葛浩文翻譯研究：?jiǎn)栴}與前景

謝麗欣

上海交通大學(xué)/寧夏大學(xué)

葛浩文翻譯研究：?jiǎn)栴}與前景

謝麗欣

上海交通大學(xué)/寧夏大學(xué)

近年來(lái)，葛浩文翻譯研究取得了較快的發(fā)展。學(xué)界圍繞葛浩文本人和其翻譯貢獻(xiàn)、翻譯思想、翻譯策略與方法等課題開(kāi)展研究，取得了一些成果。然而，不容忽視的是，葛浩文翻譯研究的廣度和深度均不太理想，研究方法也較為單一。本文認(rèn)為未來(lái)葛浩文翻譯研究應(yīng)著力構(gòu)建葛浩文翻譯研究的理論框架，推進(jìn)語(yǔ)料庫(kù)方法在葛浩文翻譯研究中的應(yīng)用，拓展并深化葛浩文翻譯研究。

葛浩文，英譯，問(wèn)題，前景

1.引言

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷上升和中西文化交流的日漸深入，世界愈來(lái)愈關(guān)注中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)作品。而中國(guó)政府及文學(xué)界都非?？释袊?guó)文學(xué)作品走出去，讓來(lái)自不同文化的讀者了解中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化。然而，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在西方的譯介和傳播面臨諸多挑戰(zhàn)。最大的挑戰(zhàn)莫過(guò)于受意識(shí)形態(tài)的影響，中國(guó)文學(xué)作品很難為西方讀者所接受。正如英國(guó)翻譯家藍(lán)詩(shī)玲(Julia Lovell)在2005年6月英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》(TheGuardian)上發(fā)表的題為“Great leap forward”的評(píng)論所言，“在過(guò)去20年間，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品英譯的數(shù)量雖然在穩(wěn)定增長(zhǎng)，但轟動(dòng)之作幾乎沒(méi)有。由于歷史、社會(huì)、文化等多種不利因素，中國(guó)文學(xué)在西方影響甚微。西方讀者普遍認(rèn)為改革開(kāi)放后的中國(guó)文學(xué)和之前的共和國(guó)文學(xué)一樣是枯燥的政治說(shuō)教，甚至連出版社的編輯們都認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)不僅少有人知，也缺少文學(xué)價(jià)值，可以毫無(wú)顧慮地不予重視”。究其原因，大概有三。其一，經(jīng)濟(jì)地位的不平等導(dǎo)致文化交流的不平衡，整個(gè)20世紀(jì)就是一個(gè)“西學(xué)東漸”的時(shí)代。其二，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展不夠穩(wěn)定，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)文學(xué)的原創(chuàng)性不夠。其三，中國(guó)文學(xué)作品翻譯的數(shù)量有限，質(zhì)量不高。其中，翻譯問(wèn)題是亟需解決的問(wèn)題，而直接承擔(dān)翻譯工作的譯者尤其需要給予充分關(guān)注。畢竟，譯者的雙語(yǔ)水平、譯者對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的理解是否準(zhǔn)確、以及譯者所運(yùn)用的翻譯策略和方法是否得當(dāng)，直接關(guān)系到中國(guó)文學(xué)作品英譯的成敗。

一般而言，從事中國(guó)文學(xué)作品翻譯的譯者主要分為三類。第一類是本土翻譯家，如楊憲益等。他們有較強(qiáng)的雙語(yǔ)能力，但在英語(yǔ)國(guó)家生活的經(jīng)歷相對(duì)匱乏。第二類是海外華人，如林語(yǔ)堂等。他們具有深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，且長(zhǎng)期生活在海外。第三類為海外漢學(xué)家，如本文將討論的葛浩文。他們既深諳英語(yǔ)語(yǔ)言與文化，又精通中國(guó)語(yǔ)言與文化?？v觀中國(guó)文學(xué)作品外譯的研究歷史，我國(guó)翻譯研究很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)集中于第一類譯者和第二類譯者。不過(guò)，近年來(lái)，學(xué)界開(kāi)始關(guān)注第三類譯者的研究(孫敬鑫 2012；任東升、張靜 2012)，尤其是關(guān)于在中國(guó)文學(xué)作品英譯方面頗具影響力的葛浩文(Howard Goldblatt)的翻譯行為和譯作的研究取得了較快發(fā)展(盧東民、孫欣2010；李文靜2012；梁曉輝2013；辛紅娟、張?jiān)?、陸宣鳴2014)?？傮w而言，關(guān)于葛浩文翻譯的研究涵蓋對(duì)葛浩文本人和其翻譯貢獻(xiàn)、翻譯思想、翻譯策略與方法等領(lǐng)域的研究。

