“狼文化”對(duì)“90后”大學(xué)生思想教育的啟示

莊源源，唐龍，張海珍

莊源源，唐龍/常州大學(xué)機(jī)械軌道學(xué)院助教，碩士（江蘇常州213016）;張海珍/常州大學(xué)懷德學(xué)院助教（江蘇常州213016）。

文化是人類社會(huì)生活的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總和，她使人類有別于一般的動(dòng)物?！袄俏幕北闶侵父鶕?jù)人類對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，所賦予的多姿多彩的狼性特質(zhì)。本文所論及的“狼文化”，是指狼對(duì)人類有積極啟示作用的特質(zhì)?！?0后”大學(xué)生是在1990—1999年期間出生并接受高等教育的中國(guó)公民。他們成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、價(jià)值多樣化、世界一體化和生活網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，其思想特質(zhì)給高校的思想政治教育提出了新的課題和挑戰(zhàn)。

一、“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)

他們習(xí)慣了“被安排”，當(dāng)大學(xué)生活一下子把安排的自主權(quán)交給他們自己的時(shí)候，一些人就不清楚自己的人生目標(biāo)在哪里，大學(xué)生涯該如何規(guī)劃了，有的甚至慢慢陷入迷茫困惑和無(wú)形的焦慮中，無(wú)所事事、沉溺于游戲。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)和各種媒體洶涌而來(lái)的多元文化和價(jià)值觀念的浪潮也毫無(wú)例外地席卷了他們。用他們自己的話來(lái)說，就是玻璃窗上的一只蒼蠅:眼前很光明，但不知道出路在哪。如何勇敢面對(duì)、學(xué)會(huì)甄別，在迷茫中找到自己的定位和出路，成為不可回避的問題。

有人說，如果“80后”大學(xué)生可以用群體雕像來(lái)形容，那么“90后”大學(xué)生就是獨(dú)立的個(gè)人雕塑。他們?cè)诒娦桥踉碌沫h(huán)境中長(zhǎng)大，祖輩和父輩在家庭教育中傾向于過度關(guān)愛，而這些呵護(hù)使他們產(chǎn)生嬌縱心理，個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈，幾乎不會(huì)由衷地為他人著想，犧牲和奉獻(xiàn)之類的詞語(yǔ)很難在其字典里找到。同時(shí)，獨(dú)生子女的成長(zhǎng)環(huán)境，使得他們?cè)谔幚砣粘Ｊ聞?wù)和人際交往等問題時(shí)，缺乏經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，他們有從現(xiàn)實(shí)的人與人的交流中退出，抱著電腦、手機(jī)沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界的傾向，直接導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系乃至親子關(guān)系的淡化。在這個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)空前發(fā)達(dá)和便捷的時(shí)代，慢慢失去對(duì)他人的感受力、認(rèn)同力，逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)中人與人之間真誠(chéng)的溝通。不少人“不會(huì)說話”，不會(huì)為人處事，甚至不會(huì)尊重他人。

“90后”大學(xué)生在家人的過度呵護(hù)中成長(zhǎng)，習(xí)慣了被鮮花和掌聲包圍，只聽得鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，很少獨(dú)自面對(duì)困難及解決生活中的問題。他們意志力較弱、承受挫折的能力較差，進(jìn)入大學(xué)后，對(duì)遇到的困難沒有心理準(zhǔn)備，常因一點(diǎn)小事受挫就感到人生毫無(wú)意義，出現(xiàn)學(xué)習(xí)熱情淡漠、動(dòng)力不足、不自律、孤僻、逃課和沉溺網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象，暫時(shí)的挫折成了埋葬理想的土壤。

在物質(zhì)化的時(shí)代，功利主義的思潮隨著各種媒體迅速進(jìn)入、占據(jù)了他們的學(xué)習(xí)和生活，凡事帶有較強(qiáng)的功利性，關(guān)注對(duì)他們有用的事情，追求能看得見摸得著的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。實(shí)用主義是他們的信念，曾經(jīng)的理想和信念遭到漠視甚至鄙視。相當(dāng)一部分學(xué)生把追求物質(zhì)享受當(dāng)作自己唯一的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和人生目標(biāo)，愛慕虛榮和攀比心理作祟，有的甚至為了金錢，不惜放棄尊嚴(yán)、出賣靈魂、肉體、器官，成了欲望的奴才和婢女。

