黑夜下的漫漫回家路
——從傷痕電影《為奴十二年》看西方文化

崔有為 肖濤 于志浩

(塔里木大學(xué)人文學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

一、引言

由英國(guó)黑人導(dǎo)演史蒂夫·麥奎因(Steve McQueen)執(zhí)導(dǎo)的電影《為奴十二年》(Twelve Years a Slave)斬獲2014 年第71 屆金球獎(jiǎng)最佳劇情片，隨后又勇奪第86 屆奧斯片金像獎(jiǎng)的最佳影片獎(jiǎng)、最佳女配角、最佳改編劇本獎(jiǎng)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。這部電影以個(gè)體為視角展現(xiàn)了一段最骯臟的歷史，一段最不堪回首的黑暗往事。如余華所言，往往在最黑暗的深處，你會(huì)看見(jiàn)人性的美最耀眼地閃亮著。在強(qiáng)權(quán)政治重壓下，依然有著為了自由和愛(ài)情永不放棄的斗士，散發(fā)出偉大的人性之光。電影的結(jié)局是主人公歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終得回家，意味深長(zhǎng)。錢鐘書先生曾言，每逢思辯得到結(jié)論，心靈的追求達(dá)到目的，常以“回家”作為比喻?；厥菤v程，家是對(duì)象，歷程是回復(fù)以求安息［1］。家是生而為人的最終歸宿，這部電影所表達(dá)的顯然不僅是生命個(gè)體的回歸，還有社會(huì)秩序和人性本真的回歸。

二、電影《為奴十二年》對(duì)冰山理論的應(yīng)用

(一)歷史背景及其表達(dá)方式

《為奴十二年》中的故事發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前，北部各州先后廢除黑人奴隸制，但當(dāng)時(shí)南部諸州由于棉花種植業(yè)的迅速發(fā)展，實(shí)行種植園農(nóng)奴制的社會(huì)制度。該電影通過(guò)描述一個(gè)名為Solomon 的黑人的十二年生活，展示了在獨(dú)特歷史背景下的個(gè)體命運(yùn)。該電影側(cè)重點(diǎn)放在描述Solomon 為自由而奮斗的過(guò)程通過(guò)主人公的所見(jiàn)所聞，來(lái)揭示農(nóng)奴制的罪惡和殘忍。這樣，觀眾可以通過(guò)小人物的歷史記憶去了解美國(guó)黑奴制時(shí)期的生存真相。其表達(dá)方式可謂一沙一世界，一樹一菩提，一滴水也能映出太陽(yáng)的光輝。

在強(qiáng)權(quán)政治的大背景下，出身和身份成為衡量善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)奴制下膚色決定著貴賤，身份挾持著是非，出身和身份變成了他們抹不掉的原罪。Solomon 通過(guò)教育獲得知識(shí)和思想，但無(wú)法改變他的膚色，黑皮膚終究給了他黑暗的十二年。Solomon 再才華橫溢也改變不了“黑鬼”的悲劇命運(yùn)。諷刺的是，知識(shí)和才華在強(qiáng)權(quán)面前不僅不會(huì)保護(hù)你免受厄運(yùn)，反而讓你處境更危險(xiǎn)。

這部作品的歷史背景的表達(dá)采用冰山一角的方式，通過(guò)個(gè)體的悲歡離合來(lái)折射難以平復(fù)的時(shí)代之殤。通過(guò)呈現(xiàn)銀幕上很小的部分，由觀眾自己去想象埋藏在冰下的宏大的歷史背景和真實(shí)的社會(huì)狀態(tài)。

(二)《為奴十二年》的文化因素

1.關(guān)于書信

鴻雁傳書具有兩大基本功能:一為傳情，二為傳遞信息。這部影視作品對(duì)書信多次進(jìn)行特寫鏡頭，用意良苦。在《為奴十二年》中，信件是Solomon 獲得解救、通往自由之路的唯一希望，是關(guān)乎自己逃亡命運(yùn)的關(guān)鍵利器。同時(shí)，書信推動(dòng)著故事情節(jié)不斷發(fā)展，和主人公的生死命運(yùn)緊密相連，使得整個(gè)故事跌宕起伏。Solomon 曾經(jīng)誤信了一個(gè)名叫Armsby 的白人，哀求他幫忙寄信給家鄉(xiāng)的人，結(jié)果這封信差點(diǎn)要了Solomon 的命;第二次寫信，Solomon 認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫Bass 的加拿大木工，這個(gè)好心的白人為他鋌而走險(xiǎn)，并成功把他救了出來(lái)?？梢哉f(shuō)主人公的命運(yùn)轉(zhuǎn)折依賴于這封信，是運(yùn)氣的象征。在這里，書信是代表希望和命運(yùn)的符號(hào)，有著強(qiáng)烈的敘事功能。