2.對(duì)葛浩文本人及其翻譯貢獻(xiàn)研究

2.1 對(duì)葛浩文本人的研究

葛浩文長(zhǎng)期從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究與翻譯，為中國(guó)文學(xué)在海外的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品英譯的海外漢學(xué)家只有區(qū)區(qū)數(shù)十人。其中，貢獻(xiàn)最大的當(dāng)推享有“首席翻譯家”之稱的葛浩文。然而，在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前他在中國(guó)的知名度并不高。一方面，他的譯作多在海外發(fā)行，國(guó)內(nèi)讀者無(wú)緣拜讀。另一方面，文學(xué)界和翻譯界對(duì)中國(guó)文學(xué)英譯的關(guān)注多集中于海外接受情況，對(duì)譯作的研究較少，學(xué)術(shù)性強(qiáng)的研究文章更少。不過(guò)，隨著中國(guó)文學(xué)作品英譯研究愈來(lái)愈受到關(guān)注，在中國(guó)文學(xué)作品英譯方面成就卓著的葛浩文逐漸進(jìn)入學(xué)界的視線之中。

葛浩文是一位大器晚成的翻譯家。1984年，他創(chuàng)辦了學(xué)術(shù)性刊物《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，并擔(dān)任該雜志主編長(zhǎng)達(dá)15年。1989年，葛浩文翻譯的張潔小說(shuō)《沉重的翅膀》英譯本正式出版。這是葛浩文翻譯的第一部中國(guó)文學(xué)作品。從此，他筆譯不輟，先后翻譯了我國(guó)(包括臺(tái)灣、香港)大約25位現(xiàn)當(dāng)代著名作家的近50部作品。其中，賈平凹的《浮躁》英譯本于1989年獲“美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)”；朱天文的《荒人手記》英譯本獲2000年度美國(guó)國(guó)家翻譯獎(jiǎng)；2007年，姜戎的《狼圖騰》榮獲首屆曼氏亞洲文學(xué)獎(jiǎng)，畢飛宇的《青衣》入選2008年英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》(TheIndependent)外國(guó)小說(shuō)獎(jiǎng)的復(fù)評(píng)名單。最為矚目的當(dāng)屬莫言獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在翻譯中國(guó)文學(xué)作品的同時(shí)，葛浩文還積極從事中國(guó)文學(xué)研究，發(fā)表了多篇文學(xué)評(píng)論以及關(guān)于翻譯的文章，逐步形成了自己學(xué)術(shù)研究的原則。他認(rèn)為“任何一位學(xué)者于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究，不論是對(duì)作家，或是對(duì)作品，乃至于翻譯，絕不是僅憑著個(gè)人的好惡，其選定必然經(jīng)過(guò)多方面的考慮”(葛浩文 1984)這種態(tài)度一直貫穿于他的研究和翻譯活動(dòng)之中。

