅在山東的最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)“泰山文學(xué)獎(jiǎng)”中屢屢摘得桂冠，而且還在全國(guó)的獎(jiǎng)項(xiàng)中爭(zhēng)得了一席之地——鐵流和徐錦庚合作的兩部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)民辦教育調(diào)查》和《國(guó)家記憶》，分別獲得第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和中宣部十三屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

知名報(bào)告文學(xué)作家王布衣根據(jù)自己多年的創(chuàng)作體會(huì)提出《將詩(shī)意注入報(bào)告文學(xué)》，他說(shuō)：如今有些所謂的報(bào)告文學(xué)被人瞧不上，原因是報(bào)告太多，文學(xué)太少，語(yǔ)言干巴，味同嚼蠟。作為時(shí)代的記錄，報(bào)告文學(xué)尤其需要元?dú)饬芾斓奈淖?，而這些文字就是詩(shī)。唐詩(shī)中“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)篇，放映著唐朝的真實(shí)影像，穿越時(shí)光隧道，流過(guò)歷史長(zhǎng)河，融化在我們的血液中，燈塔般照亮著我們的靈魂。都具有報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性元素。這些作品的文學(xué)性不用說(shuō)了，新聞性也是很明顯，如白居易的《賣炭翁》開(kāi)頭一句“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”，如杜甫”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”：不正是新聞的導(dǎo)語(yǔ)么？”白居易的《新樂(lè)府》主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的社會(huì)功能。這些唐詩(shī)中的報(bào)告文學(xué)(或曰詩(shī)報(bào)告)，將個(gè)人的遭遇與時(shí)代和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，是我們認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代真實(shí)面貌的宏偉史詩(shī)。這些詩(shī)人放到當(dāng)今，都是公知。

當(dāng)代報(bào)告文學(xué)作家，很多都是詩(shī)人，例如徐遲、徐剛、錢剛、柯巖、陳祖芬等等，由于詩(shī)人詩(shī)性的寫(xiě)作，由于他們的報(bào)告文學(xué)作品有了詩(shī)的美。用詩(shī)的激情，詩(shī)的想象，詩(shī)的意境，詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)報(bào)告文學(xué)，無(wú)疑是對(duì)報(bào)告文學(xué)詩(shī)意的追尋，是對(duì)此種文體美的呼喚與張揚(yáng)，將有效提升報(bào)告文學(xué)的境界。

山東省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)籌委會(huì)副主任、報(bào)告文學(xué)《尼山重光》作者王曉喻說(shuō)：作為一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家，在這樣的形勢(shì)下參加這樣的理論研討會(huì)尤感振奮與感慨，感慨的是每一位專家教授對(duì)報(bào)告文學(xué)所作出的真知灼見(jiàn)，振奮的是通過(guò)大家看到了中國(guó)報(bào)告文學(xué)的燦爛明天。近兩年，中國(guó)報(bào)告文學(xué)界接連舉辦了幾次有較大影響的活動(dòng)，對(duì)于以正視聽(tīng)，澄清本質(zhì)，培訓(xùn)骨干都發(fā)揮了重大作用。我本人就是參加去年沙家浜全國(guó)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作會(huì)后寫(xiě)出了《尼山重光》，被多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，并在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了一種以鄉(xiāng)村儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，正在越來(lái)越受到黨委政府和媒體的極大關(guān)注與支持。

浙江報(bào)告文學(xué)作家李英談了他創(chuàng)作中的感受：要繁榮報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，必須建立扶持機(jī)制，加強(qiáng)評(píng)論工作，加大推廣力度。一是要建立重點(diǎn)項(xiàng)目扶持機(jī)制。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程具有周期長(zhǎng)、投入大、成本高、風(fēng)險(xiǎn)大等特點(diǎn)，因此對(duì)重大題材和精品項(xiàng)目，國(guó)家有關(guān)部門(mén)要加大扶持力度，為作家深入采訪、積累寫(xiě)作素材和全心寫(xiě)作提供必要的物質(zhì)保障。二是要加大評(píng)論力度。要堅(jiān)持批評(píng)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)時(shí)期報(bào)告文學(xué)精品力作進(jìn)行評(píng)論，使優(yōu)秀作品脫穎而出。三是要加大推廣宣傳力度。對(duì)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品要通過(guò)評(píng)獎(jiǎng)、匯編、出版、研討等途徑，讓更多讀者了解作品喜愛(ài)作品，讓報(bào)告文學(xué)發(fā)揮更大的社會(huì)效應(yīng)。

