馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍
——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與

岳雪俠

(中共河北省委黨史研究室，河北 石家莊 050051)

馬克思主義中國(guó)化先后實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍形成了毛澤東思想，探索出一條獨(dú)具中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路;第二次飛躍形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革道路。新的歷史起點(diǎn)，習(xí)近平主席將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地融入到現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入永恒動(dòng)力，這無(wú)疑是馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂。歷史悠久的華夏文明給中華兒女留下了燦爛的傳統(tǒng)文化，但中國(guó)傳統(tǒng)文化也是精華與糟粕并存的。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承，是歷代中共領(lǐng)導(dǎo)集體的共識(shí)。從理論上看，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的思想成果都閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒;從實(shí)踐上看，歷代領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)政、外交活動(dòng)中，也總是會(huì)自發(fā)或自覺(jué)的引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容來(lái)佐證自己的思想或觀點(diǎn)。自強(qiáng)不息、厚德載物、為政以德、以德立人等一系列涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下內(nèi)容的優(yōu)秀思想，一直是中華民族立于世界民族之林的根本。但中華傳統(tǒng)文化卷帙浩繁、書(shū)盈四壁，沒(méi)有人能對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化例舉窮盡，這需要一個(gè)科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。

符合事物發(fā)展規(guī)律、符合人類根本利益是馬克思主義衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量中華傳統(tǒng)文化的根本標(biāo)準(zhǔn)。但馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)全世界而言的，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，就必須把界定傳統(tǒng)文化優(yōu)劣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具體化?！耙芽缭綍r(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”［1］，站在新的歷史起點(diǎn)，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，提出了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總要求;“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！保?］基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀和科學(xué)把握，習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，提出了界定中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”。這就為在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了總的依據(jù)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基地位

華夏兒女無(wú)一不受中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，共產(chǎn)黨人也不例外。時(shí)代背景、社會(huì)條件、傳統(tǒng)文化本身的特點(diǎn)，以及領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化認(rèn)同的不同側(cè)重，使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)從批判到揚(yáng)棄的過(guò)程，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中(“建設(shè)”欠妥，因?yàn)槟阆逻叺膬善恼露际窃谝?jiàn)過(guò)以前就寫(xiě)好了，那時(shí)候還談不上建設(shè)，只能是革命)，分析、消化、改造中國(guó)古代辯證思維，將其提升到辯證法高度，形成了《矛盾論》、《實(shí)踐論》等光輝著作，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一次有機(jī)結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得了偉大勝利。毛澤東吸收、消化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義，走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路。從新民主主義革命到改革開(kāi)放前的這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以自發(fā)批判繼承為主，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的初級(jí)探索階段。

改革開(kāi)放以后，以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“裕民”“富民”思想，重新闡釋以發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕為核心的社會(huì)主義本質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又一次有機(jī)結(jié)合。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“揚(yáng)棄”原則的確立和“以德治國(guó)”方略的提出，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)結(jié)合做出的重大貢獻(xiàn)。以胡錦濤同志為核心的黨中央，首次將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義、民族精神上升到核心價(jià)值體系范疇，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合始終貫穿在中國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程中。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)和內(nèi)生動(dòng)力的作用。從赴山東曲阜孔子研究院考察，明確“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”［3］，到“五四”青年節(jié)與著名哲學(xué)家湯一介促膝交談，了解《儒藏》編纂情況，再到出席紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用”［4］，習(xí)近平高度重視以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，并充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族區(qū)別于世界其他民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義中“特”的根基所在，是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是在以文化軟實(shí)力為代表的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟的信心所在。從上任伊始的中外記者見(jiàn)面會(huì)，到中央政治局集體學(xué)習(xí);從參觀展覽，到參加重大外事活動(dòng)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的重大作用，并將其地位提升到關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成敗的根基命脈的高度，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大豐富和發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與與中國(guó)特色社會(huì)主義理論在實(shí)踐中的有機(jī)結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是育人良藥，也是治國(guó)理政的良策。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位到根基命脈高度的同時(shí)，也將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念貫徹到了治黨治國(guó)、內(nèi)政外交的實(shí)踐中。

(一)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入依章依規(guī)、從嚴(yán)治黨的實(shí)踐中，加強(qiáng)黨的建設(shè)

黨章是黨內(nèi)的根本大法，中央在刮骨反腐、鐵腕治吏的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)德法相依，從嚴(yán)治黨?！皬慕陙?lái)查處的腐敗案件看，一些干部沒(méi)了人形，根本問(wèn)題都是出在‘德’字上?！保?］德才兼?zhèn)?、以德為先始終是我們黨吸納英才、成就偉業(yè)的重要保障?，F(xiàn)在一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部心中沒(méi)有敬畏，無(wú)法無(wú)天、膽大妄為，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象。修身齊家治國(guó)平天下，修身為首要。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員既要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，也要學(xué)習(xí)各種文史知識(shí)，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型政黨的過(guò)程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論并列提出，反映了新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻把握。習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，需要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的DNA，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部修身相結(jié)合，與選人用人之德相結(jié)合，與反腐倡廉相結(jié)合，是對(duì)中國(guó)黨建現(xiàn)代化理念的重大創(chuàng)新。

(二)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入依法治國(guó)和以德治國(guó)的基本方略，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

