從生態(tài)批評角度解讀《枕頭鵝》

涂媛媛(華東理工大學外語學院，上海 200237)

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從生態(tài)批評角度解讀《枕頭鵝》

涂媛媛
(華東理工大學外語學院，上海 200237)

瑞士當代小說家胡戈·羅切爾的短篇小說《枕頭鵝》，以一只枕頭化身為鵝游歷世界時的所見批判了現(xiàn)代文明和科學技術(shù)對生態(tài)環(huán)境造成破壞，以至威脅動物生存的嚴重后果。小說控訴了人類以自我為中心，不斷膨脹地控制和扭曲利用自然的欲望，呼吁人與自然建立起一個和諧的生態(tài)整體。

《枕頭鵝》；生態(tài)批評；反人類中心主義；生態(tài)整體

生態(tài)批評——這一研究人與自然關(guān)系的批判理論，生發(fā)于人類對現(xiàn)實中愈演愈烈的生態(tài)危機的憂慮而做出的一種反應(yīng)，“帶有明確的指向性和緊迫性”[1]123，旨在改變?nèi)伺c自然相對立的錯誤態(tài)度，防止和減輕生態(tài)災(zāi)難。文學作為社會敏感性很強的文化構(gòu)成，對于生態(tài)環(huán)境問題自然也不會忽視。文學領(lǐng)域中的生態(tài)批評應(yīng)探討文學對“人類與其他物種之間的關(guān)系”的揭示，“細致并真誠地審視和發(fā)掘文學對人類行為和自然環(huán)境的影響”[2]11-12。

胡戈·羅切爾是繼馬克思·弗里施和弗里德里?！さ蟼愸R特之后最具世界影響力的瑞士當代作家之一。他常以批判的態(tài)度和尖銳的洞察力揭示瑞士社會和國民性格中被遮蔽和隱藏的“另一面”。自20世紀80年代以來，胡戈·羅切爾更以精湛的短篇小說創(chuàng)作見長，以展示社會生活的更多層面。在他的短篇小說《枕頭鵝——叔叔講給小侄女的晚安故事》中，第一人稱敘述者給小侄女講了枕頭在人們睡著后長出翅膀變成“鵝”，到處去游歷的故事。在這篇讀起來像是哄孩子睡覺的“床頭童話”中，作者描寫了現(xiàn)代文明和科學技術(shù)對生態(tài)環(huán)境的破壞，揭露了人類對動物無情捕殺的惡劣行徑，呼吁人與自然和諧共處，向人們闡釋了深刻的生態(tài)思想和生態(tài)意識。

一、現(xiàn)代文明和科技批判

現(xiàn)代化進程賦予科學技術(shù)和現(xiàn)代文明以認識和改造世界的重大意義。生態(tài)思想則對破壞自然的工業(yè)文明和扭曲自然﹑違背自然規(guī)律的科學技術(shù)持批評的態(tài)度。許多人類引以為豪的“成就”，如建摩天大樓，開墾荒地，鏟平高山等，實則對自然環(huán)境產(chǎn)生了巨大的破壞，尤其是對一些生物賴以生存的環(huán)境產(chǎn)生了破壞，導(dǎo)致生物物種的減少甚至滅絕。據(jù)2013年世界自然保護聯(lián)盟所公布的最新數(shù)據(jù)，全球物種紅色名錄已達7萬之多，而“瀕危物種”約占其三分之一[3]62。 另據(jù)統(tǒng)計，世界上有10-15%的植物處于瀕危狀態(tài)。在水域生態(tài)系統(tǒng)中，某些經(jīng)濟價值高的物種和敏感物種正在逐漸減少以至消失。不少農(nóng)作物和家養(yǎng)動物品種以及野生親緣種也在退化和減少，某些種類已處于瀕危狀態(tài)[4]54。

