華佗五禽戲的技擊思想內(nèi)涵

代志星，劉海蓮

（亳州師范高等?？茖W(xué)校，安徽 亳州 236800）

1 前言

華佗五禽戲是東漢時(shí)期“神醫(yī)”華佗根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作特征和生活習(xí)性結(jié)合導(dǎo)引、養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)、氣血等理論整理、編創(chuàng)的具有中華民族特色的健身養(yǎng)生、延年益壽的仿生功法，是我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，也是富有民間傳統(tǒng)特色的體育項(xiàng)目.

為使傳統(tǒng)的華佗五禽戲更加規(guī)范、普及和系統(tǒng)，五禽戲發(fā)源地亳州的華佗五禽戲57代傳人董文煥、劉時(shí)榮等先后出版發(fā)行了《華佗五禽戲》、《古本新探·華佗五禽戲》及《五禽觀劍》等[1]，培養(yǎng)了周金鐘、陳靜、馬偉財(cái)、修海燕等一批五禽戲嫡傳弟子，周金鐘出版了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—華佗五禽戲》.2011年，亳州華佗五禽戲被收錄為國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2012年，亳州市被國家體育總局授予“中國五禽戲之鄉(xiāng)”.

華佗五禽戲是中華民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，正是由于具備自身的特性才能在當(dāng)今全球化的世界中存活和發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)武術(shù)也是植根于民族特色的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)武術(shù)從其動(dòng)作元素萌芽的那一天起，技擊屬性成為傳統(tǒng)武術(shù)技擊的根本屬性[2].技擊屬性是中華武術(shù)文化的載體，傳統(tǒng)武術(shù)的主體價(jià)值是體現(xiàn)在實(shí)用技擊上的[3].傳統(tǒng)武術(shù)的重要特征就是技擊，可是為什么在外來武技日益繁榮的今天，中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性卻日漸削弱，是傳統(tǒng)武術(shù)技法的博大精深限制了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳播，還是今天我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的錯(cuò)誤理解[4]，這是一個(gè)值得深思的問題.在文化全球化的今天，華佗五禽戲作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含的技擊思想也遭遇同樣的問題.華佗五禽戲彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化的厚重底蘊(yùn)，用自己獨(dú)特的健身養(yǎng)生方式詮釋著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與深邃，但是當(dāng)前有關(guān)華佗五禽戲的理論研究還沒有形成一定的體系，挖掘華佗五禽戲的技擊思想內(nèi)涵，完善基礎(chǔ)理論，對(duì)于更好的傳承、弘揚(yáng)五禽戲具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義.

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

華佗五禽戲

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息資源優(yōu)勢，從中文學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)，中文期刊全文數(shù)據(jù)庫、中文博碩論文數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，對(duì)華佗五禽戲的有關(guān)資料、文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、整理；對(duì)安徽省志、亳州市志、譙城區(qū)統(tǒng)計(jì)年鑒等典籍資料進(jìn)行查閱、整理、分析.

2.2.2 訪談法

對(duì)安徽亳州華佗五禽戲主要傳承人、民間習(xí)練者進(jìn)行訪談，掌握華佗五禽戲的傳承狀況、發(fā)展現(xiàn)狀等；對(duì)譙城區(qū)、亳州市、安徽省相關(guān)政府工作人員進(jìn)行訪談，掌握華佗五禽戲發(fā)展的歷史脈絡(luò)；對(duì)亳州市的華佗五禽戲社團(tuán)、組織及亳州市武術(shù)協(xié)會(huì)的組織、參與者進(jìn)行訪談，了解華佗五禽戲的傳承現(xiàn)狀；對(duì)高校從事武術(shù)教學(xué)、研究的專家、教授進(jìn)行訪談，了解華佗五禽戲的技術(shù)風(fēng)格、特點(diǎn)等情況；尤其通過華佗五禽戲相關(guān)歷史傳承人的口頭敘述，對(duì)獲得的錄音等第一手資料進(jìn)行整理、綜合，分析得出華佗五禽戲的發(fā)展歷史、傳承脈絡(luò)、功法體系等相關(guān)資料.

