體育課程改革視域下中國學(xué)校體育角色的重新審視和定位

汪 博

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長沙 410105）

1 引言

學(xué)校體育往往在國家危急存亡的時候就會備受矚目，似乎只有這時候?qū)W校體育的重要性才被寄予厚望，從而擔(dān)負(fù)著強(qiáng)國興邦的重大使命.體育與強(qiáng)國強(qiáng)民，增強(qiáng)體質(zhì)似乎從沒有錯過位，然而，學(xué)校體育被定位在強(qiáng)國也好，被委任于健身也好，學(xué)校體育確實(shí)面臨許多無法回避的現(xiàn)實(shí)問題和理論問題.[1]據(jù)相關(guān)部門對我國國民體質(zhì)的調(diào)查測試數(shù)據(jù)表明，目前我國青少年的體質(zhì)在持續(xù)下降，其原因是缺乏體育鍛煉，這不能不引發(fā)我們思考，學(xué)校體育的目的是什么、它做了什么、怎么做的，面對這些問題的質(zhì)疑，學(xué)校體育似乎應(yīng)該自慚形穢、深諳其疚，再者，體育能糾正學(xué)生的心理問題，可在測試結(jié)果中也是收效甚微.這又是體育之責(zé)、之?。咳绾卫迩暹@些問題，雖然有人做了深入研究，但是進(jìn)展不大，從角色角度去重新審視體育，應(yīng)該是解決問題的切入點(diǎn).

2 學(xué)校體育和角色定位的闡釋

學(xué)校體育從范圍界定而言就是學(xué)校范圍內(nèi)的體育，它是教育和體育的下行分支在縱深交叉時的一種產(chǎn)物.學(xué)校體育的闡釋應(yīng)該是組成學(xué)校教育不可或缺的一部分，它是把增強(qiáng)體質(zhì)定位于教學(xué)目標(biāo)的教育過程.然而這樣的界定面對今天問題的質(zhì)責(zé)顯然是經(jīng)不起推敲的.在傳統(tǒng)觀念里，體育無非就是學(xué)校組織的普通體育教育活動.可想而知，過于傳統(tǒng)的厘定也不能給予學(xué)校體育一個完美的定義.因此，從組織行為和角色扮演方面去研究體育、理解體育，定位它的角色，確立符合現(xiàn)實(shí)的學(xué)校體育模式具有深遠(yuǎn)意義.

角色定位是指存在于社會的一種反應(yīng).這種反應(yīng)通常顯現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會生產(chǎn)關(guān)系上，是社會文化經(jīng)過若干年的歷史沉淀的結(jié)果，是公眾認(rèn)可的、由社會狀況決定的行為模式.審視和定位學(xué)校體育角色就是把學(xué)校體育作為一個存在的社會個體，它是一種社會結(jié)構(gòu)，并具有一定的社會關(guān)系.

3 學(xué)校體育的歷史角色分析

在漫長的學(xué)校體育發(fā)展史中，學(xué)校體育的角色具有民族性和國民性的特點(diǎn).事實(shí)上，不同國家、不同文化會產(chǎn)生不同的學(xué)校體育思想.不同的學(xué)校體育思想產(chǎn)生的動因是因?yàn)槠浔緡?、本地區(qū)的客觀需要.這就是所謂的學(xué)校體育思想歷史角色的國家性特點(diǎn).不同的學(xué)校體育思想是在不同民族的文化風(fēng)俗、生產(chǎn)勞動、宗教思想、民族傳統(tǒng)的長期作用下積淀而成的，這就是所謂的民族性[2].然而歷史的發(fā)展促動了文化交融，學(xué)校體育思想也受到了一定程度的沖擊，這種沖擊并不是淡化了民族性和國家性，而是使之更加清晰化了.盡管國外的一些體育思想已經(jīng)輻射到我國體育思想中，但是，這都是在符合國情、滿足國民口味要求的前提下完成的.