在小說《枕頭鵝》中，小侄女的枕頭長出翅膀，化身為鵝。它展翅高飛，游歷于“曾經(jīng)屬于鵝的世界”去拜訪親戚[5]33。然而作品中并未呈現(xiàn)大量生動優(yōu)美的自然描寫，而是描寫了鵝游歷世界時所看見的科學技術(shù)和工業(yè)文明對生態(tài)環(huán)境的破壞。當枕頭鵝來到紐約——這座代表著科學技術(shù)和現(xiàn)代文明高度發(fā)展的大都市時，發(fā)現(xiàn)這里已不再是鵝群們棲居的勝地。這里曾經(jīng)“窩巢相連”，“如今卻只有小木屋和倉庫”[5]34。無水沼澤﹑排水湖和干涸的運河里再也沒有了鵝群的身影，因為幼鵝們無法爬上那“又高又硬的河沿”[5]34。僅有零星的幾只鵝“躲在樹枝上和柳樹杈間”[5]34。枕頭鵝繼續(xù)往一些港口城市飛，然而為了避免與一座座摩天大樓﹑高聳的煙囪﹑塔樓和天線相碰撞，它不得不時時高飛，再也無法享受“只有在無拘無束的大自然中”才能完成的“低俯”[5]34。

小說還描寫了生態(tài)環(huán)境的破壞直接威脅到生物物種的生存，導(dǎo)致了物種的非自然變異﹑減少甚至滅絕。枕頭鵝在游歷的過程中發(fā)現(xiàn)：由于環(huán)境的變化，南極的企鵝們很多時候待在水下，羽毛不斷增多，都快變成了魚鱗了[5]35。許多原有的物種都已不再存在：“并不是所有的鵝都能幸存下來，許多種鵝已經(jīng)滅絕了”[5]34。這些滅絕的動物，如今人們只有在“藝術(shù)家的畫作”中才能見到。而孩子們則無緣與動物進行親密接觸，只有“塑料貓”“橡膠海龜”等一些玩具動物的陪伴[5]30。

二、對人類中心主義批判

隨著生態(tài)危機的不斷加劇，越來越多的學者開始對高揚人的中心地位，將自然僅僅當做是人類隨意主宰和控制的對象的觀念持懷疑和批判的態(tài)度。將自己看作是自然的主人和所有者的人類中心主義與現(xiàn)代生態(tài)倫理所提倡的人類與自然平等和諧的思想相互沖突和對立，成為了生態(tài)文學研究首先要批判的一種思想觀念。

在小說《枕頭鵝》中，胡戈·羅切爾控訴了人類為了滿足自己在物質(zhì)上的欲求，征服﹑控制和占有自然萬物，尤其是肆意捕殺動物的卑劣行徑，流露出對慘遭人類摧殘的動物們的同情。枕頭鵝的曾祖母是一只相當有名的鴨，但它最終還是擁有了與所有鴨鵝禽類家族相同的命運：一名“身前圍著一條白色圍裙，戴著一頂白色條紋的帽子”的男子將它送入了墳?zāi)埂耙簿褪侨藗兊奈咐铩?。然而它的犧牲并非是為了滿足人類急需解決的溫飽需求，而是為了滿足人類追求奢華享受的欲望。在它的葬禮上，“出席者都使用最昂貴的餐具﹑銀刀和銀叉”[5]35-36。

而如今，人們肆意捕殺動物的行為不僅沒有減少，反而愈演愈烈。在許多人眼中，動物不是應(yīng)受到尊重的生命個體，而是他們?nèi)我饴訆Z的對象。在游歷的過程中枕頭鵝看見：惡劣的生態(tài)環(huán)境本已使一些動物度日艱難，但“人類不僅自己追捕它們，還派出了野狗野豬和貓鼬”[5]33。由于聽不見捕獵者的腳步，當那些可憐的動物開口呼救時，卻常常已落入了這些猛獸的口中。胡戈·羅切爾用“猛獸”凸顯了人類動物性殘暴的一面，對人類這種違反生態(tài)倫理的行為做出了強烈的譴責。

胡戈·羅切爾更是將人類這種征服和控制自然的危害性延伸到了人與人關(guān)系的范疇。小說中，枕頭鵝由鵝女仆撫養(yǎng)長大，漸漸“出落成一副女孩子的模樣”，變得和人類“一模一樣”[5]36。然而當農(nóng)民們發(fā)現(xiàn)了這只長得像女孩的鵝時，不但沒有平等地對待它，反而開始了對它的追捕?！谤Z女孩”的意象除了作為環(huán)境惡化﹑物種變異之產(chǎn)物的隱喻，其女性性別和女仆養(yǎng)女的身份也牽引出對父權(quán)文化和男性中心話語的反思。在這里，作者顯然將人類這種征服和統(tǒng)治的心理擴大到了性別和階級的范疇。正如王諾所言：征服與統(tǒng)治的觀念不僅存在于人與自然之間，甚至彌漫到了整個社會生活的方方面面，導(dǎo)致了階級﹑種族﹑性別﹑宗教和國家之間的征服與控制[5]163。

