蒙古族地區(qū)武術(shù)事業(yè)傳承現(xiàn)狀與發(fā)展研究

渠志強(qiáng)

（集寧師范學(xué)院 體育系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

1 武術(shù)文化在蒙古族地區(qū)的傳承解讀

隨著國(guó)內(nèi)現(xiàn)代體育能力大幅度提升，國(guó)家民委、國(guó)家體委也日益關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，2006年正式印發(fā)16號(hào)文件，文件中指出：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀與群眾體育發(fā)展形式相比，仍然滯后，運(yùn)行機(jī)制還在探索之中.從我們身邊所發(fā)生的事實(shí)也不難見到，民族文化不斷變化的今天，各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化若得不到及時(shí)的整理和傳承，便可能遺失，甚至?xí)叭怂浪囃觥?所以說保護(hù)、傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育問題已不再是“不急之務(wù)”而是“當(dāng)務(wù)之急”.北方少數(shù)民族中，蒙古族可謂最為典型，區(qū)域性蒙古族傳統(tǒng)體育更是具有極強(qiáng)的代表性，其對(duì)蒙古族傳統(tǒng)體育文化的繁榮和沿襲，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，都有著非常重要的意義，因此研究區(qū)域性蒙古族傳統(tǒng)體育極為必要.本文選中烏蘭察布地區(qū)作為研究范圍，是由于該地區(qū)有著約100萬的蒙古族人口，是全國(guó)和全區(qū)蒙古族人口較為集中的地區(qū).有著深厚的歷史背景和博大精深的體育文化底蘊(yùn).同時(shí)，學(xué)校教育是民族文化發(fā)展的最佳途徑，離開學(xué)校教育的傳承，民族文化就是無壤之苗，無根之木.

蒙古族是一個(gè)具有悠久歷史的草原游牧民族，世代生息繁衍于廣闊的草原地帶.蒙古族是一個(gè)尚武的民族，其兵器、技藝也很有特色，可以說是中國(guó)武術(shù)中一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的技術(shù)體系.蒙古族武術(shù)文化實(shí)際上是一個(gè)多元的武術(shù)文化.少數(shù)民族或多或少都保留有獨(dú)具特色的武術(shù)內(nèi)容，但通過查閱研究資料和歷史文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)少數(shù)民族武術(shù)文化的研究相對(duì)滯后和無序.

2 蒙古族傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)校傳承研究現(xiàn)狀

大多數(shù)學(xué)者從蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的起源、特點(diǎn)、現(xiàn)狀以及對(duì)策等四個(gè)方面進(jìn)行研究，在研究方面取得的成績(jī)是值得肯定的，但筆者認(rèn)為，不足之處在于，過分圍繞摔跤、賽馬、射箭等三項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目進(jìn)行大量重復(fù)研究.而對(duì)布魯、安代、貴由赤、傳統(tǒng)武術(shù)等項(xiàng)目則很少涉及，尤其是缺少本土蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與尚武精神在學(xué)校教育中的研究.目前僅有中央民族大學(xué)博士鐘志勇在“蒙古族傳統(tǒng)體育傳承的教育人類學(xué)研究”一文中較系統(tǒng)的闡述了蒙古族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育的結(jié)合.

當(dāng)前，學(xué)校體育教學(xué)由單一的國(guó)家課程向地方課程與國(guó)家課程相結(jié)合的校本化，個(gè)性化、區(qū)域化的多方面發(fā)展，給學(xué)校體育發(fā)展提供了很大的發(fā)展空間.在蒙古族地區(qū)，研究本土蒙古族傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)佼中的現(xiàn)狀、自身所面臨的優(yōu)劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及發(fā)展對(duì)策，為本土蒙古族在學(xué)校中的傳承與發(fā)展提供參考，是本課題研究的主要目的.

2.1 從校方的視角對(duì)蒙古族地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)開展進(jìn)行調(diào)查

在這里需要特別指出的是，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校中的開展情況進(jìn)行研究，這是本課題的研究?jī)?nèi)容，本課題所采用的研究方法，主要以問卷調(diào)查法為主，結(jié)合其他方法進(jìn)行研究.問卷的編制是本課題的重點(diǎn)之一，為保證結(jié)論的有效性，采用專家訪談法.為保證信度，采用二次重測(cè)法.發(fā)放回收問卷通過統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理和文字整理，完成論文.

