利用民族文化關(guān)鍵符號(hào) 打造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作新平臺(tái)
——以黔東南苗族侗族自治州為例

(中南民族大學(xué) 文傳學(xué)院，湖北 武漢 430074)

利用民族文化關(guān)鍵符號(hào) 打造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作新平臺(tái)
——以黔東南苗族侗族自治州為例

李錦云

(中南民族大學(xué) 文傳學(xué)院，湖北 武漢 430074)

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作旨在增進(jìn)各民族相互信任、互相認(rèn)同以達(dá)到共同繁榮發(fā)展的目的。民族文化關(guān)鍵符號(hào)在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作中起到重要的資源及橋梁作用。本文用黔東南苗族侗族自治州實(shí)際案例，生動(dòng)剖析了民族文化關(guān)鍵符號(hào)如何服務(wù)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作并對(duì)其問題針對(duì)性作出舉措建議，希圖為后續(xù)工作提供參考。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作；民族文化關(guān)鍵符號(hào)；黔東南苗族侗族自治州

民族文化關(guān)鍵符號(hào)包括“民族服飾符號(hào)、飲食符號(hào)、器物符號(hào)、儀式符號(hào)、神話符號(hào)、歌舞符號(hào)、節(jié)慶符號(hào)和人物符號(hào)等”[1]。通過合理利用民族文化關(guān)鍵符號(hào)對(duì)內(nèi)“增加民族凝聚力，向外凸顯民族文化，加強(qiáng)與其他民族的互相理解”[2]P38，打造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的新平臺(tái)，提升民族自豪感與自信心，增進(jìn)族際之間的親切感，增強(qiáng)文化認(rèn)同進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，具有重要意義和價(jià)值。

一、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作中民族文化關(guān)鍵符號(hào)使用的舉措

(一)宣傳層面：民族文化關(guān)鍵符號(hào)的提煉與認(rèn)知

1.使用民族文化關(guān)鍵符號(hào)，開展專題宣傳活動(dòng)

黔東南州開展了“民族團(tuán)結(jié)宣傳月”等主題宣傳活動(dòng)。要求全州機(jī)關(guān)、學(xué)校、旅游接待單位開展“四會(huì)”培訓(xùn)、“六進(jìn)’活動(dòng)等形式多樣的專題宣傳活動(dòng)，營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步氛圍，增加各族成員對(duì)本民族文化關(guān)鍵符號(hào)的認(rèn)知。以“六進(jìn)”活動(dòng)為例，自2002年實(shí)施以來，“全州以民族服飾、舞蹈、音樂體育競(jìng)技等非物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，相繼在各縣市2339所中小學(xué)校、職業(yè)技術(shù)院校民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)為民族文化培養(yǎng)傳承人?！雹?/p>

2. 以“民族歌舞”“民族節(jié)慶”符號(hào)為平臺(tái)，展現(xiàn)民族自信與活力

利用“民族歌舞”文化關(guān)鍵符號(hào)平臺(tái)，每年舉辦一屆全州民族歌舞展演，讓州內(nèi)各民族同臺(tái)競(jìng)技，增進(jìn)民族間的文化交流與團(tuán)結(jié)互信。此外，縣一級(jí)也積極配合，利用本縣內(nèi)民族歌舞活動(dòng)來開展民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建工作，例如“雷山縣從2014年8月16日起，每周六晚間固定在縣城木鼓廣場(chǎng)舉行‘苗嶺笙歌’民族音樂會(huì)，對(duì)民族原創(chuàng)歌曲、民族器樂及原生態(tài)歌舞進(jìn)行展示并依此帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡迓糜蔚陌l(fā)展?！盵3]黔東南素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，通過打造民族節(jié)慶文化關(guān)鍵符號(hào)，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感，對(duì)外打造異域民族風(fēng)情，吸引外省民族關(guān)注該州民族文化和各種節(jié)慶活動(dòng)，從而為族際間文化交流和認(rèn)同搭建平臺(tái)。

3.著力宣傳民族文化關(guān)鍵符號(hào)，增強(qiáng)民族自豪感、拓展影響力

民族自豪感來自于本民族對(duì)自我文化的了解與認(rèn)同以及其他民族對(duì)本民族文化的喜愛與接受。黔東南州十分注重利用現(xiàn)代傳媒樣式，積極對(duì)外宣傳本州豐富的民族文化關(guān)鍵符號(hào)，這種宣傳體現(xiàn)在二個(gè)層面：

