畢竟多情是故鄉(xiāng)
——解讀《兩岸書》

蓋偉

（平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000）

畢竟多情是故鄉(xiāng)
——解讀《兩岸書》

蓋偉

（平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000）

《兩岸書》是臺灣著名詩人痖弦和大陸知名散文家楊稼生長達(dá)二十多年的書信集，承載了海峽兩岸兩位老人深厚的友情以及他們對于文學(xué)的執(zhí)著和對于民族傳統(tǒng)文化的堅守，更承載了海外游子那濃濃的鄉(xiāng)情、彌堅的友情和柔軟的親情。讀《兩岸書》也讓我們體味到了在當(dāng)前比較浮躁的社會環(huán)境下的一種寧靜與平和，看到了兩岸之間精神和文化的交流和溝通。

《兩岸書》；書信集；鄉(xiāng)情；友情；親情

《兩岸書》是痖弦先生和楊稼生先生長達(dá)二十多年的書信集，就像痖弦先生所說的那樣，海峽兩岸音塵相隔，他們就像兩只互報春訊的燕子，為兩岸之間的精神和文化交流孜孜不倦。

一、濃濃的鄉(xiāng)情

月是故鄉(xiāng)明，時間和空間是無法割裂一個人對故鄉(xiāng)的懷戀之情的。對民族文化的熱愛與自覺傳承，對故土家園的留戀與堅守，對民俗方言的念戀，都是痖弦懷鄉(xiāng)思?xì)w的寄托。

（一）對民族文化的熱愛與自覺傳承

對于海外游子來說，鄉(xiāng)情，是中華文化情節(jié)的一個代稱，海外游子始終不忘自己的根，對中華文化情有獨鐘，痖弦亦是如此。

首先是對家鄉(xiāng)曲子戲的整理與研究。痖弦從小喜歡家鄉(xiāng)戲，特別是南陽曲子，他說自己是在戲臺子底下長大的，對曲子戲的研究與整理，不僅僅是痖弦先生對曲子戲的熱愛，更是他想通過這項工作來報答家鄉(xiāng)。就像他在信中所寫的那樣：“我想寫一本研究河南曲劇的書，作為對家鄉(xiāng)的回饋?！保?］“我之所以想寫一部研究曲劇的書，主要的心情乃是希望藉此報答家鄉(xiāng)對我的培育?！保?］因此，在我們讀《兩岸書》感受曲藝文化的同時，更感受到一種滿滿的鄉(xiāng)情。

另一方面則表現(xiàn)在對家族輩分中字輩文化的傳承。字輩譜系反映了深刻的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，痖弦在對孩子的命名中也自覺傳承了字輩文化。他在信中說道：“我王家排號樂文慶景懷，祖父樂身，父親文青，我慶麟，兩個女兒景蘋、景縈。我沒兒子，懷字輩要外孫來充任了”［3］，痖弦認(rèn)為中國是最有倫理秩序的民族，是世界上最好的民族。得知大女兒小米（景蘋）在寫詩，痖弦就給她起了一個筆名叫“鹿蘋”，取自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”的寓意，既飽含了他對女兒的贊賞與期望，也體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

（二）對故園“老窩”的留戀與堅守

中華民族是一個依戀故土的民族，人們不到迫不得已的境地是不會離開故土的。以前中國人手里一旦有錢就會買塊田地作為依托。很多人在山窮水盡、被迫離開家鄉(xiāng)時也總會帶一包家鄉(xiāng)的土在身邊，藉以慰藉自己的思鄉(xiāng)之情。俗話說：“金山銀山不如家鄉(xiāng)的窮山，金窩銀窩不如家鄉(xiāng)的草窩”，多么貧困的家鄉(xiāng)、多么破舊的房屋在游子心里都是無限留戀的，因為那里是自己生命的根。游子都有這樣一種意識，就是不但懷念故土，更懷念自己的故居，自己的“老窩”，好像有“老窩”就有家，或者說就有根基。痖弦也一樣，雖然在臺灣、加拿大都有比較寬敞的住房，老家也沒人了，原來的“老窩”也倒塌了，但是他還是照原地蓋了一個新房子，并且邀請楊稼生老師和夫人有機(jī)會到南陽住在他的家里。對于游子來說外面再好的住房都像是無根的浮萍，雖然有色有香，但卻沒有根，而有“老窩”在，家就在、根就在。就像痖弦一直堅信的那樣：“我的老窩，血泊難舍”。［4］