2.2.3 田野調(diào)查法

對(duì)亳州地區(qū)相關(guān)歷史文物古跡如華祖庵、花戲樓、博物館及華佗五禽戲的晨、晚練點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察，參與亳州及其他地區(qū)的相關(guān)活動(dòng)，搜集到豐富、翔實(shí)的圖片、視頻等電子、文字資料，為挖掘華佗五禽戲的技擊思想內(nèi)涵提供實(shí)證支撐.

3 結(jié)果與分析

3.1 技擊的概念界定

在歷史歲月的長河中，中國人民憑借獨(dú)特的思維模式、價(jià)值觀念、審美情操，經(jīng)歷代傳承人的錘煉和社會(huì)實(shí)踐，形成了具有鮮明民族特征的傳統(tǒng)體育.中國的傳統(tǒng)體育是以武術(shù)為主要內(nèi)容，武術(shù)起源于技擊實(shí)戰(zhàn)，傳統(tǒng)武術(shù)的最重要特征就是技擊[5]，技擊一直是傳統(tǒng)武術(shù)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中得以生存和發(fā)展的根本要素.

“技擊”一詞最早出現(xiàn)在《荀子·議兵篇》中的“齊人隆技擊”和《漢書·刑法志》中的“齊慰以技擊強(qiáng)”，這里的“技擊”指的是士兵殺敵的技術(shù).《拳經(jīng)》記載：“吾國技擊之術(shù)，發(fā)端于戰(zhàn)國，昌明于唐宋，盛極于明清”.到清朝時(shí)期，學(xué)者們?nèi)哉J(rèn)為“以勇力擊斬?cái)痴?，?hào)為技擊”.從古至今，技擊一直作為傳統(tǒng)武術(shù)的核心要素而存在，盡管武術(shù)在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)形式各不相同，但技擊這一核心一直是武術(shù)得以生存和發(fā)展的重要保證.

現(xiàn)代技擊的概念可以分為廣義和狹義兩種，廣義的技擊指沒有時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)、規(guī)則等限制，運(yùn)用一切可以用來打擊、摧殘、制服、消滅對(duì)手的搏斗，具有不確定性和突發(fā)性，而且在技擊中，任何危險(xiǎn)的情況都可能出現(xiàn)，是保護(hù)自己或己方利益的生死格斗.它用自身的生命賭博，是完完全全的實(shí)戰(zhàn)，是真正意義上的技擊.所以，如果要在技擊中取勝，搏擊者必須有高度的警惕性、良好的心理素質(zhì)、快速的應(yīng)變能力和嫻熟的技擊技法.狹義的技擊是指在一定場地、規(guī)則限制下，使用規(guī)則以內(nèi)的攻防手段進(jìn)行交戰(zhàn)所形成的格斗形式，它將參與者的安全因素以及人們的喜好相結(jié)合，來達(dá)到切磋技藝、強(qiáng)健身體、娛樂消遣的目的[6].

華佗五禽戲作為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，取法于自然界的動(dòng)物，作為象形套路動(dòng)作，脫離不了武術(shù)的大環(huán)境，華佗五禽戲受傳統(tǒng)武術(shù)思想的影響，其思想內(nèi)涵也深蘊(yùn)著技擊的思想和理念.

3.2 華佗五禽戲的技擊動(dòng)作解析

華佗五禽戲的形成過程深受中國傳統(tǒng)文化的影響，修身養(yǎng)性、健身娛心、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合，注重人與自然、人與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一.華佗五禽戲作為傳統(tǒng)武術(shù)的組成部分，由模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作組合編創(chuàng)而成，其功法動(dòng)作中也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的技擊思想，習(xí)練五禽戲時(shí)應(yīng)表現(xiàn)出虎的威猛剛健，鹿的迅疾機(jī)敏，熊的沉穩(wěn)踏實(shí)，猿的靈活敏捷，鶴的舒展飄逸[7].五禽戲的很多動(dòng)作都具有技擊含義，講究動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相兼，手、眼、身法、步要和諧統(tǒng)一，同時(shí)它體用兼?zhèn)洌瑥?qiáng)調(diào)軀干的“中正”和肌體各部位的勁力要對(duì)稱、平衡[8].