2.關(guān)于名字

名字在影片中都具有符號(hào)化的意義。在美國(guó)歷史上，早期黑奴的名字是白人奴隸主給的。白人奴隸主為新買來(lái)的黑人奴隸命名，這樣做不僅可以對(duì)奴隸進(jìn)行識(shí)別，也是為了貶低奴隸的地位，建立白人奴隸主的絕對(duì)權(quán)威［2］。在電影《為奴十二年》最后，飽受折磨的Solomon 終于等來(lái)了他的救兵，在這位治安官面前，Solomon 說(shuō)出自己以及妻兒的名字，證明了自己的身份。伴隨著他的名字回歸的，還有他的自由人身份。名字對(duì)黑人來(lái)說(shuō)，意味著身份，意味著與祖先的連接，擁有自己的名字，意味著擁有自由之身。

3.關(guān)于女人、鮮血和傷口

這部影片多次呈現(xiàn)鮮血和傷口的特寫鏡頭，而且都使用女人來(lái)控訴時(shí)代。為什么要選擇女性作為訴求載體來(lái)表現(xiàn)生命個(gè)體與社會(huì)秩序的沖突與抗?fàn)帲驗(yàn)槊利惖娜蓊伕菀讍酒鹑藗兊耐?，更能?qiáng)化作品的批判力量。

電影中最讓人心疼的角色莫過(guò)于黑人小女奴Patsey，她心靈手巧，每天采的棉花和男人一樣多。Patsey 的形象反映出西方文化性別平等的觀念:男女地位平等，相互尊重，擁有同等的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和選擇權(quán)。在電影《為奴十二年》中有一段最恐怖、最血腥的鏡頭:主人Epps 先讓Solomon 抽打小女奴Patsey;后來(lái)是喪心病狂的Epps 更兇狠的鞭刑，只見(jiàn)女奴黝黑的裸背上，皮肉如同樹皮開(kāi)裂，肉色外翻這個(gè)特寫鏡頭，讓人極度壓抑，無(wú)法直視，生命的絕望和出離的憤怒達(dá)到前所未有的高峰。最后，一塊潔白的肥皂從小女奴的手心滑落。僅僅因?yàn)橐粔K小小的肥皂而遭受非人的鞭刑，是一種多么可笑、可怕、變態(tài)的占有。銀幕上持續(xù)的殘忍行為猛烈地沖擊著觀眾的神經(jīng)，那已經(jīng)被抽爛的赤裸的身體成為控訴奴隸制罪行最強(qiáng)有力的罪證。此刻，整部電影對(duì)于奴隸制的批判也達(dá)到了高潮。

這部影視作品運(yùn)用極為精致的視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)女人身上的鮮血和傷口，講述了弱者在強(qiáng)權(quán)政治壓迫下的慘痛經(jīng)歷，也向人們昭示著西方野蠻社會(huì)肌體上難以愈合的傷疤。

4.關(guān)于音樂(lè)和舞蹈

音樂(lè)是一個(gè)民族的象征，也是文化的表現(xiàn)形式之一。影片《為奴十二年》中一個(gè)黑奴因采棉勞累致死，眾人在他墓前合唱Roll Jordan Roll。Jordan 是約旦河，在《圣經(jīng)》中，約旦河是數(shù)次神跡發(fā)生的地點(diǎn)，是“圣河”，因此這首歌宗教味很濃。歌曲里唱著“roll，Joran，roll;my soul will rise in the heaven，Lord…”。奴隸們?cè)诰拺咽湃ネ榈耐瑫r(shí)，也在心里吶喊處境的不公，對(duì)未來(lái)滿懷希望和憧憬。對(duì)于美國(guó)這樣一個(gè)宗教大國(guó)，基督教音樂(lè)是其文化的重要組成部分。音樂(lè)無(wú)國(guó)界，這首基督教歌曲，足以引起人們的共鳴［3］。

(三)電影的主題——回家

電影中，回家的動(dòng)機(jī)多次體現(xiàn)出主人公“不自由毋寧死”的決絕，“I don’t wanna survive. I wanna live”。通過(guò)和女奴Eliza 的對(duì)話，“I will survive. I will not fall into despair.I will keep myself hardy till freedom is opportune.”可以看出Solomon 的回家之旅源自對(duì)個(gè)體自由的渴望，視自由為終極目標(biāo)。動(dòng)機(jī)的背后反映出在西方文化中，個(gè)人是社會(huì)和家庭的主人，在個(gè)人與家庭的關(guān)系上，個(gè)人的愿望占主導(dǎo)因素。尤其美國(guó)，更注重個(gè)體自由平等的價(jià)值觀念。天賦人權(quán)，生命可貴，個(gè)體的自由都是不可剝奪的。一言蔽之，西方社會(huì)的根基在個(gè)體的自由。