（三）對鄉(xiāng)音民俗、飲食風(fēng)情的念戀與偏好

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”道出了漂泊游子痛切的思鄉(xiāng)之情。痖弦曾說自己是南陽方言的活化石，說止于1949年，他的南陽方言是最純正的。痖弦離開家鄉(xiāng)幾十年，但很多的南陽方言他如數(shù)家珍，一點都沒有忘記，這不得不讓我們感動。因為有時候我們離開家鄉(xiāng)時間長了，很多方言會漸漸的記不清楚。在與楊老師的通信中他多次使用河南方言，比如“中”“瞎話（故事）”“拍子（鍋蓋）”“拍話”（南陽話，聊天）“拔園”“連陰雨”“出門”（結(jié)婚）“趕趁”等，對南陽方言的使用和準(zhǔn)確的記憶充分說明了他對家鄉(xiāng)的留戀與懷念。

“民俗是鄉(xiāng)土生活的重要表現(xiàn)，極具地域文化特征，代表了穩(wěn)定的價值標(biāo)準(zhǔn)、處世哲學(xué)、風(fēng)貌特色，是人們生活和思想中所固有而堅實的基本力量?！保?］對民俗風(fēng)情的回憶與書寫也成為了游子文學(xué)的一項重要內(nèi)容，因為這些民俗承載著他們美好的記憶。在《兩岸書》中，痖弦也不停地在和楊老師訴說著他對家鄉(xiāng)南陽風(fēng)俗人情的記憶，這樣的信件有30封左右。如在第2封信中提到農(nóng)歷十月一是鬼節(jié)，要燒香祭祖的這一習(xí)俗；在第6封信中提到正月里南陽的龍燈；在第87封信中回憶了幼時南陽鄉(xiāng)下過年的印象：“那真是歡樂的節(jié)慶，鄉(xiāng)人說‘三天戲五天年’，事實上不止五天，過了‘破五’還要盼元宵，一直等過了‘二月二龍?zhí)ь^’大家才‘沒想’了”等等。這些充滿鄉(xiāng)情鄉(xiāng)語的訴說，無不展現(xiàn)出痖弦先生對故鄉(xiāng)的懷戀。他雖然人在海外，但過年時仍堅守家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，在海外的小院里貼上只有中國人過春節(jié)才貼的“滿院春光”的對聯(lián)，并且強(qiáng)調(diào)“特別想念母親、想念家鄉(xiāng)”。

家鄉(xiāng)的飲食也是痖弦所偏好的，他認(rèn)為天下第一美食就是漿面條、胡辣湯和韭菜盒子，他的夫人也學(xué)會了做芝麻葉面條等家鄉(xiāng)菜。痖弦對家鄉(xiāng)那“輕輕的、肉肉的油饃”的回憶，對家鄉(xiāng)流傳的關(guān)于饃的笑話的記憶等，都體現(xiàn)出了痖弦對家鄉(xiāng)的留戀與懷念。

二、彌堅的友情

《兩岸書》中，兩位老人的友情讓我們很感動。他們交往二十多年僅匆匆見過兩次面，但他們的書信往來卻堅守了二十多年，并且引為知己。讓我們也在思索什么才是真正的友情？真正的朋友？甚至他們已經(jīng)不是兩個人的友情，而成為了兩個家庭的友情，楊老師的夫人為痖弦先生織毛衣，痖弦先生的夫人橋橋過世之后，每逢祭日楊老師和夫人都要為橋橋點上一炷香，隔海祭奠。痖弦老師也關(guān)心著楊老師的孫女田田的成長……兩個家庭互相牽掛、互相惦念，在人與人之間互信較為淡薄的今天，尤為讓我們感動。