3.2.1 虎戲動(dòng)作“猛虎撲食”

虎戲要模仿虎的動(dòng)作和生活習(xí)性，老虎體貌威嚴(yán)，性情兇猛，氣勢凌人，所以虎戲動(dòng)作較剛猛有力，動(dòng)起時(shí)如狂風(fēng)驟起、暴雨傾盆，迅捷勇猛，有一定的攻擊性.如“猛虎撲食”，左腳快步向前邁出一大步，右腳向前跟進(jìn)，同時(shí)，兩手向前猛抓，再向后拉，左手在前，右手在后，掌心相對(duì)，兩手相距約一拳，目視雙手，前抓過程吸氣，后拉過程呼氣，強(qiáng)調(diào)“快步抓食松與緊，含胸拔背腳跟穩(wěn)，沉肩墜肘剛?cè)釢?jì)，意守勞宮壯腰腎”，要求上步要快而且干凈利落，手抓要猛而且干脆.意境就是老虎為撲捉食物而做出的攻擊性動(dòng)作，其中的“猛”、“撲”顯示了老虎動(dòng)作迅猛、主動(dòng)出擊的技擊動(dòng)作特征，蘊(yùn)含的技擊思想就是在對(duì)敵過程中，要主動(dòng)向?qū)κ职l(fā)起進(jìn)攻，動(dòng)作上要先快步上前，然后雙手用力抓住對(duì)手的身軀或手臂再向后猛拉，致使對(duì)手失去重心而摔倒.

3.2.2 虎戲動(dòng)作“躍步虎撲”

虎戲中“躍步虎撲”，動(dòng)作為左腳向前踏步落地，身體下落，兩手隨之下落，左腳隨之蹬地使身體躍起，右腳向上、向前騰空而起，腳心向后，腳尖向下；同時(shí)，兩手臂向前引領(lǐng)身體劃弧一周成立圓至肩前上方，目視前方，右腳著地，隨即左腳向前邁進(jìn)一步成弓步，上身微微前傾；同時(shí)，兩手臂由肩前上方向下?lián)浒?，并停于左膝?掌心向下，目視前方，強(qiáng)調(diào)“提膝蹬地前躍身，雙臂引領(lǐng)腰前伸，著地穩(wěn)健松下胯，腳踩手按內(nèi)力均”，要求起跳蹬地要有力，著地?fù)浒磿r(shí)要求沉肩墜肘、松腰沉胯、力達(dá)掌根，手腕要瞬間墜腕發(fā)寸勁.意境就是老虎與敵手在搏斗過程中做出攻擊性動(dòng)作，其中的“躍”、“撲”顯示老虎為有效攻擊對(duì)手而高高躍起，重拳猛擊對(duì)手的技擊動(dòng)作特征，蘊(yùn)含的技擊思想是對(duì)敵時(shí)要向老虎一樣“先下手為強(qiáng)”，主動(dòng)用力高高躍起向前猛撲，然后抓住對(duì)手進(jìn)行攻擊，要主動(dòng)攻擊，大起大落，腳手并用，猛烈攻擊，才能出奇制勝，擊倒對(duì)手而處于上風(fēng).