其一，引進(jìn)來，通過吸引外地傳媒、公眾人物等介紹本州民族文化關(guān)鍵符號(hào)。近五年來，央視、臺(tái)灣中天電視臺(tái)等國(guó)內(nèi)電視媒體紛至沓來；另外，通過舉辦“百名微博達(dá)人走進(jìn)黔東南”、“百名企業(yè)家黔東南投資考察行”等活動(dòng)吸引民間人士、企業(yè)團(tuán)體關(guān)注黔東南民族文化關(guān)鍵符號(hào)；再次，通過豐富的非遺文化資源吸引如全國(guó)音樂廣播聯(lián)盟等民間組織宣傳黔東南；除國(guó)內(nèi)媒介和團(tuán)體外，黔東南州豐富的民族文化符號(hào)還吸引了南非電視五臺(tái)、印度時(shí)報(bào)、韓國(guó)中央日?qǐng)?bào)、加納寫真報(bào)、坦桑尼亞每日新聞報(bào)、盧旺達(dá)新時(shí)代報(bào)、喀麥隆論壇報(bào)和肯尼亞旗幟報(bào)等境外傳媒的高度關(guān)注。

第二，走出去，積極利用各級(jí)傳媒和傳播平臺(tái)，讓更多民族和國(guó)家認(rèn)識(shí)、喜愛進(jìn)而認(rèn)同黔東南州豐富的民族文化關(guān)鍵符號(hào)。如制作《和美雷山》、《丹寨印象》宣傳片主動(dòng)推介民族文化符號(hào)；2013年8月1日在國(guó)家大劇院進(jìn)行大型民族管弦樂歌舞劇《仰阿莎》全球首演，吸引中央電視臺(tái)等100多家媒體聚焦，反響強(qiáng)烈；2014年參加中法建交50周年系列活動(dòng)及“法國(guó)南方藝術(shù)節(jié)”，在法國(guó)、西班牙等歐洲國(guó)家進(jìn)行為期50天的文化旅游巡回演出；參加阿曼蘇丹國(guó)的薩拉萊旅游文化節(jié)；參加第九屆心連心中韓模范青少年互訪活動(dòng)，讓侗族大歌響徹韓國(guó)； 2015年1月6日在國(guó)家大劇院精彩上演世界非物質(zhì)遺產(chǎn)侗族大歌音樂詩劇《行歌坐月》，續(xù)寫《仰阿莎》的輝煌②。

黔東南州民族博物館作為全國(guó)愛國(guó)主義教育基地，在民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建工作中的成績(jī)可圈可點(diǎn)，該館從2009年起利用中央專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)實(shí)現(xiàn)全年免費(fèi)開放，以增加民族文化關(guān)鍵符號(hào)對(duì)外傳播的機(jī)會(huì)；且每年積極走出去，讓民族文化關(guān)鍵符號(hào)走出本省、走向世界進(jìn)行主題展覽，并邀請(qǐng)對(duì)方來該館布展，從而實(shí)現(xiàn)不同文化之間的互聯(lián)互通。近五年來，這種走出去、引進(jìn)來的活動(dòng)從未間斷并成績(jī)卓然,相繼布展了多項(xiàng)民族文化符號(hào)主題展覽。如 “少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”、“黔東南民族風(fēng)情攝影展”等。并且在上海三民博物館、云南紅河州博物館、和匈牙利佩奇市舉辦了“銀裝霓裳——黔東南州少數(shù)民族服飾文化精品展”主題展覽③。

4. 利用民族語言符號(hào)系統(tǒng)開展民族工作宣傳教育工程

利用民族傳統(tǒng)節(jié)日，用民族語言向廣大干部和群眾宣傳“一法兩規(guī)定”、黨和國(guó)家的民族政策；在州電視臺(tái)開辟《苗鄉(xiāng)侗寨》專欄節(jié)目進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和民族政策宣傳教育。創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)使用民族語言，用“民族語言”符號(hào)系統(tǒng)承載與傳播黨的民族政策，既能傳播民族語言文化，又能助力民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的開展，一舉兩得。