兩位老人二十多年通信不輟的交往，源自他們“同鄉(xiāng)、同道、樸實、善良、謙謙君子、和藹可親、對文學(xué)的執(zhí)著、對傳統(tǒng)文化的堅守、對當(dāng)今浮躁社會的排斥……”［6］更是源自他們作為炎黃子孫一種“根”的認(rèn)同。

三、柔軟的親情

筆者讀完《兩岸書》特別想用“柔軟”兩個字來形容親情，尤其是痖弦的親情。在傳統(tǒng)意識中，我們慣用“剛強(qiáng)”“男子漢”來形容男性，而面對親情、面對故土我確實看到了這個男子漢心中的柔軟，也看到了游子們幾十年來的淚水與苦楚。

海峽兩岸在1949年被人為地隔絕之后，兩岸同胞骨肉分離，友情、愛情、親情也被無情地隔開，那一年剛?cè)胛榈耐鯌c麟（痖弦）隨著戰(zhàn)局的急轉(zhuǎn)，也跟隨隊伍退居到臺灣。骨肉分離原本就是人生最大的痛苦了，但只要親人尚活在人世，雖歷經(jīng)磨難也終有相見團(tuán)圓之時，然而痖弦卻成了不幸中的最不幸者，一去二十四年，等到可以歸鄉(xiāng)時，二老已經(jīng)過世，久別成了永別，這也成了痖弦心中永遠(yuǎn)的痛。痖弦的母親早于1965年就去世了，他的父親，當(dāng)年這個趕著牛車送書下鄉(xiāng)的文化館長比他的母親還早去世幾年，“戴罪”拋骨青海。2008年，兒子和孫女（痖弦和女兒）從大洋彼岸五萬里行程來到青海，一老一少在已成為廢墟的勞改犯基地跪下來磕頭、哭泣、禱告，抓一把黃土呼喚著亡父回家，把這一把青海土帶回南陽老家灑在母親的墳上，讓他的父親不再是邊塞野地的冤魂，圓了他晚年最大的心愿。這種場景不僅讓父女兩人斷腸，也讓我們讀者為之?dāng)嗄c。其實痖弦對于夫人張橋橋女士的關(guān)愛是一種愛情，但更是一種親情，是一種柔軟的親情。

晚年的痖弦雖然萬里還鄉(xiāng)圓了他的歸鄉(xiāng)夢，但是幾十年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)故土親人的綿綿鄉(xiāng)愁，不僅縈繞在父輩的心頭，而且濡染、感化、教育著子孫后代。在痖弦的小女兒小豆大學(xué)畢業(yè)之際，為培養(yǎng)孩子對祖國的感情，痖弦和夫人橋橋堅持帶著小豆回大陸看看祖國的情況。兩個半月下來，孩子終于知道了中國、愛上了中國，這樣的一種愛國和民族情感在子孫后代身上得到了延續(xù)。

《兩岸書》作為書信集，它的價值在于書信，但又超越了書信?！秲砂稌返慕Y(jié)集問世，讓大陸更多的讀者了解了痖弦，了解了河南作家和臺灣詩人割舍不斷的血脈聯(lián)系。讓我們看到了兩岸之間精神和文化的交流和溝通，看到了兩位老人對文學(xué)、對生活強(qiáng)烈的責(zé)任心和執(zhí)著的追求，看到了老一代作家對民族文化，對我們這個民族思想的認(rèn)知方式，更看到了海外游子那拳拳的愛國思鄉(xiāng)之情。關(guān)于《兩岸書》，我們可以從很多的角度進(jìn)行解讀，期待我們會有更多的發(fā)現(xiàn)。

［1］［2］［3］［4］［6］痖弦，楊稼生．兩岸書［M］．鄭州:河南文藝出版社，2014．9．12．62-63．110．4．

［5］劉柯．論臺靜農(nóng)小說中的四只民俗風(fēng)情曲［J］．蘇州大學(xué)學(xué)報，2011，（3）:152．

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）03-0125-03

2015-01-28

蓋偉（1982-），女，山東東營人，講師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品及影視文學(xué)研究。