2.2 葛浩文翻譯貢獻(xiàn)研究

盧東民、孫欣(2010)以“歷經(jīng)艱辛始成才”和“譯作等身難比肩”兩句話高度概括葛浩文充滿坎坷又成績(jī)斐然的經(jīng)歷。他著重分析葛浩文在中國(guó)文學(xué)作品英譯方面所取得的重要成就，并引用美國(guó)著名作家約翰·厄普代克對(duì)葛浩文的評(píng)價(jià)來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明葛浩文作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“接生婆”所做出的貢獻(xiàn)。王海平(2012)的研究從“緣”和“情”切入，詳細(xì)介紹了葛浩文對(duì)中國(guó)文學(xué)的熱愛(ài)和在中國(guó)文學(xué)作品翻譯領(lǐng)域所取得的巨大成就。他指出“葛浩文的翻譯實(shí)踐為中國(guó)文學(xué)走出去提供了新的思路，漢學(xué)家譯者可以為中西方文化交流架起一座信賴的橋梁”。邵璐(2011)從莫言作品的英譯角度著重闡述葛浩文譯作在英語(yǔ)世界的影響及其原因。根據(jù)她的觀點(diǎn)，葛浩文的譯作之所以受到英語(yǔ)世界的高度認(rèn)可，其主要原因在于三方面：(1)葛浩文翻譯作品的數(shù)量很多；(2)葛浩文發(fā)表了大量關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的評(píng)論文章；(3)葛浩文在翻譯選材方面相當(dāng)獨(dú)到(邵路2011)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，上述研究從不同角度對(duì)葛浩文翻譯貢獻(xiàn)做了分析，然而研究的深度和廣度尚有較大的上升空間。具體而言，關(guān)于葛浩文翻譯貢獻(xiàn)的研究?jī)H僅滿足于相關(guān)事實(shí)的羅列，尚未揭示葛浩文所處歷史文化語(yǔ)境對(duì)葛浩文翻譯活動(dòng)的影響，以及葛浩文翻譯成功對(duì)于中國(guó)文學(xué)作品的英譯和傳播的深層次影響。此外，葛浩文在中國(guó)文學(xué)作品英譯方面所取得的成功對(duì)于中國(guó)文學(xué)作品在英語(yǔ)世界譯介的原則、模式和方法研究的啟示意義也有待深入探討。

3.葛浩文翻譯思想研究

翻譯思想是指譯者對(duì)于翻譯及翻譯作品正確性和合理性的認(rèn)識(shí)，是影響包括待譯文本的選擇，以及翻譯策略和方法應(yīng)用在內(nèi)的譯者翻譯行為的原則和理念等。系統(tǒng)研究譯者的翻譯思想，不僅有助于把握譯者所采用的翻譯策略和方法，而且可以深化我們對(duì)于譯者翻譯行為背后的不同驅(qū)動(dòng)因素的理解。

文軍、王小川、賴甜(2007)結(jié)合具體實(shí)例探討了葛浩文的翻譯思想。該研究指出葛浩文的翻譯思想主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：譯者應(yīng)忠實(shí)于原文和譯文；翻譯是一種跨文化交流；翻譯既是一種背叛也是一種重寫。

余東和張艷(2012)對(duì)于葛浩文關(guān)于翻譯是重寫的翻譯思想做了進(jìn)一步闡述，指出葛浩文翻譯思想的最大亮點(diǎn)在于以譯為寫，變通靈活。他們認(rèn)為讀者、歸化和變通是葛浩文翻譯思想的三大關(guān)鍵詞，但最能代表葛浩文翻譯思想的是“拿漢語(yǔ)讀，用英語(yǔ)寫”，這一思想實(shí)際上揭示了文學(xué)翻譯是創(chuàng)作的本質(zhì)屬性。

斳秀瑩(2009)也從翻譯的忠實(shí)與背叛角度闡述了葛浩文翻譯是重寫的翻譯思想。她指出葛浩文的翻譯思想可以概括為：翻譯要促進(jìn)文化交流；譯者應(yīng)精于譯事，慎于譯事，樂(lè)于譯事；翻譯是忠實(shí)與創(chuàng)作的統(tǒng)一。