3.2.3 鹿戲動(dòng)作“成鹿亮角”

鹿是傳說中的長壽之獸，好角觸，善奔走，鹿戲動(dòng)作要模仿鹿的輕靈安舒、沉緩穩(wěn)健.鹿戲中的“成鹿亮角”，動(dòng)作是左腳向前上步，身體右轉(zhuǎn)成左弓步；同時(shí)，兩手臂從腰間內(nèi)旋向前伸出鹿指，手指均向前刺出，左手臂在下，手心向下，右手臂在上，手心向上，身體稍前傾，目視前方.強(qiáng)調(diào)“成鹿嬉戲觸角爭，兩臂纏絲功內(nèi)行，扭首坐腕拉筋骨，臂引身軀弓步成”，要求動(dòng)作要連貫、緩慢、柔和，亮角時(shí)要表現(xiàn)出鹿的嬉戲，如兩鹿在地上抵架，力從腰出，勁發(fā)于身，達(dá)于兩手指，亮出時(shí)用內(nèi)力循序漸進(jìn)逐步加強(qiáng)，外柔內(nèi)剛.左手要坐腕、右手要向上反撐手腕，沉肩墜肘、松腰坐胯.意境就是兩鹿在互相抵架，用鹿角做出攻擊性的動(dòng)作，以打擊對(duì)手，其中的“亮”字顯示了鹿為了震懾對(duì)手而展示自己的強(qiáng)大鹿角武器，同時(shí)做出攻擊動(dòng)作，蘊(yùn)含的技擊思想是從心理上先震懾對(duì)手，對(duì)敵時(shí)先穩(wěn)住下盤，然后雙臂同時(shí)，像利劍一樣刺出，攻擊對(duì)手，獲取勝利.

3.2.4 鹿戲動(dòng)作“返回鹿巢”

鹿戲中的“返回鹿巢”，動(dòng)作是重心右移，右腿直立，左腿屈膝上提，隨即左腳向后落步，然后蹬地使身體騰空，在空中左轉(zhuǎn)體360度，先落右腳，后落左腳；同時(shí)，兩手臂由上向下順時(shí)針劃立圓；左腳在后，右腳在前，身體稍直立，雙目環(huán)視；重心移至左腳，右腳上提，腳尖點(diǎn)地，兩手收抱于腰間，手心向上；右腳向左前方邁進(jìn)一步成右弓步，同時(shí)，兩手臂從腰側(cè)內(nèi)旋刺出，右手沉腕，手心向前，左手翻腕，手心向上，目視前方.強(qiáng)調(diào)“蹬地騰空轉(zhuǎn)軀體，雙臂劃圓如車輪，刺激肝膽活氣血，急奔疾走腳要穩(wěn)”，要求動(dòng)作要連貫，一氣呵成，身、手要協(xié)調(diào)一致，起吸落呼，蹬地起跳要用力，身體要輕快，下落要用前腳掌先著地.兩手臂在空中劃立圓，并保持與肩同寬，要放松自然、舒展大方；上身也要隨兩臂劃圓.其意境就是鹿在返回巢穴的過程中奔跑跳躍，閃轉(zhuǎn)騰挪.蘊(yùn)含的技擊思想是對(duì)敵時(shí)要采用合理的戰(zhàn)術(shù)，適當(dāng)時(shí)要“以退為進(jìn)”以利于后面爭取更大的勝利，因?yàn)椤胺祷芈钩病毕乱粋€(gè)動(dòng)作就是“成鹿亮角”.

3.2.5 熊戲動(dòng)作“笨熊猛擊”