4 我國學(xué)校體育遺留的角色問題和引發(fā)問題的原因分析

國家體育總局和教育部于2000年開始聯(lián)合調(diào)查我國青少年體制健康情況，結(jié)果不容樂觀，調(diào)查結(jié)果顯示中小學(xué)學(xué)生的體重、身高這些發(fā)育指標(biāo)在升高，力量、速度這些素質(zhì)指標(biāo)也在升高，而肺活量、柔韌性、耐力這些身體素質(zhì)指標(biāo)卻在急速下降，近視率顯著上升，肥胖率也居高不下.繼而，在2002年的調(diào)查中也有同樣的結(jié)果，再次證明學(xué)生的爆發(fā)力、力量、速度、肺活量等指標(biāo)都是呈直線下降趨勢.這些事實(shí)讓人們帶著無奈和期望關(guān)注著體育，這些責(zé)任都應(yīng)該歸罪于學(xué)校體育嗎？近年來，學(xué)校體育已經(jīng)下大力度改進(jìn)方法、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，然而，期望值和測試值常常是成反比例關(guān)系而存在.那么到底是什么原因?qū)е逻@些現(xiàn)象的發(fā)生，從角色理論學(xué)分析這一系列問題，可以得出這樣的結(jié)論：人的主觀操作和學(xué)習(xí)的客觀存在是導(dǎo)致問題的癥結(jié)所在.人們泛化了角色期望，主觀的臆斷使角色認(rèn)知出現(xiàn)了誤差，學(xué)校體育在角色實(shí)踐中難免會出現(xiàn)期望落差.故而角色龐雜、角色距離導(dǎo)致學(xué)校體育角色錯位，失去了本位角色.我國學(xué)校體育角色錯位主要體現(xiàn)在價值和本位兩個方面.

4.1 社會本位和人本位的沖突

事物的根基和根源就是所謂的“本”，學(xué)校體育本位就是指它的真正落腳點(diǎn).學(xué)校體育是兼顧體育和教育的結(jié)合體，它根植于體育卻在教育中寄養(yǎng)，所以，體育和教育的本位直接制約著學(xué)校體育的本位.然而無論是哪個主題都必須和社會、人這兩個要素相關(guān).之所以這樣說是因?yàn)榻逃闹骺腕w、教育的內(nèi)容、目標(biāo)都離不開社會和人，前者研究爭論焦點(diǎn)就是社會本位和人本位.社會本位就是使社會需要得到滿足，而人不是擁有主權(quán)的個體，他要服從社會發(fā)展.而在社會本位下的教育是把延續(xù)、穩(wěn)定人的生活，也就是培養(yǎng)公民作為自己的目的.顯然，人的價值不及社會價值尊貴，個人價值是靠他對社會的貢獻(xiàn)來定論的.人本位就是指人生應(yīng)該得到健全的體能，在人本位視角下的教育應(yīng)該完善人的本能、發(fā)展人的理想.也就是說教育的目的不是服務(wù)于國家利益的，而是在于發(fā)展人的個性和理性，使之成為真正意義的人.可見，社會價值不及個人價值地位凸顯，此時評價教育的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是考核它是否發(fā)展了人.相對而言，西方國家較關(guān)注的是人本位下的人性自由.

社會的發(fā)展使人們逐漸認(rèn)識到教育是為人的發(fā)展服務(wù)的一種手段，而體育存在的原因是因?yàn)樗隙巳说拇嬖?、追求人的發(fā)展，所以綜合二者，就是學(xué)校體育的“以人為本”服務(wù)宗旨.[3]學(xué)校體育的本質(zhì)根本不是服務(wù)于社會，事實(shí)上，現(xiàn)代教育在服務(wù)于人的同時并沒有摒棄社會本位，所以樹立人本位、強(qiáng)化社會本位，可以化解二者的沖突，既滿足了人也滿足了社會，這是先后實(shí)現(xiàn)和利益權(quán)衡問題.