實(shí)際上，翻譯是創(chuàng)作這一思想是從目標(biāo)語(yǔ)讀者角度提出的。侯羽、朱虹(2013)以《駱駝祥子》的英譯為例，從漢語(yǔ)地理名詞和文化詞的翻譯處理、原文隱含信息或語(yǔ)義邏輯關(guān)系的明示以及信息的增補(bǔ)等角度闡述了葛浩文為讀者負(fù)責(zé)的翻譯思想。他們指出葛浩文為讀者負(fù)責(zé)的翻譯思想至少體現(xiàn)為三方面：(1)充分考慮目標(biāo)讀者的閱讀興趣；(2)與作者溝通，糾正原著中出現(xiàn)的錯(cuò)誤；(3)重視翻譯作品的可讀性。正如葛浩文所指出的，“我認(rèn)為一個(gè)做翻譯的，責(zé)任可大了，要對(duì)得起作者對(duì)得起文本，對(duì)得起讀者”(季進(jìn) 2009)。胡安江(2010)則從文本選擇、文本的準(zhǔn)確性、可讀性和可接受性等視角切入，進(jìn)一步分析葛浩文以讀者為中心的翻譯思想，認(rèn)為葛浩文強(qiáng)調(diào)譯文的準(zhǔn)確性、可讀性和可接受性。他還分析了葛浩文文學(xué)翻譯的另一重要思想——快樂(lè)原則。所謂快樂(lè)原則即作品給譯者帶來(lái)翻譯的沖動(dòng)，讓譯者領(lǐng)略翻譯的快樂(lè)，正如葛浩文所言：“我譯故我在。當(dāng)我意識(shí)到自己是在忠實(shí)地為兩個(gè)地區(qū)的讀者服務(wù)時(shí)，那種滿足感能讓我在整個(gè)翻譯過(guò)程中保持快樂(lè)的心情。因此，我樂(lè)于將各類中文書(好的、壞的、一般的)譯成可讀性強(qiáng)的易于接近的甚至是暢銷的英文書籍”。根據(jù)胡安江的觀點(diǎn)，葛浩文的翻譯思想在很大程度上與葛浩文的中國(guó)經(jīng)歷、中文天賦、中學(xué)底蘊(yùn)以及中國(guó)情誼的密切相關(guān)。

根據(jù)上述分析，葛浩文翻譯思想的研究取得了一定進(jìn)展，但僅僅依據(jù)少數(shù)翻譯語(yǔ)料的分析或研究者的主觀判斷，研究結(jié)論的科學(xué)性打了折扣。

4.葛浩文翻譯策略與方法研究

目前學(xué)界經(jīng)常用翻譯策略與方法來(lái)統(tǒng)稱譯者所采用的各種翻譯手段和技巧。劉云虹、許鈞(2014)將葛浩文的翻譯策略與方法歸納為歸化與異化的有機(jī)結(jié)合。在他們看來(lái)，葛浩文對(duì)于漢語(yǔ)原作的處理所采用的方法是有選擇性的。對(duì)于作品中僅僅是語(yǔ)言要求的表達(dá)，葛浩文會(huì)采用歸化的翻譯策略，選用符合英語(yǔ)語(yǔ)言文化規(guī)范的譯文來(lái)表達(dá)。但是，對(duì)于作者含有特殊表現(xiàn)目的的部分，葛浩文傾向于采用異化的翻譯方法，保留原作的語(yǔ)言特征。邵璐(2012)應(yīng)用經(jīng)典敘事學(xué)理論對(duì)《生死疲勞》的葛浩文英譯本進(jìn)行詳細(xì)的分析。她基于一些典型案列分析，指出該譯本出現(xiàn)兩種視角越界，即顯性越界和隱形越界。在這兩種視角越界中，呈現(xiàn)了省敘和偽敘。此外，她還強(qiáng)調(diào)英譯文本的翻譯敘事學(xué)特征表現(xiàn)為調(diào)適、置換和改編。應(yīng)當(dāng)指出，邵璐(2012，2013)的研究從經(jīng)典敘事學(xué)角度提出了一些全新的翻譯策略和方法，在一定程度上豐富了文學(xué)作品翻譯策略的研究。呂敏宏(2009)以語(yǔ)言物像與意義的關(guān)系為基礎(chǔ)通過(guò)分析小說(shuō)語(yǔ)言的不同顯象形態(tài)，發(fā)現(xiàn)葛浩文的翻譯文本無(wú)論是從橫向顯像還是從縱向顯像都成功地再現(xiàn)原作小說(shuō)語(yǔ)言形象。他強(qiáng)調(diào)小說(shuō)語(yǔ)言的形象顯現(xiàn)是作品呈現(xiàn)小說(shuō)世界的重要因素，譯作的形象再造在很大程度上影響譯文讀者對(duì)譯作的接受。表面上的遣詞造句，增詞減詞往往反映出譯者的文學(xué)創(chuàng)作功底。因此，小說(shuō)譯者的創(chuàng)作過(guò)程并不亞于小說(shuō)家的創(chuàng)作過(guò)程。胡安江(2010)的研究表明葛浩文的文學(xué)翻譯策略，主要為歸化策略。他強(qiáng)調(diào)就中國(guó)文學(xué)作品走出去戰(zhàn)略的實(shí)施而言，歸化式譯法應(yīng)當(dāng)成為主要的翻譯方法。只有如此，中國(guó)文學(xué)譯本才能走近西方讀者，走入西方主流文化，從而讓西方讀者了解中國(guó)文化與思維方式。然而，史國(guó)強(qiáng)(2013)持不同觀點(diǎn)。他在分析專有名詞、四字成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)、俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)等中國(guó)文化限定詞的英譯基礎(chǔ)之上，提出歸化式譯法并不是葛浩文譯作的重要特點(diǎn)，更不是其唯一特點(diǎn)。相反，葛浩文的譯作具有比較明顯的異化特征。他強(qiáng)調(diào)譯者之所以采用異化策略旨在向英語(yǔ)讀者傳遞原著的文化信息和寫作風(fēng)格。