熊是力量的象征，體笨力大，勇敢剛直，熊戲動(dòng)作要模仿熊的沉穩(wěn)有力，猛擊、抗靠是熊的主要?jiǎng)幼?熊戲中的“笨熊猛擊”，動(dòng)作是兩手收于腰間，握空拳，拳心向上，左腳收回右腳內(nèi)側(cè)，腳尖點(diǎn)地或懸空，身體左轉(zhuǎn)，右腳蹬地，左腳向左前方快速邁出一步，隨即右腳跟進(jìn)半步成雞行步；同時(shí)，雙手握空拳從腰間旋轉(zhuǎn)擊出，拳心向下，力達(dá)拳面；上步擊拳為快呼氣；目視左前方.強(qiáng)調(diào)“運(yùn)身蓄力要松骨，彈抖發(fā)力從跟出，腰勁帶臂力達(dá)手，蓄吸發(fā)呼運(yùn)化物”，要求拳腳同時(shí)猛進(jìn)，左腳在前，右腳在后成雞形步；身、步、拳同時(shí)猛擊（轉(zhuǎn)體發(fā)力向前猛擊，發(fā)力要整，先松后緊，爆發(fā)力瞬間要緊，隨即再松下來；力從腳跟出，同時(shí)要用腰勁，先蓄后發(fā)，轉(zhuǎn)體的過程就是蓄勁的過程）；出拳要旋轉(zhuǎn)，力達(dá)拳面.猛擊發(fā)力時(shí)要沉肩墜肘，含胸拔背.正確處理松與緊、剛與柔的關(guān)系.蓄勁時(shí)要放松全身.意境是熊在對(duì)敵搏斗過程中，快步上前，雙拳同時(shí)用力攻擊對(duì)手，一擊制勝，其中的“猛”字顯示了熊用力的勇猛，“擊”字體現(xiàn)了熊擊倒對(duì)手的決心、信心.蘊(yùn)含的技擊思想是對(duì)敵時(shí)要抓住時(shí)機(jī)，雙拳用盡全力攻擊，擊打?qū)κ周|干部位，使對(duì)手受創(chuàng).

3.2.6 熊戲動(dòng)作“笨熊抗臀”

熊戲“笨熊抗臀”動(dòng)作，兩腳與肩同寬，兩腿微屈；同時(shí)，兩手臂向上、向左、向右劃弧一周回至腹前，手心向上，手指尖相對(duì)，目視前方.兩腳蹬地向前跳起，兩腳同時(shí)落地，身軀下落變成馬步，同時(shí)，兩手從腹前經(jīng)左右兩側(cè)向上劃弧、經(jīng)胸前向下按至大腿上方，手心向下，兩手指尖相對(duì)，目視前方.強(qiáng)調(diào)“蹬地騰空后抗臀，松腰坐胯蹲要穩(wěn)，含胸拔背力無窮，起吸落呼益精神”，要求身、手協(xié)調(diào)，動(dòng)作連貫.起跳蹬地要用力，落腳要穩(wěn)，上身中正，含胸拔背.后抗發(fā)力勁要整，內(nèi)收腹不要翹臀，力達(dá)臀部與馬步形成要一致.意境是熊在對(duì)敵搏斗過程中，憑借強(qiáng)大的力量，用自己壯碩的身軀去對(duì)抗、撞擊對(duì)手.其中的“抗”字體現(xiàn)了熊沉穩(wěn)、敦厚、健壯、有力的身體特點(diǎn)，并利用身體優(yōu)勢去對(duì)抗、擊打?qū)κ?，蘊(yùn)含的技擊思想是充分利用自身軀干力量，揚(yáng)長避短，結(jié)合自身優(yōu)勢，抗擊對(duì)手.如果對(duì)手體格不大，可直接利用軀干抗擊對(duì)手；如果對(duì)手體格健壯，則要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，選擇對(duì)手下盤未穩(wěn)時(shí)，迅速攻擊，用“四兩撥千斤”的巧勁擊倒對(duì)手.

3.2.7 熊戲動(dòng)作“笨熊推掌”

熊戲“笨熊推掌”動(dòng)作，重心移至左腳，左腿屈膝前弓，兩手慢慢向左前方抄起，目視右前方；重心移至右腳，右腿微屈獨(dú)立，左腳收回，腳尖點(diǎn)地或者懸空成左虛步，雙手收回腰間或者胸前，目視左前方；身體微微右轉(zhuǎn)然后快速向左轉(zhuǎn)回，左腳向左前方快速邁出一步，右腳跟進(jìn)半步，左腳在前，右腳在后成雞形步；同時(shí)，雙手向左前方推出，力達(dá)掌根，指尖向上，目視左前方.強(qiáng)調(diào)“欲進(jìn)則退猛上前，翻掌發(fā)力大無邊，含胸拔背剛?cè)釢?jì)，蓄吸發(fā)呼意勞宮”.意境是熊在與對(duì)手進(jìn)行搏斗，熊使出渾身力氣向?qū)κ置屯?，以推倒?duì)手，其中的“推”字顯示了熊在與對(duì)手搏斗過程中用盡全力所作出的攻擊性動(dòng)作，蘊(yùn)含的技擊思想是對(duì)敵時(shí)選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)全力進(jìn)攻，利用雙掌將對(duì)手推倒在地，一擊制勝，獲取勝利.