4.2 授之以“漁”和“魚”的性質(zhì)分析

學(xué)校體育既有體育和教育功效，又有體育和教育的性能.可見體育和教育的兼顧的、共識的部分才是學(xué)校體育固有的特性.人是體育和教育二者共同的對象，然而卻各自有所側(cè)重，人的物質(zhì)性是體育的重點(diǎn)，人的精神性是教育的重點(diǎn).學(xué)生身體的生理性變化就是所謂學(xué)校體育的物質(zhì)性，而學(xué)生的心理性變化就是所謂的學(xué)校體育的精神性.學(xué)校體育在實(shí)施教育時其工具的功效就是生理性變化，屬于具體化實(shí)踐；學(xué)校體育在實(shí)施教育時教育方法的功效就是心理性變化，歸屬于認(rèn)識性實(shí)踐.[4]

培養(yǎng)人才的手段就是教育，無可非議，教育可以成為手段，然而培養(yǎng)人才并不是教育的最終目的.教育存在的目的就是通過教育手段把知識也當(dāng)作一種工具，用知識工具去改變世界.這樣可以推理出學(xué)校體育的目的就是培養(yǎng)人的鍛煉意識，應(yīng)歸屬于方法論和認(rèn)識論問題.而所謂的“健康第一”、“增強(qiáng)體質(zhì)”則應(yīng)歸屬于實(shí)踐論，而且這種實(shí)踐論不具備長期性和可持續(xù)性，是個短期的既定目標(biāo)，因?yàn)轶w質(zhì)會隨著身體衰老、環(huán)境變化、時間推移的變化而變化，可以斷定增強(qiáng)體質(zhì)是實(shí)效性目標(biāo)，然而這種實(shí)效卻未見實(shí)效，類似緣木求魚.

學(xué)校體育把“健康第一”當(dāng)作一種理念，把學(xué)生的健康當(dāng)作重點(diǎn)，這種極端認(rèn)知反而使健康的本意受到影響，不止如此，教師的工作實(shí)踐也會受到影響[5].此外，體質(zhì)和健康都屬于動態(tài)的概念，不可能因?yàn)閷W(xué)校體育活動達(dá)到終生性目的.所以，學(xué)校體育的真正目的是通過體育活動掌握鍛煉方法，培養(yǎng)學(xué)生的鍛煉意識，從而受用一生.并不應(yīng)該把“健康第一”、“增強(qiáng)體質(zhì)”作為全部內(nèi)容.教給學(xué)生鍛煉的方法，體驗(yàn)快樂，使其身心得到發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會用體育手段鍛煉身體，為長久健康打下基礎(chǔ).這就涉及到“授之以漁”和“授之以魚”的問題，綜合各種情況可以定論，學(xué)校教育更傾向于“授之以魚”.而增強(qiáng)體質(zhì)意識的培養(yǎng)和方法的學(xué)習(xí)是為了體育可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的，我國學(xué)校體育仍然徘徊在具體化實(shí)踐和工具性實(shí)效層面上，還沒有深化到認(rèn)識性實(shí)踐和方法功效性的領(lǐng)域里.也就是所謂的學(xué)校體育意識更多的已經(jīng)成為體育習(xí)慣.真正意義的學(xué)校體育應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生身心發(fā)展定位成核心思想，發(fā)揮原有的認(rèn)識性實(shí)踐和方法功效，這是學(xué)生形成終身體育生活的手段和工具.

5 定位學(xué)校體育角色的措施分析

只有明確角色定位，學(xué)校體育才會有工作方向和發(fā)展方向，才可能避免不屬于自己角色范疇內(nèi)的行為發(fā)生.在符合社會主義發(fā)展的行為體系內(nèi)引導(dǎo)學(xué)校體育向前發(fā)展，久而久之，便形成了屬于自我的校園文化、組織行為、發(fā)展模式.而且，學(xué)校體育應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)這一系列活動的主要角色.學(xué)校體育的總體工作需要總的指導(dǎo)，也就是總的角色定位，其他任何內(nèi)容都是為總角色做鋪墊的.學(xué)校體育在縱向安排中包括小學(xué)體育、中學(xué)體育、大學(xué)體育，所以學(xué)校體育的定位還要考慮到學(xué)段角色，這是縱向發(fā)展的觀點(diǎn)，從橫向發(fā)展來看，學(xué)校體育包括競賽、課余訓(xùn)練、課外體育活動、體育教學(xué)等內(nèi)容，所以不同的結(jié)構(gòu)會定位出不同的角色，學(xué)段定位、結(jié)構(gòu)定位、總定位，這些定位把學(xué)校體育角色沖突從不同的角度和不同的維度上解決了.總角色就是總定位，結(jié)構(gòu)定位和學(xué)段定位就是輔助角色.