接下來介紹一下本文的研究結(jié)果，課題從本土蒙古族傳統(tǒng)體育在學(xué)校開展現(xiàn)狀、學(xué)生技能掌握、文化了解以及學(xué)生意愿性的調(diào)查四個(gè)方面著手.從當(dāng)前學(xué)校體育的調(diào)查來看，場(chǎng)地情況，從調(diào)查中顯示，摔跤場(chǎng)地最多.其他項(xiàng)目較差，武術(shù)場(chǎng)地則處于基本沒有的狀態(tài).器材情況，也是難滿足上課的需求，對(duì)于教材情況，可以用緊缺兩個(gè)字來形容，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容大多是競(jìng)技武術(shù)內(nèi)容.師資情況，有85%的學(xué)校，沒有武術(shù)專業(yè)教學(xué)的教師，只是業(yè)余學(xué)習(xí).只有15%的學(xué)校有，可見師資嚴(yán)重缺乏.同時(shí)，請(qǐng)學(xué)生對(duì)教師技能水平進(jìn)行評(píng)價(jià).從數(shù)據(jù)中，可以發(fā)現(xiàn)，教師的技能水平是有限的.對(duì)教師科研能力進(jìn)行調(diào)查，72.7%的教師，沒有從事過這方面的研究，教師在蒙古族傳統(tǒng)體育方面的科研能力也是令人擔(dān)憂的.調(diào)查專門的蒙古族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中的開展情況，有89.5%的學(xué)校沒有開展，說明對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)與學(xué)習(xí)尚未引起學(xué)校的重視.

2.2 在學(xué)生視角下進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)情況調(diào)查

在學(xué)生技能方面進(jìn)行調(diào)查，首先，大體上了解一下學(xué)生對(duì)各類武術(shù)項(xiàng)目的掌握情況，從數(shù)據(jù)中可以看出，大多數(shù)學(xué)生沒有掌握本土蒙古族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目.接下來，對(duì)技術(shù)細(xì)節(jié)掌握情況進(jìn)行調(diào)查，選取三個(gè)方面入手，一是從學(xué)生對(duì)蒙古族“尚武”精神的了解，從數(shù)據(jù)中可見，大部分蒙古族學(xué)生并沒有真正的理解蒙古族的尚武精神.二是從學(xué)生對(duì)騎馬的關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)掌握的調(diào)查，會(huì)騎馬的人都知道，在馬跑動(dòng)的過程中，隨馬上下伏動(dòng)，才能在馬上坐穩(wěn).三是對(duì)摔跤項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查研究，學(xué)生對(duì)摔跤知識(shí)的了解也是很少的.對(duì)學(xué)生獲得本土項(xiàng)目的途徑進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生獲得技能途徑來源于周圍群眾，長(zhǎng)者，而本應(yīng)承擔(dān)主要傳授途徑的體育課沒有能充分發(fā)揮其作用.

3 在蒙古族地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)與學(xué)校武術(shù)之間的關(guān)系

蒙古族傳統(tǒng)武術(shù)帶有濃郁的民族特色、深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的區(qū)域性特征，如何在不失民族特色的基礎(chǔ)上，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，尤其是對(duì)于蒙古族的尚武精神來說，這是世界各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所面臨的難題，也是蒙古族傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的“元問題”，是最基礎(chǔ)的問題.

王崗從全球化角度出發(fā)，高屋建瓴的提出了傳承民族傳統(tǒng)武術(shù)的主線，為蒙古族傳統(tǒng)武術(shù)在蒙古族地區(qū)發(fā)展起到了一個(gè)導(dǎo)向的作用.他說“在世界一體化，信息全球化的今天，民族體育要振興，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化，就必須解決繼承與發(fā)展，民族化與國(guó)際化，區(qū)域化與國(guó)家化，精英化與大眾化，個(gè)性化與規(guī)范化的一系列的矛盾和沖突”，同時(shí)他還提出：“世界文化的當(dāng)代發(fā)展是以各種文化在西方工業(yè)文明的沖擊下，艱難前行的過程，也是各種文化力爭(zhēng)奪更大文化版圖的過程”.蒙古族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，應(yīng)繼承與發(fā)展雙向并重，最大化的縮小自身限制因素，有序的更新自己，推出自己.“現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中物質(zhì)利益原則占據(jù)主導(dǎo)的地位，‘啟蒙’、‘審美’紛紛讓位于‘娛樂’、‘效益’、‘平面’.體育活動(dòng)只有作為商品進(jìn)入市場(chǎng)才能被廣泛的關(guān)注和炒作，不適應(yīng)市場(chǎng)化的要求的體育活動(dòng)不可避免的要面臨被淘汰或者邊緣化的命運(yùn).”