回家的結(jié)果:歷經(jīng)十二載，Solomon 終于活著回到了久違的家，迎接他的是親愛(ài)的妻子和一對(duì)兒女，甚至還有了外孫，以苦盡甘來(lái)的大團(tuán)圓作為結(jié)局。新生命的誕生給人以希望，希望寄托于黑人新一代。

回家的象征意義:農(nóng)奴制體制下的“黑鬼”由奴役回歸自由，回歸為一個(gè)真正意義上的人，而不是像驢、馬這樣的勞動(dòng)力。個(gè)體從顛沛流離到平安還鄉(xiāng)，家庭從無(wú)序回歸有序，從社會(huì)的畸形狀態(tài)歷經(jīng)政治的暴風(fēng)雨之后，歸為平靜的正常生活。

這部電影運(yùn)用曲折的回家的故事，投射出強(qiáng)權(quán)政治的罪惡?；貧w家庭的奮斗模式，本是最平常不過(guò)的人倫，最基本的情感需求，卻如此艱辛。有家不能歸，冰山下面是強(qiáng)權(quán)政治的罪惡。

(四)電影的結(jié)局——回家后的生存方式

回家是一種結(jié)束，也是另一種開(kāi)始。

主人公Solomon 回家后，勇敢的選擇繼續(xù)斗爭(zhēng)。影末字幕介紹他積極參與廢奴運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)東北部廣泛舉行廢奴演講，并通過(guò)地下鐵道組織幫助逃亡的奴隸，余生都致力于解放運(yùn)動(dòng)。這個(gè)舉動(dòng)是可以理解的，雖然他幸運(yùn)地恢復(fù)了自由，但這十二年的傷痛，一生都無(wú)法抹除和遺忘，他的心已不可能如同十二年前那般自由。他選擇一生為廢除奴隸制而拼搏奮斗，因?yàn)樗麚碛辛吮茸陨淼淖杂筛鼈ゴ蟮淖非蟆獮榱巳w黑人的自由。

這部電影表現(xiàn)出西方文化中那種舍棄小情小愛(ài)，轉(zhuǎn)而對(duì)人類的博愛(ài)，因而更具有國(guó)際視野，彰顯出美國(guó)精神。從這個(gè)意義上說(shuō)，《為奴十二年》非常國(guó)際化，符合國(guó)際人道主義精神，它的成功也就在意料之中了。

主人公回家后的生存方式，也折射出西方抗?fàn)幮臀幕挠白?西方文化崇尚個(gè)人的意志自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生命價(jià)值和尊嚴(yán)，整體意識(shí)和集體觀念淡薄。西方人富有直面挑戰(zhàn)、大膽追求的精神，從而形成率直、豁達(dá)、剛硬的文化品格［4］。

總之，從這部影視作品的歷史背景、內(nèi)容、主題，還有結(jié)局，都采用了“冰山理論”，點(diǎn)到為止，含而不露，在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了“個(gè)人悲劇”與“罪惡時(shí)代”的關(guān)聯(lián)，滲透出時(shí)代的傷痕。它以個(gè)體為鏡，照出一段讓人不堪的人類歷史，讓觀眾真真切切看到痛苦和撕裂。電影對(duì)“冰山理論”的運(yùn)用徹底而巧妙。

三、結(jié)語(yǔ)

一部分人奴役另一部分人，本是人類歷史的悲劇。當(dāng)強(qiáng)權(quán)作為時(shí)代的是非標(biāo)準(zhǔn)，唯有人性可以擺脫階級(jí)、政治、制度等固有文化思維模式的羈絆，在強(qiáng)權(quán)的壓迫下勇敢地散發(fā)出人性的光輝。這部影視作品用最深刻的傷痕，喚起人性美好的回歸。它就像是西方的一片表示風(fēng)向的樹葉，唱著人性的贊歌，時(shí)而沙沙作響，時(shí)而倩影婆娑，昭示著強(qiáng)權(quán)終究要湮滅在時(shí)間的汪洋里，奴隸制度終究都會(huì)被踩成一道歷史的車轍，化為孤帆遠(yuǎn)影離我們遠(yuǎn)去。這部電影凸顯出在西方，尤其是美國(guó)，注重個(gè)體自由、平等的價(jià)值觀念。

［1］錢鐘書. 錢鐘書作品集［M］. 北京： 新世界出版社，2007.54-55.

［2］史衛(wèi)東.美國(guó)黑人更名史的文化解讀［J］. 河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2008，(6) ：125.

［3］孟金艷.淺析《為奴十二年》中的美國(guó)基督文化［J］.黑龍江史志，2014，(11) ：245.

［4］陳超.中西傳統(tǒng)政治文化的比較與啟示［J］. 福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2008，(6) ：111.