(二)管理層面:民族文化關(guān)鍵符號(hào)的行為活用

1.創(chuàng)建“民族團(tuán)結(jié)和睦指數(shù)”，將民族文化精神符號(hào)化為群眾的行動(dòng)指南

民族團(tuán)結(jié)和睦指數(shù)是指“各民族平等相待、和諧共處、互助合作、共謀發(fā)展的交流、交往、交融關(guān)系而表現(xiàn)的融洽與和睦的程度”，其統(tǒng)計(jì)檢測(cè)指標(biāo)體系主要由三項(xiàng)指標(biāo)構(gòu)成，即“是否發(fā)生重大糾紛事件”、“開展民族政策四項(xiàng)教育”、“六進(jìn)活動(dòng)和開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)”④。 黔東南州世居民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的自尊自信、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互助、友愛謙讓等可貴的歷史傳統(tǒng)精神在“民族團(tuán)結(jié)和睦指數(shù)”的檢測(cè)指標(biāo)中得到了具體顯現(xiàn)。該指數(shù)在具體實(shí)施過程中成效顯著：

張盛(男，黔東南州民族事務(wù)委員會(huì)政法科科長(zhǎng))

黔東南州民族和睦指數(shù)較高，基本上沒有發(fā)生重大糾紛事件，民族之間總體相處和睦，州政府各級(jí)部門積極落實(shí)開展六進(jìn)活動(dòng)，成效顯著。尤其是苗族、侗族等世居人口較多的少數(shù)民族的文化在六進(jìn)活動(dòng)中普及和認(rèn)同程度較高。而各族之間通過婚姻、友好互通等形式增加族際認(rèn)同也是助力民族和睦指數(shù)的一個(gè)因素。

2. 幫扶人口較少民族發(fā)展傳習(xí)本民族文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心

黔東南州世居民族中仫佬族等屬于人口較少民族。州政府采取各種措施，對(duì)其民族關(guān)鍵符號(hào)進(jìn)行傳承與保護(hù)，達(dá)到“各美其美、美美與共”的目的。以仫佬族為例，州府通過加大公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、建設(shè)仫佬族標(biāo)志型文化設(shè)施、建立仫佬族文化生態(tài)鄉(xiāng)、村，加強(qiáng)仫佬族特色村寨保護(hù)和發(fā)展。在仫佬族聚居區(qū)實(shí)施少數(shù)民族文化建設(shè)“春雨工程”等，使仫佬族文化關(guān)鍵符號(hào)體系得到最大挖掘與保存。

3.多管齊下，加強(qiáng)對(duì)各族民族文化關(guān)鍵符號(hào)的保護(hù)與傳承

自1988年文化部開始命名“民族文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”以來，貴州省就積極結(jié)合地區(qū)實(shí)際，打造民族文化藝術(shù)之鄉(xiāng)；黔東南州目前擁有從江小黃村侗歌之鄉(xiāng)、施洞刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)等多個(gè)民族文化藝術(shù)鄉(xiāng)。另外，加強(qiáng)少數(shù)民族特色村寨建設(shè)，為各族以及族內(nèi)各支系民族文化關(guān)鍵符號(hào)尋找最佳表現(xiàn)載體。目前，黔東南州擁有2014年國(guó)家民委首批命名的特色村寨14個(gè)。黔東南州頒布《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護(hù)條例》，編制《重點(diǎn)民族文化旅游村寨基礎(chǔ)建設(shè)及環(huán)境治理項(xiàng)目可行性研究報(bào)告》，為村寨文化保護(hù)提供了法律依據(jù)。

再次，州政府相關(guān)部門對(duì)民族鄉(xiāng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進(jìn)行普查，制定保護(hù)傳承規(guī)劃。實(shí)施民族鄉(xiāng)少數(shù)民族民間優(yōu)秀文化傳承拔尖人才扶助工程，支持民族鄉(xiāng)申報(bào)國(guó)家、省級(jí)非遺名錄。在對(duì)非遺進(jìn)行分級(jí)保護(hù)的同時(shí)，州政府也對(duì)有代表性的各級(jí)非遺傳承人實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)制度，在物質(zhì)和地位上給予一定保證。為更加系統(tǒng)地對(duì)黔東南州非遺項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)，州相繼實(shí)施了“四個(gè)一百”工程 、“十個(gè)一”工程 和兩個(gè)“名錄”工程 。這些舉措成為民族文化關(guān)鍵符號(hào)確認(rèn)和保護(hù)的有力支撐。

4. 加強(qiáng)民族文化干部及民族文化傳習(xí)者的培養(yǎng)