3.1 開發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽與旅游相結(jié)合

傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的開展，從學(xué)校到社會(huì)都需要一系列的準(zhǔn)備性因素，要想被社會(huì)所認(rèn)識(shí)離不開宣傳，通過公開的宣傳，將其相關(guān)的信息利用適當(dāng)?shù)拿襟w傳遞給社會(huì)，如報(bào)刊雜志、電視、廣播、戶外廣告、網(wǎng)絡(luò)等.舉行蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽，在吸引愛好者參與的同時(shí)，可以擴(kuò)大宣傳的范圍.借助西部大開發(fā)的強(qiáng)勢(shì)，積極集結(jié)社會(huì)各方面資金，為蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身的“造血”功能提供保證.體育旅游是體育與旅游的結(jié)合，讓人們?cè)谟^賞景物的同時(shí)，體驗(yàn)體育的樂趣.政府應(yīng)當(dāng)以開辟蒙古族傳統(tǒng)體育文化路線建設(shè)為前提，與自然景觀和人文景觀相結(jié)合，使蒙古族傳統(tǒng)體育文化貫穿其中，讓游客體驗(yàn)蒙古族特有的文化氣息和民族氣息.

在各旗、鎮(zhèn)、蘇木嘎查、村設(shè)立體育活動(dòng)點(diǎn).選擇有一定特長(zhǎng)的業(yè)余體育骨干群眾根據(jù)自已的愛好和特長(zhǎng)成立各種體育協(xié)會(huì)，以促進(jìn)蒙古族體育項(xiàng)目的廣泛開展.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的核心是生活在該文化空間或習(xí)得文化表現(xiàn)形式的人.”培養(yǎng)蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承人，要著力進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)與推廣.

3.2 從政策的角度進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)文化的思考

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各民族文化的承載體，是民族特質(zhì)的外現(xiàn)，風(fēng)俗習(xí)慣的彰顯，以及民族形成與發(fā)展的縮影.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開展，對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)全民健身乃至整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定，都有著積極的作用.為使民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)向著正確的軌道前進(jìn),國(guó)家民委和國(guó)家體委明確規(guī)定,在新的歷史時(shí)期少數(shù)民族體育工作的任務(wù)是:貫徹落實(shí)黨的民族政策,積極開展民族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育活動(dòng),提高少數(shù)民族群眾的健康水平,活躍群眾的文化生活.1995年6月,國(guó)家體委在國(guó)務(wù)院的指導(dǎo)下開始推行《全民健身計(jì)劃綱要》,綱要的第十二條指出:積極發(fā)展少數(shù)民族體育,在少數(shù)民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育場(chǎng)健身活動(dòng).

蒙古族傳統(tǒng)體育具有地域性、娛樂性、健身性，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和濃郁的民族特色.然而，由于種種原因，一些蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在傳承過程中逐漸流失，各種項(xiàng)目在發(fā)展過程中失衡問題嚴(yán)重.筆者擬從典型的蒙古族地區(qū)——科爾沁地區(qū)入手，研究蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目速度賽馬、安代舞、布魯?shù)脑戳?；然后通過對(duì)科爾沁地區(qū)的蒙古族傳統(tǒng)體育各類項(xiàng)目的現(xiàn)狀調(diào)查，總體上把握科爾沁地區(qū)傳統(tǒng)體育的發(fā)展脈絡(luò)，找出優(yōu)劣勢(shì)項(xiàng)目，尋求如何發(fā)展劣勢(shì)項(xiàng)目，從而更好的為“全民健身計(jì)劃”服務(wù).

〔1〕張連凱.整合地域特色資源 宏揚(yáng)民族體育文化[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào),2004（12）.

〔2〕趙格日樂圖.安代舞與民族體育教育的思考[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào),2007（4）.

〔3〕欒桂芝.東北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形成與發(fā)展探究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2004（9）.

〔4〕阿琪拉圖.論搏克的現(xiàn)狀和深化改革[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào),1996（1）.