3.2.8 熊戲動(dòng)作“怒熊拔樹”

熊戲“怒熊拔樹”動(dòng)作，重心移至右腳，身體左轉(zhuǎn)90度成左虛步；同時(shí)，兩手臂向右、向上、經(jīng)頭頂上方向身體右側(cè)前方劃弧，左手臂微屈，右手臂伸直，手指向后，手心向上，目視前方；身體繼續(xù)左轉(zhuǎn)，左腳向后撤一大步，左腿屈膝下蹲，右腳向前伸直成右仆步；同時(shí)，兩手一同向下劃弧、向后拉，右手在前上，左手在后下，手心向下或雙手遙遙相對(duì)，模仿拔樹狀，目視雙手.強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)身撤步雙手拔，含胸拔背松腰胯，怒目用力要協(xié)調(diào)，屈膝后坐益運(yùn)化”，要求動(dòng)作要連貫，手臂劃立圓時(shí)要纏絲，動(dòng)作要連綿不斷、如行云流水，做到逆腹式呼吸，起吸落呼，仆步時(shí)上身要中正或微前傾，向后拔樹要含胸拔背并用內(nèi)力，手腳要配合協(xié)調(diào).意境是熊在與對(duì)手搏斗時(shí)，熊想依靠自身無窮的力量，運(yùn)用拔樹的動(dòng)作把對(duì)手摔倒，其中的“拔”字體現(xiàn)了熊的超大力量和壓倒性的起勢，意欲把強(qiáng)大的對(duì)手拔起摔倒，蘊(yùn)含的技擊思想是先從氣勢上壓倒對(duì)手，再運(yùn)用自身的力量和傳統(tǒng)武術(shù)中“摔”的技法，從腰部把對(duì)手抱住，象拔樹一樣把對(duì)手抱起、摔倒.

3.2.9 猿戲動(dòng)作“馳騁跳躍”

古本新探·華佗五禽戲中猿戲的“馳騁跳躍”動(dòng)作，向左轉(zhuǎn)體，左腳蹬地下落的同時(shí)右腳立即提起；左勾手提至左眉外，右勾手落在右髖旁，勾手均向下；右腳蹬地下落的同時(shí)左腳立即提起，右勾手提至右眉旁，左勾手落左髖外，目視斜下方，勾手指均向下.最后左腳落地，兩臂前伸與肩平，再徐徐向下落髖兩旁，要求蹬地跳躍時(shí)再左蹬右提，右蹬左提要馳騁快捷，輕靈迅速.意境是猿猴在對(duì)敵搏斗過程中上躥下跳，閃轉(zhuǎn)騰挪，以躲開對(duì)手的攻擊，伺機(jī)攻擊對(duì)手，其中的“跳”、“躍”體現(xiàn)了猿猴在搏斗過程中憑借自身的靈巧與敏捷忽跳忽躍，左閃右躲進(jìn)行躲避，在躲避過程中尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)攻擊，一擊制勝[9].