“民族人物符號(hào)”主要指民族文化傳習(xí)者、民族文化領(lǐng)導(dǎo)者以及輿論領(lǐng)袖等。黔東南州政府高度重視對(duì)民族人才的培養(yǎng)。州政府要求縣黨群機(jī)關(guān)、政府組成部門的領(lǐng)導(dǎo)班子有一定比例的民族鄉(xiāng)主體民族干部。在公務(wù)員招錄中，劃出一定指標(biāo)、崗位，錄用民族鄉(xiāng)主體民族公務(wù)員，并加試少數(shù)民族語言。拓寬民族鄉(xiāng)主體民族考生定向招生渠道，逐步提高民族鄉(xiāng)主體民族考生整體素質(zhì)。選送民族鄉(xiāng)有發(fā)展?jié)摿Φ哪贻p干部到中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、凱里學(xué)院等高等學(xué)校相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)深造。開展民族鄉(xiāng)少數(shù)民族干部的交流和掛職鍛煉。另外，在凱里學(xué)院開設(shè)了侗族大歌培訓(xùn)班、蠟染訓(xùn)練班、在黔東南州民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院開辦了民族醫(yī)藥培訓(xùn)班等民族技藝傳習(xí)機(jī)構(gòu)并給予入學(xué)民族學(xué)生各種補(bǔ)貼及優(yōu)惠。

(三)產(chǎn)業(yè)層面：民族文化關(guān)鍵符號(hào)的開發(fā)式保護(hù)與傳承

1.民族文化與民族旅游相結(jié)合，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)

黔東南州政府明確提出“文化興州、旅游活州”的發(fā)展定位戰(zhàn)略，從州府凱里到下轄各縣都積極開展文化旅游活動(dòng)，力爭(zhēng)打造民族文化精品和民族文化特色名片。在發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，黔東南州的一個(gè)突出特點(diǎn)就是對(duì)“民族節(jié)日符號(hào)”的開發(fā)利用非常到位?！霸诮?jīng)濟(jì)資本相對(duì)匱乏的少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)節(jié)日符號(hào)這一文化資本進(jìn)行利用有其合理性，節(jié)日符號(hào)的資本化運(yùn)用的潛力也是巨大的”[4]P135。例如雷山縣成功打造“苗疆圣地·和美雷山·養(yǎng)心家園”旅游品牌，不斷提升文化旅游檔次。通過大力發(fā)展旅游業(yè)摸索出了一個(gè)“一業(yè)帶三產(chǎn)” ，即旅游業(yè)帶動(dòng)一、二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，為該縣農(nóng)民增收致富奔小康提供了有效途徑⑤。節(jié)日符號(hào)的傳受者之間的互動(dòng)，使民族的內(nèi)聚力得到加強(qiáng)，民族精神得到振奮。隨著接受者群體的擴(kuò)大“首先克服了可能產(chǎn)生狹隘的民族中心主義，而更為重要的是使外民族、外地、外國(guó)的人也能融入到該民族的文化中來，不僅認(rèn)知理解了這些民族的文化，而且由這個(gè)收訊的過程，認(rèn)知了這些民族潛在經(jīng)濟(jì)資源的巨大，為現(xiàn)實(shí)的及可能的經(jīng)濟(jì)資本的投入帶來了機(jī)遇”[5]。

2. 利用民族節(jié)慶風(fēng)情，拓展民族文化關(guān)鍵符號(hào)盈利平臺(tái)

目前，黔東南州常態(tài)化舉辦的節(jié)慶活動(dòng)有：凱里原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)、臺(tái)江苗族姊妹節(jié)、從江侗族大歌節(jié)等。每年由州人民政府主辦、有關(guān)縣市人民政府承辦2至3個(gè)萬人以上集會(huì)的大型節(jié)日，由縣市人民政府給予補(bǔ)貼。各縣市每年安排資金對(duì)村寨蘆笙場(chǎng)、踩歌堂、鼓樓等民族民間文化活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)改造進(jìn)行補(bǔ)貼。這些常態(tài)化的節(jié)慶活動(dòng)逐漸形成了帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖娋蜆I(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及民族工藝品外銷的產(chǎn)業(yè)鏈，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增收的重要渠道。

二、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作利用民族文化關(guān)鍵符號(hào)的特點(diǎn)