現(xiàn)代中國(guó)由過(guò)去中國(guó)發(fā)展而來(lái)，這就決定了推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，必須考慮國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)。治理國(guó)家和管理社會(huì)的過(guò)程中，當(dāng)今社會(huì)的很多事情都可以在歷史中找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情都可以作為今天的鏡鑒，這就更需積極總結(jié)我國(guó)古代治國(guó)理政的智慧。民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化等等，都能給人們重要啟示。儒法并用、德刑相輔，是我國(guó)歷史上常用的管理社會(huì)方式。黨的十八屆四中全會(huì)《決定》進(jìn)一步明確，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)必須堅(jiān)持的重要原則?！叭嫱七M(jìn)依法治國(guó)，要吸收傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持他律和自律相結(jié)合，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，讓法治與德治相得益彰?！保?］在這里，習(xí)近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入德治的范疇，明確了吸收古代豐富的治國(guó)理念的主張，這是新一代領(lǐng)導(dǎo)集體融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，豐富和發(fā)展治國(guó)理論的重要表現(xiàn)。

(三)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力

“在冷戰(zhàn)后的世界，文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量。”［7］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的根基。在視察北京大學(xué)時(shí)，習(xí)近平表示:“很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”［8］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中國(guó)特色”的重要標(biāo)志，主張弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)從教育抓起。在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)，他強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，“今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！保?］從根本上肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中有力的道德支撐。“要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，讓13 億人的每一分子都成為傳播中華傳統(tǒng)美德、中華文化的主體?！保?0］在習(xí)近平主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義道德觀和社會(huì)主義道德觀有機(jī)結(jié)合，明確弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論。

(四)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)

新的歷史條件下，日益多元的價(jià)值取向考驗(yàn)著黨的執(zhí)政智慧。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日益尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)形式，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著國(guó)人的思想方式和行為方式。借鑒和汲取其中的豐富營(yíng)養(yǎng)，才能增強(qiáng)核心價(jià)值觀的生命力和影響力?！爸袊?guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)心正意、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)心正意、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果?！保?1］在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平簡(jiǎn)潔而又清晰地表述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系。文藝是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要領(lǐng)域。在近期召開(kāi)的文藝座談會(huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文藝工作中的重要性，強(qiáng)調(diào)“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！保?2］從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到提煉出凝結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精隨的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論進(jìn)一步凸顯了中華民族特色。

(五)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外交政策，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義外交理論

獨(dú)立自主的和平外交政策，是我國(guó)對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則。1954 年4 月29 日，中印兩國(guó)政府把和平共處五項(xiàng)原則正式寫(xiě)入了雙方簽訂的《關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》序言之后，“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利和平共處”五項(xiàng)原則就成為了中國(guó)外交政策的基礎(chǔ)，而且被世界上絕大多數(shù)國(guó)家接受，成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)基本原則體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和”的思想，表明了中國(guó)決不稱霸的理念，破除了中國(guó)威脅論。但僅僅如此是不夠的，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)面前，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須樹(shù)立共贏的理念，努力使自身發(fā)展惠及周邊國(guó)家，才能贏得更多的認(rèn)可和支持。習(xí)近平在周邊外交工作座談會(huì)上指出，中國(guó)周邊外交的基本方針，“就是堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，突出親、誠(chéng)、惠、容的理念。”［13］這一理念一經(jīng)提出，就成為新形勢(shì)下中國(guó)周邊外交的標(biāo)志性方針政策，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛而積極的響應(yīng)。同有關(guān)國(guó)家共同努力，建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21 世紀(jì)海上絲綢之路，更是對(duì)親、誠(chéng)、惠、容四字外交方針的積極踐行?！坝H、誠(chéng)、惠、容”外交四字新箴言，既是對(duì)新中國(guó)60 年睦鄰友好政策的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也閃爍著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧光芒，它發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的外交政策。

面臨新的歷史特點(diǎn)，為迎接新的挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“道路自信、理論自信、制度自信”建立在中華民族五千多年文明史基礎(chǔ)上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國(guó)理政實(shí)踐，提出了界定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基命脈地位，在實(shí)踐中初步回答了如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合的重大問(wèn)題，是對(duì)鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，這無(wú)疑是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的第三次歷史性飛躍。

［1］［9］［10］［11］［13］國(guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室，中國(guó)外文局. 習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京： 外文出版社，2014. 161. 158. 160-161.169.297.

［2］習(xí)近平論中國(guó)傳統(tǒng)文化——十八大以來(lái)重要論述選編. 中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http： //theory. people. com. cn/n/2014/0303/c40531-24507951-2.html.

［3］2013 年11 月26 日，習(xí)近平在山東考察時(shí)的講話. http： //news. xinhuanet. com/politics/2014-02/28/c_126206419.htm.

［4］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25：(2) .

［5］［6］德法相依 相輔相行.見(jiàn)中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)：http： //www. ccdi. gov. cn/xsjw/series3/201411/t20141115_30576.html.

［7］［美］塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京：新華出版社，2002.7.

［8］習(xí)近平. 我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉［EB. OL］. http： //politics. people.com.cn/n/2014/0909/c1024-25628978.html.

［12］習(xí)近平主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向［EB. OL］. http： //culture. people. com. cn/n/2014/1016/c87423-25844402.html.