毫無(wú)疑問，因其成長(zhǎng)的家庭、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，“90后”大學(xué)生容易出現(xiàn)目標(biāo)不明確、不專注，自我中心、團(tuán)隊(duì)意識(shí)弱，溝通能力不強(qiáng)，忍耐力、耐挫力差，價(jià)值觀念物質(zhì)化，經(jīng)不起誘惑等特點(diǎn)。

二、狼的特性

1．目標(biāo)明確，精力專注。狼被人咒罵后，也很想做一個(gè)善良的動(dòng)物，也曾閉門思過，想想自己是不是應(yīng)該改吃草，這樣不但少了捕獵的辛苦，也少了人類的咒罵。但狼發(fā)現(xiàn)自己的胃液只能消化肉，只能是“狼行千里吃肉”，所以哪怕是有“凄厲的北風(fēng)”和“漫漫的黃沙”，狼依然堅(jiān)定了自己的目標(biāo)。正因?yàn)樗钪雷约合胍裁?，所以搜尋、鎖定、跟蹤和圍捕獵物就成了狼生活的唯一和全部，它不會(huì)在別的事情上浪費(fèi)精力和時(shí)間。對(duì)目標(biāo)的專注使狼可以保存體力、發(fā)揮潛力，不會(huì)因目標(biāo)過多而分散精力，這是狼捕獵成功的關(guān)鍵。

2．團(tuán)隊(duì)精神，通力協(xié)作。狼深知自己個(gè)體力量薄弱，強(qiáng)壯不如獅子，速度不及豹子，一旦離群，其攻擊性會(huì)很差，所以懂得在捕獵時(shí)通力合作。在追逐、跟蹤獵物的過程中，最擅長(zhǎng)用單一縱隊(duì)，狼會(huì)輪流擔(dān)任縱隊(duì)的開路先鋒，保證縱隊(duì)的捕獵成員能夠消耗最少的體能，以應(yīng)付即將來(lái)臨的更大挑戰(zhàn)。在圍攻獵物時(shí)，有的會(huì)咬住獵物的喉部，有的則咬住腿，而獵物只能乖乖地“任狼宰割”。依靠默契的合作，它們甚至能夠捕獲比自己體形大得多的獵物，這就是人們常說的“餓虎難斗群狼”。

3．方式多樣，善于溝通。狼是自然界最善于交流的食肉動(dòng)物之一，溝通方式相當(dāng)多元。狼群每位成員的嚎叫都有自己特定的旋律和音域，遇到危險(xiǎn)時(shí)，就可以用嚎叫向同伴求救。此外，狼還用鼻尖的相互碰觸、用舌頭舔，使用包括眼睛、表情和尾巴位置在內(nèi)的精細(xì)的身體語(yǔ)言來(lái)向同伴傳遞信息。當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，狼還會(huì)用尾巴的擺動(dòng)、彼此肢體的碰觸來(lái)鼓勵(lì)對(duì)方。正是由于狼群內(nèi)部有如此有效而又清楚的溝通和交流，他們才得以不斷及時(shí)調(diào)整捕獵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以獲取成功。

4．忍耐力好，耐挫力強(qiáng)。狼的耐力和耐挫力不是一般動(dòng)物所能及的。首先，幼狼從學(xué)習(xí)捕獵開始到成為捕獵主力，要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗。其次，狼群在捕食過程中所表現(xiàn)出來(lái)的忍耐力也令人驚嘆。為了捕獲獵物，狼群會(huì)埋伏在隱蔽處，往往一待就是幾個(gè)小時(shí)。它們還會(huì)耐心地觀察獵物的特點(diǎn)，以弱小或年老的為目標(biāo)。捕獵時(shí)，狼群會(huì)輪流派出一個(gè)“獵手”讓受傷的獵物舊傷未愈又添新傷，直到獵物失血過多、精力耗盡，被消磨掉了所有反抗的力量和意志。某種程度上，獵物是被狼的耐力耗死的。即使面對(duì)失敗，狼群也不會(huì)退縮、屈服或者沮喪。它們會(huì)從挫折和失敗中反思、總結(jié)，嘗試新的捕獵技巧，確定新的圍捕策略，隨時(shí)準(zhǔn)備投入新的戰(zhàn)斗，正是這種精神使狼成了強(qiáng)者。