1.政府是民族關(guān)鍵符號(hào)確認(rèn)及開發(fā)傳承的中流砥柱

政府的作用主要從三個(gè)方面呈現(xiàn)：其一，各級(jí)職能部門在人員設(shè)置上向少數(shù)民族傾斜，加大具有實(shí)際話語權(quán)的民族代言人的比例；其二，政府相關(guān)負(fù)責(zé)人在意識(shí)上高度重視民族文化關(guān)鍵符號(hào)并能正確理解其傳承與開發(fā)的關(guān)系，以主人公身份來理解民族文化關(guān)鍵符號(hào)的內(nèi)涵與外延；其三，職能部門在政策和體制上對(duì)民族文化關(guān)鍵符號(hào)的利用給予保障。

2.民間力量正在蓬勃興起

“一種文化體系需要以民族為載體并將它作為傳承者，民族也是以文化為基礎(chǔ)的聚合者…民族的發(fā)展需要文化認(rèn)同以維持自己的主體性地位，而多民族國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同也是建立在族際之間的文化交流、互通基礎(chǔ)之上的”[6]P127。在這個(gè)認(rèn)同的過程中，政府起到掌舵和領(lǐng)航的作用，而民間力量則是具體的操作者。

鄢杏(男，貴州苗妹銀飾有限公司對(duì)外銷售部長(zhǎng)沙片區(qū)經(jīng)理)

我們公司2014年投資5 000萬在凱里經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)建設(shè)苗妹文化產(chǎn)業(yè)園，建了非遺博物館。館內(nèi)藏品豐富，銀飾、刺繡服裝、民族家具等展品齊備。我們采取的運(yùn)作模式是企業(yè)+農(nóng)戶+協(xié)會(huì)的模式，根據(jù)少數(shù)民族自由奔放的工作個(gè)性，采取靈活的工作機(jī)制，提供辦公場(chǎng)地，但是鼓勵(lì)少數(shù)民族婦女在家作業(yè)，目前與公司合作的有1 000多戶共計(jì)2 000多農(nóng)民，給他們帶來直接經(jīng)濟(jì)效益每人每年大約兩三千元。在傳統(tǒng)工藝手工制作的基礎(chǔ)上，我們還同等配備了機(jī)械化制作車間以滿足全國(guó)各地旅游點(diǎn)紀(jì)念品銷售的需要，純手工制作的銀飾、刺繡等產(chǎn)品主要針對(duì)高端客戶、收藏愛好者，價(jià)格蠻貴；機(jī)器大生產(chǎn)的產(chǎn)品則主要批發(fā)遠(yuǎn)銷各地，像很多鳳凰古鎮(zhèn)的銀店老板都是從我這里進(jìn)貨的。

3.文化多樣性在民族文化關(guān)鍵符號(hào)使用中特點(diǎn)突出

黔東南州是一個(gè)多民族聚居區(qū)。各族人民之所以能夠和諧共生、和睦指數(shù)較高，主要原因就在于其內(nèi)部多元文化能和諧共生。從黔東南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及特色村寨名錄中就可以看到，世居黔東南的各個(gè)民族的文化在該州都得到相當(dāng)?shù)闹匾暸c開發(fā)。

4.民族文化關(guān)鍵符號(hào)中的和諧團(tuán)結(jié)因子得到提煉與張揚(yáng)

許多民族文化本身就蘊(yùn)含豐富的族際認(rèn)同團(tuán)結(jié)因子。據(jù)原貴州省作協(xié)主席韋文揚(yáng)介紹，我國(guó)絲綢文化的淵源中體現(xiàn)了多個(gè)民族的文化共享性。又如民委民研所龍初凡所長(zhǎng)介紹，苗族、侗族節(jié)慶的時(shí)候喜歡擺長(zhǎng)桌宴，招待親朋寨友；侗族的“吃鄉(xiāng)思活動(dòng)”，秋收農(nóng)閑時(shí)節(jié)，甲寨舉寨到乙寨吃飯，然后邀請(qǐng)乙寨到甲寨吃飯以此加強(qiáng)村寨之間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)。這些民族文化關(guān)鍵符號(hào)中蘊(yùn)藏的和諧團(tuán)結(jié)因子，被當(dāng)?shù)孛褡逦幕芯空咚l(fā)掘并轉(zhuǎn)化成政策制定的指南(如黔東南州和睦指數(shù)的制定)或者生活方式的重要組成部分(如上文所提到的民族節(jié)慶及習(xí)俗)。這些有利因素為當(dāng)?shù)孛褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的順利開展提供了有利條件。