有必要指出，英漢語(yǔ)言文化是迥然不同的兩種語(yǔ)言文化體系，因而將漢語(yǔ)文學(xué)作品譯成英語(yǔ)文學(xué)作品將面臨非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這不僅涉及到語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)換，更與文化信息，尤其是意識(shí)形態(tài)方面的信息的妥當(dāng)處理密切相關(guān)。在這一過(guò)程中，譯者必然會(huì)使用各種各樣的翻譯策略和方法。但是，遺憾的是，上述研究所涉及的翻譯策略方法僅僅是葛浩文文學(xué)翻譯方法的一小部分。有鑒于此，葛浩文文學(xué)翻譯策略方法研究有待拓展與深化。

5.葛浩文翻譯研究：?jiǎn)栴}與前景

總體而言，葛浩文翻譯研究逐漸得到學(xué)界的關(guān)注，取得了一些有價(jià)值的研究成果。然而，不容忽視的是，葛浩文翻譯研究存在以下幾方面的問(wèn)題：

5.1 研究領(lǐng)域相對(duì)狹窄，有待進(jìn)一步拓展

翻譯家研究一般涉及翻譯家的文化身份、翻譯家對(duì)翻譯文本的選擇、翻譯家在翻譯策略和方法應(yīng)用方面所呈現(xiàn)的特征以及翻譯家的譯作在目的語(yǔ)文化中的接受及對(duì)目的語(yǔ)文化的影響。其中翻譯家的文化身份包括翻譯家在源語(yǔ)文化中的地位、翻譯家所處社會(huì)的歷史語(yǔ)境對(duì)其翻譯活動(dòng)的影響。根據(jù)上述文獻(xiàn)的分析，不難看出現(xiàn)有葛浩文翻譯研究?jī)H僅局限于對(duì)葛浩文本人和其貢獻(xiàn)及其翻譯思想、翻譯策略等少數(shù)領(lǐng)域，而對(duì)于翻譯家的文化身份、翻譯家對(duì)翻譯文本的選擇以及翻譯家與他所處社會(huì)歷史語(yǔ)境之間的互動(dòng)關(guān)系未做深入研究。應(yīng)當(dāng)指出，葛浩文的身份主要表現(xiàn)為漢學(xué)家與譯者的結(jié)合以及中國(guó)文學(xué)的研究者與中國(guó)文學(xué)譯者的結(jié)合。正是這一特殊的文化身份，才使得葛浩文在眾多中國(guó)文學(xué)譯者中脫穎而出，并且直接催生葛浩文的翻譯思想。然而，葛浩文的這一文化身份影響的具體表現(xiàn)及其影響的路徑是什么？這應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界的關(guān)注。

眾所周知，翻譯家對(duì)文本的選擇并非任意的，而是受到所處時(shí)代的歷史語(yǔ)境及其文化思想和審美觀的影響。同其他翻譯家一樣，葛浩文有其獨(dú)特的文化思想、審美意識(shí)和人格修養(yǎng)。這些因素會(huì)對(duì)葛浩文的翻譯文本選擇產(chǎn)生重要影響。不過(guò)，學(xué)界尚未深入研究葛浩文選擇翻譯文本的原因。