5．拒絕誘惑，傲骨錚錚。技術(shù)高超的馴獸師、聲名遠(yuǎn)播的馬戲班，可以馴服狗、猴、羊和馬，甚至是獅、虎、熊和豹，做各種表演，供人娛樂，卻罕有誰(shuí)可以馴服狼。幾千年來(lái)，人類不知挖空了多少心思、使盡了多少手段，但始終也沒能讓狼對(duì)人俯首帖耳、馬首是瞻。于是，作為人類無(wú)法降服的強(qiáng)悍對(duì)手，狼開始遭到人類的謾罵，這是狼的傲骨。

三、對(duì)“狼文化”的反思及“狼文化”的啟示

如何讓“狼文化”發(fā)光發(fā)熱，是“狼文化”對(duì)“90后”大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)有的啟示。

在多元文化和價(jià)值觀的包圍和激蕩中，“90后”大學(xué)生目標(biāo)不明確、不專注，這就需要根據(jù)其不同的個(gè)性、興趣、專業(yè)和潛質(zhì)等，進(jìn)行差異化的引導(dǎo)和教育，幫助他們找到適合的方向，自主選擇未來(lái)發(fā)展的道路，倡導(dǎo)個(gè)性化發(fā)展，幫助他們培養(yǎng)正面和積極的三觀，只有方向明確了、專注了，才不會(huì)分散和浪費(fèi)精力，才能最大限度地激發(fā)自身潛力。單槍匹馬、孤立自我，不但處理不好當(dāng)下的事情，今后學(xué)習(xí)和生活的正常發(fā)展也會(huì)因此受阻，所以需要引導(dǎo)他們克服“自我中心主義”的傾向，培養(yǎng)換位思考、包容別人的能力，加強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。在這個(gè)浮躁、急功近利的年代，萬(wàn)事萬(wàn)物都被貼上了“快”的標(biāo)簽，培育他們的忍耐精神就顯得尤為重要。十年磨一劍，成功需要孕育和過程，唯有耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，受得了挫折，才會(huì)守得云開月明。要使他們學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我、悅納自我、調(diào)適自我，遇到挫折不驚慌，大膽迎接挑戰(zhàn)，化消極因素為積極因素，發(fā)揚(yáng)越挫越勇的精神。“90后”大學(xué)生中，有“傲骨”的青年人已經(jīng)成為珍稀物種，“物質(zhì)”正吞噬著他們:價(jià)值觀物質(zhì)化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)功利化，價(jià)值目標(biāo)務(wù)實(shí)化。如在高校的思想政治教育過程中，不對(duì)其進(jìn)行言傳身教的影響和引導(dǎo)，將是重大的缺失。

“90后”大學(xué)生已成為在校大學(xué)生的主體和社會(huì)新生力量。只有結(jié)合“90后”大學(xué)生的思想現(xiàn)狀和性格特質(zhì)，認(rèn)清形勢(shì)、把握特點(diǎn)、更新理念和方法，做到言傳和身教相結(jié)合，群體教育和個(gè)別教育相結(jié)合，傳統(tǒng)方式和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者的“共鳴”和“共振”，更好地把“90后”大學(xué)生的思想教育和引導(dǎo)工作做好。

[1]樊澤民，陳怡琴．時(shí)代標(biāo)簽語(yǔ)境下的“網(wǎng)絡(luò)一代‘90后’大學(xué)生”思想行為現(xiàn)象解析[J]．國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）．

[2]王宇航，梁凱音．90后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表達(dá)特點(diǎn)與高校管理創(chuàng)新的實(shí)證研究—以對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)為例[J]．國(guó)際商務(wù) （對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)），2011（4）．

[3]李俊杰，王雷，方鵬飛．新媒體影響下90后大學(xué)生社會(huì)政治心態(tài)調(diào)查研究[J]．重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（7）．