三、建議與結(jié)論

(一)政府職能部門：統(tǒng)籌規(guī)劃、積極作為

1.加大對(duì)民族文化教育，尤其是民族語言的扶持

筆者發(fā)現(xiàn)，雖然政府教育部門在積極開展雙語教學(xué)活動(dòng)并且取得一定成效，但在實(shí)際的語言使用中，還是出現(xiàn)了對(duì)民族語言“棄之可惜，用之不愿”的現(xiàn)象。首先，語言符號(hào)作為民族文化關(guān)鍵符號(hào)體系的重要組成部分，其文化蘊(yùn)涵的承載及表達(dá)功能不容忽視更不可喪失。其次，民族文化的傳習(xí)需要高素質(zhì)、高學(xué)歷人才，而州府對(duì)民族文化的傳承培訓(xùn)也只是淺層次的，專家級(jí)人才、學(xué)者型人才普遍缺乏，這必然影響到民族文化關(guān)鍵符號(hào)的長(zhǎng)效使用與傳習(xí)效果。建議未來加大此項(xiàng)工作的力度。

2.高度重視民族文化關(guān)鍵符號(hào)的平衡發(fā)展與開發(fā)利用

民族文化關(guān)鍵符號(hào)本身是一個(gè)龐大的體系，在開發(fā)過程中需要平衡兼顧，例如民族村寨多以服飾文化、歌舞文化、建筑文化等表層文化示人，對(duì)儀式文化的全面呈現(xiàn)、制度文化、民族心理等的展示涉及頗少；另外，有些民族關(guān)鍵符號(hào)之間具有類似性，民族內(nèi)部各個(gè)支系對(duì)民族符號(hào)的認(rèn)同及使用也具有異質(zhì)性。這就造成一些潛在的影響民族團(tuán)結(jié)的因子。如何協(xié)調(diào)和化解矛盾是政府在開發(fā)民族文化關(guān)鍵符號(hào)過程中需要考慮的。

3.兼顧權(quán)衡各方利益需求以促進(jìn)民族文化關(guān)鍵符號(hào)的全面利用

例如丹寨縣寧杭蠟染有限公司負(fù)責(zé)人寧曼麗女士，作為從安徽來丹寨投資建廠以傳承苗族非遺“蠟染”為己任的漢族女商人，其本身的職業(yè)追求就是一例民族文化認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)的典范。但是，和苗妹銀飾產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作以及獲得各級(jí)政府政策、資金扶持的熱鬧景象形成鮮明對(duì)照的是，同樣走產(chǎn)業(yè)化開發(fā)傳承之路的苗族蠟染目前的境遇卻令人唏噓。因此，筆者建議，黔東南州應(yīng)該在全面掌握民族文化關(guān)鍵符號(hào)，尤其是入圍非遺名錄的項(xiàng)目基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌帷幄，合理協(xié)調(diào)兼顧各方利益需求，形成“政府主導(dǎo)-民間參與-合理開發(fā)-協(xié)調(diào)發(fā)展-共同進(jìn)步”的局面。

4.構(gòu)建全面有效的內(nèi)外宣傳平臺(tái)

首先，打通行政劃分的職能阻隔，合力推廣與宣傳民族文化關(guān)鍵符號(hào)中的精品文化品牌，集全州之力提升文化精品的傳播效果；其次，各級(jí)職能部門對(duì)內(nèi)構(gòu)建信息共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以隨時(shí)溝連互通，對(duì)外則力爭(zhēng)搭建和各級(jí)各種傳媒機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期友好合作的平臺(tái)，主動(dòng)出擊，為其供稿；再次，加大專項(xiàng)資金的投入力度，保證對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳工作常態(tài)化、持續(xù)化以及專業(yè)化，加大宣傳人才的培養(yǎng)。

(二)民族精英人士：加大對(duì)民族文化關(guān)鍵符號(hào)的研究與提煉

民族精英人士，如黔東南州苗學(xué)會(huì)、侗學(xué)會(huì)、民研所的研究者們以及具有管理能力的民族干部們，應(yīng)該利用自身優(yōu)勢(shì)，在系統(tǒng)研究本民族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)民族文化中具有核心凝聚力和典型代表特征的文化因子進(jìn)行提煉，即對(duì)民族文化關(guān)鍵符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行梳理。民族精英人士的“文化自覺”為未來民族文化關(guān)鍵符號(hào)制度化、常態(tài)化使用提供了先決條件。