還應(yīng)指出，翻譯家的翻譯活動(dòng)必然受到社會(huì)環(huán)境或意識(shí)形態(tài)影響，并且會(huì)對(duì)目的語(yǔ)文化或文學(xué)體系產(chǎn)生影響。作為享有盛譽(yù)的翻譯家，葛浩文翻譯活動(dòng)的制約因素及其譯作所產(chǎn)生的影響顯然是葛浩文翻譯研究的重要課題。穆雷和詩(shī)怡(2003)認(rèn)為，正如我們對(duì)一位作家的研究不能僅介紹其本人和創(chuàng)作情況，也不能僅止于對(duì)其作品的賞析，還應(yīng)探討其文學(xué)觀念、美學(xué)思想以及在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)和意義。對(duì)翻譯家的研究也應(yīng)如此。……我們所要做的，就是探究翻譯家的成長(zhǎng)過(guò)程、考察翻譯家所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)他們的影響，研究翻譯家的譯品對(duì)文學(xué)、文化及社會(huì)發(fā)展的影響。趙軍峰(2006)則指出翻譯家研究中除了發(fā)現(xiàn)和整理翻譯家譯作成果外，研究者重點(diǎn)應(yīng)該探索他們成功的內(nèi)在動(dòng)因、心路歷程、外部環(huán)境、社會(huì)需求和素質(zhì)準(zhǔn)備，了解他們的翻譯觀，研究翻譯家的選題和翻譯過(guò)程、翻譯策略與社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系。因此，翻譯家研究的目的在于彰顯翻譯家的文化貢獻(xiàn)，確立翻譯家作為文化創(chuàng)造者的身份和地位

此外，葛浩文的翻譯風(fēng)格的研究也有待拓展。譯者風(fēng)格是指某位譯者作品區(qū)別于其他譯者作品，而且表現(xiàn)于同一譯者不同譯作的翻譯方式或語(yǔ)言模式。譯者風(fēng)格研究有助于我們較為深入地把握譯者的主體性及其翻譯活動(dòng)的制約因素，從而揭示翻譯的創(chuàng)造性。然而，迄今為止，學(xué)界尚未系統(tǒng)研究葛浩文的翻譯風(fēng)格。事實(shí)上，要系統(tǒng)、深入地研究葛浩文翻譯風(fēng)格研究，就需要建立葛浩文翻譯作品語(yǔ)料庫(kù)。利用該語(yǔ)料庫(kù)，可以采用定量分析和定性研究相結(jié)合的方法，從詞匯、句法和語(yǔ)篇等層面對(duì)葛浩文翻譯風(fēng)格進(jìn)行描述，以取得較為可觀、全面的研究結(jié)論。

5.2 研究成果較為淺顯，理論框架有待構(gòu)建

從上述研究狀況來(lái)看，在現(xiàn)有葛浩文翻譯研究的成果中，除少數(shù)旨在通過(guò)譯本研究從總體上挖掘葛浩文的翻譯思想以外，大多數(shù)為葛浩文生平記敘、翻譯活動(dòng)介紹或其譯作賞析，缺乏對(duì)其翻譯觀、文學(xué)觀、語(yǔ)言觀系統(tǒng)而深入的研究。即使有所涉及，這些成果也只是粗略論及葛浩文翻譯思想，缺乏對(duì)其形成背景及流變的分析。關(guān)于譯者的生平和翻譯活動(dòng)的輯錄及整理，對(duì)其譯作的評(píng)析，這些無(wú)疑都很重要，但還不是我們所說(shuō)的翻譯家研究的全部?jī)?nèi)容?，F(xiàn)有的翻譯家研究缺乏理論框架，學(xué)界尚未找到理想的研究模式。然而，只有在一定理論框架下開(kāi)展研究，翻譯家研究才能避免盲目和膚淺，研究成果才具有深度和厚度。但遺憾的是，現(xiàn)有葛浩文翻譯研究大多沒(méi)有選取適當(dāng)?shù)睦碚?，并在理論框架下闡述葛浩文的翻譯思想或翻譯觀。為了避免片面、淺顯的翻譯家研究，趙軍峰(2007)進(jìn)一步提出應(yīng)該建立一個(gè)較為系統(tǒng)和全面的理論模型。根據(jù)該模型，翻譯家研究應(yīng)該從文本出發(fā)，以翻譯家內(nèi)因?yàn)橹行?，在一個(gè)縱觀的、多維的、復(fù)合的、互動(dòng)的和辯證的模型上展開(kāi)。內(nèi)部研究為主，外部研究為輔來(lái)進(jìn)行。事實(shí)上，關(guān)于翻譯家葛浩文的研究，完全可以依據(jù)主體性與主體間性、闡釋學(xué)、接受美學(xué)及其他相關(guān)文化理論，結(jié)合葛浩文研究的主要內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)，構(gòu)筑較為可行的理論框架。在該理論框架中，以葛浩文的翻譯思想和翻譯文化身份為研究的核心，翻譯作品的分析為研究的基礎(chǔ)，翻譯活動(dòng)的不同制約因素為研究的重要內(nèi)容。