三、生態(tài)和諧觀

生態(tài)系統(tǒng)是由一切生物群落與其生存環(huán)境通過相互作用，共同形成的一個不可分割的動態(tài)平衡系統(tǒng)。[6]187生態(tài)主義的核心思想——生態(tài)整體主義便是提倡將生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值，而不是將人類的利益放在最高位置。是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整﹑和諧﹑穩(wěn)定﹑平衡和持續(xù)存在才是評判人類生活方式﹑科技進步﹑經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準[6]24。

在小說《枕頭鵝》中，胡戈·羅切爾強調(diào)和呼吁人與自然的和諧共生，與當今的生態(tài)整體主義思想相契合。在他看來，與自然相對立，任意主宰和剝奪自然，尤其是肆意捕殺和傷害動物是人類首要急需改變的生活方式和生活態(tài)度。在講故事的過程中，第一人稱敘述者不斷教育小侄女以后“別再拔它的毛了，它身上的羽毛都被拔光了，它需要這些精美的絨毛”；“這些羽毛必須保護好”[5]29-30。并且他還提出告誡：重新長出羽毛后的枕頭鵝“將會變得非常厲害”，它不僅會兇狠地吼退偷襲鵝群的狐貍，也會用它尖利的牙齒“咬斷人們用來關(guān)鵝的柵欄和鐵絲網(wǎng)”[5]37——實則是在向讀者提出警示：人類毀壞自然生態(tài)的發(fā)展必將遭到自然的“反抗”和“報復(fù)”，終將為自己的行為付出代價。小說最后，胡戈·羅切爾勾畫了對人類與自然和諧發(fā)展的美好憧憬：“那突起的一端是枕頭鵝飛過的一座小山，那些凹凸不平不僅是你頭枕的地方，還是一片平靜的海洋和水塘，枕頭鵝和鵝群們一起在那兒停歇?！盵5]38

結(jié)語

隨著科學技術(shù)和現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展，人類為了滿足自己膨脹的欲望，對自然資源任意地掠奪，不僅極大地破壞了生態(tài)環(huán)境，還導(dǎo)致了愈演愈烈的生態(tài)危機，甚至給自身的生存帶來了威脅。胡戈·羅切爾試圖通過文學手段啟發(fā)人們對環(huán)境危機的覺醒意識，強調(diào)人對動物的尊重與愛護，呼吁建立人與自然的和諧關(guān)系，力圖在生態(tài)危機面前警示人們的生態(tài)意識，構(gòu)建一種平等和諧的生態(tài)整體。

[1]張劍·英國浪漫主義詩歌與生態(tài)批評[J].外國文學，2012(06).

[2]王諾·歐美生態(tài)批評[M].上海: 學林出版社, 2008.

[3]李忠東·SOS! “瀕危物種”接近2.1萬個[J].防災(zāi)博覽，2013(6).

[4]葉文·生態(tài)惡化使生物物種減少[J].生態(tài)文化，2001(01).

[5]張帆譯·胡戈·羅切爾小說選[Z]. 上海: 上海譯文出版社, 2010.

[6]袁霞·生態(tài)批評視野中的瑪格麗特·阿特伍德[M].上海: 學林出版社, 2010.

(責任編輯：顏建華)

“Pillow Goose ” under the Eco-criticism Perspective

Tu Yuanyuan
(Eastchina University of Science and Technology,Shanghai 200237,China)

The contemporary novelist from Switzerland Hugo Loetscher criticizes in his short story Pillow Goose that the science and technology of modern civilization do great damage to the ecological environment, consequently even threaten the survival of animals. He accuses the human-egocentricity, and animadverts the expanding human desire to use and control the nature. He appeals to human and nature to build a harmonius ecological whole.

“Pillow Goose”, eco-criticism, anti-anthropocentrism, ecological whole

2015-06-26

涂媛媛 (1975～ )，女，江西南昌人，華東理工大學外語學院德語系講師，博士。研究方向：德語語言文學。

I522.07

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1673-9507(2015)06-0010-02