事物本來的屬性就是所謂的素質(zhì)，這個詞由來已久，大多情況下，素質(zhì)都是特別指代人自身的素質(zhì)，人的素質(zhì)包括社會文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、生理素質(zhì)，素質(zhì)不可能單指人的心理、生理、社會文化某一方面，應(yīng)該是綜合起來的表現(xiàn)稱其為素質(zhì)，人的整體素質(zhì)會因?yàn)槠渲幸粋€方面而造成缺失.素質(zhì)之中的生理、心理、社會文化缺一不可，但是這幾項(xiàng)內(nèi)容不是以并列關(guān)系存在的，它們有著各自不同的作用和地位.其中，由于后天習(xí)得和先天遺傳綜合而成的人的生理機(jī)能和形態(tài)結(jié)構(gòu)就是生理素質(zhì).生理素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是物質(zhì)載體和基本層次，生理素質(zhì)包含了人身體的最大可能性，也就是所謂的自然限度；心理素質(zhì)包括低級和高級的心理機(jī)能，低級來自先天遺傳，高級來自后天習(xí)得，心里素質(zhì)就是指這種低級、高級心理機(jī)能的發(fā)展水平[6].心理自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)是心理機(jī)能的協(xié)調(diào)，由個性心理品質(zhì)和自我意識構(gòu)成.在人的綜合素質(zhì)中心理素質(zhì)居于中層，它具有一定的動力傾向性，能夠使整個人的素質(zhì)得到提高.社會文化素質(zhì)是指社會生活和社會遺傳表現(xiàn)在個人身上的特有的積淀和內(nèi)化.社會文化素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)中最高層的素質(zhì).社會文化素質(zhì)的作用就是具有價值導(dǎo)向，可以引導(dǎo)人獲取更多的社會文化.

體育素質(zhì)的特點(diǎn)體現(xiàn)在：體育素質(zhì)的基礎(chǔ)就是先天遺傳，體育素質(zhì)的主要來源是后天習(xí)得，體育素質(zhì)把生理素質(zhì)當(dāng)作基礎(chǔ)素質(zhì)，社會文化素質(zhì)和心理素質(zhì)就是體育素質(zhì)的核心；體育技能和體育知識是內(nèi)化后的體育素質(zhì)，也就是體育心理個性和體育能力的綜合.

結(jié)束語

學(xué)校體育的角色定位是提高國民素質(zhì)，這是國家和時代賦予的重任.因此要綜合學(xué)校體育的地位和模式梳理其內(nèi)涵，審視其歷史角色，并根據(jù)社會期望和體育特性重新定位它的新角色.學(xué)校體育將根據(jù)角色認(rèn)知、實(shí)踐、期望對自身的行為模式和存在價值進(jìn)行重新認(rèn)識，學(xué)校體育的新角色是由多種因素決定的，只有把學(xué)校體育重新定位，將提高國民素質(zhì)當(dāng)作首要任務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)我國體育事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展.

〔1〕吳澤萍.學(xué)校體育發(fā)展的問題及應(yīng)對策略[J].體育文化導(dǎo)刊,2012(04):67-69.

〔2〕(美)帕特里夏·奧坦伯德·約翰遜(PatriciaAltenberndJohnson)著,何衛(wèi)平譯.伽達(dá)默爾[M].北京：中華書局,2003.43-46.

〔3〕邵偉德,李啟迪,胡建華.學(xué)校體育與體育教學(xué)目標(biāo)再認(rèn)識[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2010(12):87-89.

〔4〕王亮華.學(xué)校體育教育人文環(huán)境的優(yōu)化研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào) (教育科學(xué)版),2013(02):141-143.

〔5〕范國梁.改革開放以來我國學(xué)校體育思想發(fā)展演變研究[D].廣州：華南師范大學(xué),2003.124-126.

〔6〕黃璐.高校體育工作改革探索[J].體育文化導(dǎo)刊,2011(11):86-89.

〔7〕黃璐.高校體育工作改革的校本化探索[J].浙江體育科學(xué),2011,33(6):61-67.