5.3 研究方法單一，研究結(jié)論的客觀性差強(qiáng)人意

應(yīng)當(dāng)指出，現(xiàn)有的葛浩文翻譯研究基本上是定性研究，大多首先提出假設(shè)，然后選取數(shù)量有限的典型案例來(lái)加以佐證，研究結(jié)論往往不夠客觀、全面。為此，未來(lái)葛浩文翻譯研究應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)方法，將定性研究和定量研究結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展基于語(yǔ)料的葛浩文翻譯風(fēng)格、基于語(yǔ)料庫(kù)的葛浩文翻譯策略和方法等領(lǐng)域的研究，以確保葛浩文翻譯研究的客觀性和科學(xué)性。葛浩文翻譯思想研究雖然應(yīng)以定性研究為主，但該領(lǐng)域的研究同樣可以輔之以語(yǔ)料庫(kù)方法。通常，翻譯家思想的研究均以文本分析為基礎(chǔ)，而語(yǔ)料庫(kù)方法的應(yīng)用在文本分析方面具有不可多得的優(yōu)勢(shì)。“憑借語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)，可以將翻譯事實(shí)或翻譯現(xiàn)象的描寫建立在數(shù)量龐大甚至是海量的翻譯語(yǔ)料或雙語(yǔ)語(yǔ)料分析的基礎(chǔ)上，從而避免由于觀察語(yǔ)料數(shù)量有限而導(dǎo)致研究結(jié)論主觀、片面”(胡開(kāi)寶2011:192)。筆者有必要指出，目前關(guān)于翻譯家的研究大多將他們的觀點(diǎn)或言論視為客觀事實(shí)，對(duì)于翻譯規(guī)范和歷史語(yǔ)境不夠關(guān)注。然而，翻譯家的所做與所言往往不一致，翻譯家所言并不能反映其翻譯作品的特征。此外，翻譯受特定規(guī)范的制約。這些規(guī)范因時(shí)代或文化的差異而不同。利用語(yǔ)料庫(kù)分析翻譯文本的具體特征，可以歸納不同歷史時(shí)期的翻譯規(guī)范，闡明翻譯家的所作所為，從而克服目前翻譯家研究的缺陷。

6.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，近年來(lái)，葛浩文翻譯研究尤其是葛浩文的翻譯策略和葛浩文本人及貢獻(xiàn)等的研究，取得了一定的進(jìn)展。然而，不容忽視的是，葛浩文翻譯研究的廣度和深度均不太理想，研究方法也較為單一。為此，未來(lái)葛浩文翻譯研究應(yīng)當(dāng)拓寬研究范圍并深化研究?jī)?nèi)容，著力構(gòu)建葛浩文翻譯研究的理論框架，推進(jìn)語(yǔ)料庫(kù)方法在葛浩文翻譯研究中的應(yīng)用，重點(diǎn)開(kāi)展葛浩文作為翻譯家的文化身份、社會(huì)語(yǔ)境和意識(shí)形態(tài)對(duì)于葛浩文翻譯活動(dòng)的影響、基于語(yǔ)料庫(kù)的葛浩文翻譯風(fēng)格和葛浩文翻譯思想等領(lǐng)域的研究。

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(謝麗欣：上海交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士生/寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師)

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