3.2.10 鳥戲動(dòng)作“白鶴撲地”

鳥是飛翔在空中的，飄逸灑脫的動(dòng)物，肢體輕靈，好高飛，喜爭鳴，動(dòng)作敏捷輕盈.鳥戲“白鶴撲地”動(dòng)作，兩腳原地不動(dòng)，保持與肩同寬，右手臂自然伸直從右側(cè)向左、向上方抬起劃弧至頭頂上方，指尖向上，手心向前；左手臂自然伸直停于左胯外側(cè)，手心向后；同時(shí)，身體向左、向上轉(zhuǎn)體直立，目視右手上方；右手臂向右、向下從背后再向左、向上劃弧一周，向身后伸展，手心向前，手指向上；左臂向左、向上經(jīng)頭頂上方向右、向下劃立圓停于右腳前外側(cè)，指尖向下，手心向右；同時(shí)，身體向右扭轉(zhuǎn)前俯，低頭垂地，目視左手，扭身下落；左手向右上抬起經(jīng)頭頂向左劃弧，左手臂伸直上舉，手指向上，手心向前；右手由身后向左下、向右劃弧落于右胯旁；同時(shí)，在手臂的帶動(dòng)下身體向右、向上扭轉(zhuǎn)直立，目視左手；左手臂向左、向下從背后再向右、向上劃弧一周，向身后伸展，手心向后，手指向上；右手從身體右側(cè)向上經(jīng)頭頂上方向下劃立圓停于左腳前外側(cè)，指尖向下，手心向左；同時(shí)，身體向左扭轉(zhuǎn)前俯，低頭，目視右手，扭身下落.強(qiáng)調(diào)“兩臂伸展如扁擔(dān)，掄臂劃圓活腰間，彎腰擠按臟與腑，任督疏通肺安然”，要求兩臂劃弧時(shí)要放松、柔和、緩慢，速度要均勻，如行云流水，彎腰低頭，起身站立與身、手要協(xié)調(diào)一致，掄臂時(shí)兩手臂在一條直線上.意境是飛鳥在相互撲斗過程中，展開自己的翅膀去扇擊、撲擊對(duì)手，其中的“撲”字體現(xiàn)了鳥為了攻擊對(duì)手而做出的技擊性動(dòng)作.蘊(yùn)含的技擊思想是對(duì)敵時(shí)左擊右撲，尋找合理的位置，采用合理的動(dòng)作，攻擊對(duì)手.

3.3 華佗五禽戲的技擊組合動(dòng)作

從中醫(yī)五行的角度來說，虎、鹿、熊、猿、鳥非別屬于金、木、水、火、土，從五行相克的理論出發(fā)，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，由此衍生出一些列五禽相克的技擊組合動(dòng)作.

3.3.1 金克木，虎克鹿

五行中，虎為金，鹿為木，按照五行相克的理論金克木即虎克鹿，虎和鹿的搏斗過程可用如下動(dòng)作組合（虎者即用虎之動(dòng)作者，鹿者即用鹿之動(dòng)作者）：

鹿者用成鹿亮角（右式）成右弓步，向虎者的胸腹部進(jìn)攻，眼隨手動(dòng)，手腳齊到；虎者用猛虎抓食（右式），破鹿的鹿角（成雞形步）腳手齊動(dòng)，雙手抓擊鹿者的手指，虎者右腿在前，左腿在后；隨即虎者用餓虎覓食動(dòng)作進(jìn)攻鹿者的左腹部，右手迅速內(nèi)旋將乙的左手臂掀起向外，左腳向后插步，左手掌上架乙手，用右翻掌攻擊鹿者的左腹，將鹿者擊倒，此式即為金克木.

3.3.2 水克火，熊克猿

熊者用笨熊猛擊動(dòng)作，左腳落地在前，右腿屈膝在后，同時(shí)雙手攻擊猿者腹部，腳手齊到，目視右手；猿者用白猿獻(xiàn)果，雙手托擊熊者的雙手，屈膝下蹲，此式即為水克火.類似這樣的組合動(dòng)作還有很多.[10]

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

4.1.1 華佗受天道自然觀的影響與啟示，想通過效仿動(dòng)物的行為特征，來幫助人類更加健康、長壽而創(chuàng)編了五禽戲[11].五禽戲由模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作構(gòu)成，這些動(dòng)物來自于大自然，它們在自然界的生存與發(fā)展中不可避免的會(huì)與其他動(dòng)物發(fā)生爭斗行為，技擊自然成為這些動(dòng)物的生存技能之一，技擊性動(dòng)作就成為這些動(dòng)物基本動(dòng)作中不可或缺的部分.華佗五禽戲歷經(jīng)時(shí)代的變遷和歲月的磨礪發(fā)展到現(xiàn)代，動(dòng)作也經(jīng)過了多位傳人的改編與整合，但技擊性動(dòng)作與思想內(nèi)涵作為“原始思想”依然存在.