全國(guó)高校唯一的報(bào)告文學(xué)研究所，濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院報(bào)告文學(xué)研究所所長(zhǎng)張立國(guó)教授發(fā)言的題目是《小說(shuō)頹勢(shì)已見(jiàn) 21世紀(jì)是報(bào)告文學(xué)的世紀(jì)》。他從兩個(gè)生動(dòng)、神奇、真實(shí)的故事講起，說(shuō)這兩個(gè)神奇的故事用在報(bào)告文學(xué)里人們會(huì)驚訝，生活竟如此奇妙！如果用在小說(shuō)里，人們則會(huì)認(rèn)為小說(shuō)家太會(huì)編啦，哪有那么巧的是事？他認(rèn)為生活本身的豐富性、戲劇性、新奇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了小說(shuō)家的虛構(gòu)能力。小說(shuō)在生活面前已變得蒼白無(wú)力。他進(jìn)一步從七個(gè)方面論證了“小說(shuō)頹勢(shì)已見(jiàn)，21世紀(jì)是報(bào)告文學(xué)的世紀(jì)”。他認(rèn)為(一)每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的主流文體，但沒(méi)有一種文體是永恒的，是始終統(tǒng)治文壇的，先秦散文、漢大賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲是大家皆知的常識(shí)，而小說(shuō)從明清至今數(shù)百年，已經(jīng)發(fā)展到了極致，不可能再有所發(fā)展。而報(bào)告文學(xué)作為新興的文體它正具有蓬勃的生命力。(二)荒誕、魔幻、穿越未能拯救小說(shuō)，它不符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，于是走向碎片化、同質(zhì)化。再也看不到震撼人心的史詩(shī)性作品，而報(bào)告文學(xué)史詩(shī)性作品卻不斷涌現(xiàn)。(三)據(jù)悉2013年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)4729部，而且最近幾年每年都是以數(shù)千部的規(guī)模在出版，正如習(xí)主席所講“有數(shù)量、無(wú)質(zhì)量”。小說(shuō)的泛濫成實(shí)，其結(jié)果是自我毀滅。而報(bào)告文學(xué)文體本身就導(dǎo)致它不可能泛濫成災(zāi)，它只要不一味頌圣，就不可能自我毀滅。(四)小說(shuō)家的寫(xiě)作是掏空心思，往往越掏越少，在其成名作、代表作之后，很難再有所超越。而越采訪報(bào)告文學(xué)作者肚里裝的東西越多，內(nèi)容取之不盡，技巧可不斷創(chuàng)新，豐富的生活養(yǎng)育了報(bào)告文學(xué)作家。(五)大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手蜂起，小說(shuō)開(kāi)始變成了自?shī)首詷?lè)的卡拉OK，也就失去了嚴(yán)肅性、經(jīng)典性。而報(bào)告文學(xué)永遠(yuǎn)不可能有隨意性，它始終是時(shí)代的記錄者，它的資料性、史料性，使它永遠(yuǎn)具有史的價(jià)值。(六)現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，也是最有說(shuō)服力的。現(xiàn)在不少小說(shuō)家已開(kāi)始“逃離”，而報(bào)告文學(xué)作家如趙瑜、蔣巍、徐剛等無(wú)論壓力多大，卻始終沒(méi)有“逃離”，更有趣的是徐懷中、苗長(zhǎng)水、趙德發(fā)等都開(kāi)始涉足報(bào)告文學(xué)。(七)現(xiàn)在各省都在成立報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)，這似乎是一種民間的覺(jué)醒，也是官方的覺(jué)醒?？础拔鍌€(gè)一”的獲獎(jiǎng)作品，幾乎百分之七十都是報(bào)告文學(xué)。綜上所述，我們可以斷言：21世紀(jì)是報(bào)告文學(xué)的世紀(jì)！

[責(zé)任編輯：王雪炎]

The Eighth Annual Meeting of the oretilal stuoly of the Report Literature

ZHANG YU

(JiningPolytechnic,JiningShandongChina272000)

2015-01-16

張立國(guó)，男，筆名張玨，山東濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院報(bào)告文學(xué)研究所，教授。

10.16116/J.ISSN.1008-0597.013

I207.5

A

1008-0597(2015)01-0074-06