(三)普通民眾：加強(qiáng)文化認(rèn)同感，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化傳承的關(guān)系

1.系統(tǒng)學(xué)習(xí)本民族文化，全面了解民族文化關(guān)鍵符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)成與精髓

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的前提是民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，這有賴于民族自尊心與自信心的構(gòu)建，而影響后者的直接因素就是民族文化認(rèn)同。普通民眾應(yīng)自覺將民族優(yōu)秀文化內(nèi)化為日常的自覺行為，如多說民族語言、多著民族服飾、熱愛民族歌舞、使用民族器物等，鞏固民族文化的認(rèn)同感和自豪感。另外，增強(qiáng)對(duì)民族文化關(guān)鍵符號(hào)的認(rèn)知與習(xí)得，比如“蚩尤崇拜”、“侗族鼓樓”的宗族凝聚功能、苗族刺繡蠟染的歷史記憶功能等。

2.經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展，協(xié)調(diào)好開發(fā)利用與文化傳承的關(guān)系

在發(fā)展民族特色村寨旅游經(jīng)濟(jì)中，很多非著名苗鄉(xiāng)侗寨之間、精品旅游點(diǎn)與普通村寨之間的嫌隙頗大。利益驅(qū)動(dòng)淡化了對(duì)民族文化傳習(xí)堅(jiān)守的責(zé)任感，民族文化符號(hào)的泛化使用也降低了其獨(dú)具特色的識(shí)別度。筆者建議，在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的過程中走精品路線，樹立品牌意識(shí)，杜絕資源濫用。在利益分配中適當(dāng)普惠大眾，降低族群內(nèi)部矛盾生成的風(fēng)險(xiǎn)。以苗族蚩尤崇拜為例，商家可以在政府的支持下以丹寨縣“蚩尤國(guó)際文化節(jié)”為平臺(tái)，打造苗族文化精品產(chǎn)業(yè)鏈，將“宗教信仰-儀式文化-旅游文化-民族手工藝文化”有效融合，將苗族各支系團(tuán)結(jié)于一個(gè)“人物符號(hào)”周圍，通過各種活動(dòng)的開展來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，并廣泛吸納各支系苗民參與其中，使其既能內(nèi)部團(tuán)結(jié)又能利益均享。

注釋：

①關(guān)于黔東南州民族文化保護(hù)傳承創(chuàng)新的情況匯報(bào).黔東南州宣傳部文產(chǎn)辦。

②根據(jù)黔東南州宣傳部外宣辦及文產(chǎn)辦2010～2015年工作簡(jiǎn)報(bào)綜合整理。

③根據(jù)黔東南州民族博物館宣傳簡(jiǎn)報(bào)綜合整理。

④貴州省民宗委文件.黔民宗發(fā)[2014]6號(hào)。

⑤黔東南州宣傳部外宣辦工作簡(jiǎn)報(bào)，2014.12。

[1]高捷.民族關(guān)鍵符號(hào)在旅游場(chǎng)域中功能的異化——以民族服飾為例[J].廣西民族研究，2014，(1).

[2][4]馬翀偉，陳慶德.民族文化資本化[M].北京：人民出版社，2004.

[3]黔東南宣傳雙月刊[J].2014，(4).

[5]馬翀偉.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的云南少數(shù)民族節(jié)日符號(hào)[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(2).

[6]萬明鋼.多元文化視野：價(jià)值觀與民族認(rèn)同研究[M].北京：民族出版社，2006.

KeySignsofEthnicCultureasaNewPlatformforInnovationofNationalUnityandProgress

LI Jinyun

National unity and progress innovation aims at increasing the mutual trust and recognition between various peoples and realizing common prosperity. It is argued that the key signs of ethnic culture play a critical role in the innovation of national unity and progress. With Qiandongnan Miao and Dong Autonomous Prefecture of Guizhou Province as an example, this paper explores how the key signs of ethnic culture serve the purpose concerned.

national unity and progress innovation; key sign of ethnic culture; Qiandongnan Dong and Miao Autonomous Prefecture

G423

A

1003-6644(2015)06-0032-07

2015-10-03

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“開發(fā)利用我國(guó)各民族關(guān)鍵符號(hào)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步調(diào)研報(bào)告”[項(xiàng)目編號(hào)：13AZD056]。

李錦云，女，漢族，湖北武漢人，博士研究生，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師。

責(zé)任編輯：楊正萬