4.1.2 華佗五禽戲作為中華民族傳統(tǒng)文化滋生的產(chǎn)物，具有傳統(tǒng)武術(shù)的基本特點(diǎn).從動(dòng)作姿勢和外形上看，以自然放松、圓活柔順、手到步隨、緊湊精密為特色[12].上肢動(dòng)作以拳、掌、勾為主要手型，下肢動(dòng)作以弓步、馬步、虛步等為主，腳踏實(shí)地，步步為營，進(jìn)退自如，轉(zhuǎn)化自然.這些都與傳統(tǒng)中華武術(shù)如出一轍，從文化同源的角度來說，同是源自中華文化的五禽戲也具備和武術(shù)同樣的技擊特點(diǎn)和內(nèi)涵.

4.1.3 華佗五禽戲源自虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作，動(dòng)物的技擊性在五禽戲的動(dòng)作中得到了的驗(yàn)證，非遺華佗五禽戲中的“猛虎撲食”、“成鹿亮角、“笨熊猛擊”、“馳騁跳躍”、“白鶴撲地”等動(dòng)作均從不同角度、不同場景展示了技擊動(dòng)作，以及華佗五禽戲中運(yùn)用五行理論而編排的對(duì)練動(dòng)作都充分顯示了五禽戲的技擊思想內(nèi)涵.

4.2 建議

我們在繼承和宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶——華佗五禽戲的同時(shí)，應(yīng)在保持其原始性技擊思想內(nèi)涵的前提下，不斷汲取外界文化之精華來提升自身的吸引力，展示自身的活力，彰顯自身的魅力.在此背景下，只有通過對(duì)其“原始”的健身、養(yǎng)生特點(diǎn)進(jìn)行分析，還原其技擊特點(diǎn)的真實(shí)面貌，探究華佗五禽戲的技擊本質(zhì)，才是弘揚(yáng)和發(fā)展華佗五禽戲的正道與最根本的途徑.[13]

〔1〕虞定海,王林.新編健身氣功推廣策略研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,43(1)：65-68.

〔2〕楊少雄.傳統(tǒng)武術(shù)技擊模式演進(jìn)與現(xiàn)代化發(fā)展[D].福建師范大學(xué)，2008.8-9.

〔3〕郝小剛.傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)技擊性比較研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008，5（8）：9-10.

〔4〕姜丙剛，武坡，王陽陽.傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值功能的思考[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2013（7）：11-12.

〔5〕于志均.中國傳統(tǒng)武術(shù)史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.63-65.

〔6〕溫勝男.六合螳螂拳技擊特征研究[D].中北大學(xué)，2013.3.

〔7〕司紅玉,虞定海.健身氣功·五禽戲之身體文化研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(01):58

〔8〕虞定海,崔永勝.論“健身氣功·五禽戲”編創(chuàng)理念[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(05):85.

〔9〕劉時(shí)榮.古本新探·華佗五禽戲[M].北京：人民體育出版社，2011.59-61.

〔10〕董文煥.華佗五禽戲[M].香港天馬圖書有限公司，2001.99-102.

〔11〕王敬浩.華佗五禽戲文化蘊(yùn)涵溯源.2011-03-15-09:46:00，http://jsqg.sport.org.cn/gf/wqx/2011-03-15/347578.html.

〔12〕唐傳勤，等.華佗五禽戲養(yǎng)生健身機(jī)理探源[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(11):134-136.

〔13〕于志江，范氏岳家拳挖掘整理及技擊特點(diǎn)研究[D].福建師范大學(xué)，2010.3.