基于五行的家居擺件產(chǎn)品設(shè)計(jì)初探

賀婧

（合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽合肥 230605）

基于五行的家居擺件產(chǎn)品設(shè)計(jì)初探

賀婧

（合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽合肥 230605）

五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的一種本體論的形而上學(xué)，它是中國(guó)古代三家之一的道家的重要學(xué)說(shuō).這一學(xué)說(shuō)自古以來(lái)便被廣泛的應(yīng)用于中藥學(xué)以及哲學(xué)方面，對(duì)人們的生活甚至是政治發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)生了重要的影響.時(shí)至今日，這一學(xué)說(shuō)的影響更為廣泛，隨著家居設(shè)計(jì)的回歸自然，人們更是在各處都對(duì)五行觀(guān)念加以考慮，希望能給自己的居住環(huán)境甚至是生活狀況帶來(lái)好的影響.本文基于一些五行觀(guān)念對(duì)家居擺件產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析探討.

五行；家居擺件；設(shè)計(jì)

1 五行的概念與理論

所謂五行，人人皆知，指的是金、木、水、火、土五種物質(zhì).在人類(lèi)對(duì)世界的意識(shí)還相對(duì)局限的時(shí)候，我國(guó)古代的思想家站在形而上學(xué)的角度將世界歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)，并且試圖解釋這五種物質(zhì)便是世間萬(wàn)物的起源，這五種事物之間相生相克、相互循環(huán)而構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)世界.原本古代思想家的五行學(xué)說(shuō)還只局限于物質(zhì)范圍內(nèi)，即“元素說(shuō)”比如《尚書(shū)》的《洪范》中指出：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土.水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡.潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘.”它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質(zhì)和作用，但是其沒(méi)有觸及“五行”之間的內(nèi)在聯(lián)系.到了春秋時(shí)期，五行學(xué)說(shuō)基本得到了確定.而后來(lái)，隨著學(xué)說(shuō)的不斷完善發(fā)展，除了“元素說(shuō)”之外，還有了五行“德行論”，具體包括仁、義、禮、智、信.這一說(shuō)法是道家與思孟學(xué)派共同研究所得出的.長(zhǎng)沙馬王堆書(shū)五行和郭店簡(jiǎn)《五行》的出土即是證明.

相較于五行學(xué)說(shuō)有著道家這一確切的來(lái)源，風(fēng)水學(xué)則不然，它是歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)，相傳它的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)說(shuō)成型于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期.風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化.風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相，古稱(chēng)堪輿術(shù)，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué).認(rèn)為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么達(dá)到“天人合一”的境界是再平常不過(guò)的了，早期的風(fēng)水說(shuō)大多是宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)的方法和原則等等，總結(jié)來(lái)講這便是“選擇合適地方的一門(mén)學(xué)問(wèn)”.

總之，五行便是利用一定的方法和原則來(lái)探究自然的變化，并從中得到對(duì)人類(lèi)的生活的啟示和引導(dǎo).五行影響人們的日常生活甚至是發(fā)展方向的例子不勝枚舉.例如在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟系統(tǒng)（肝心脾肺腎）的功能和關(guān)系，如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母.肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說(shuō)明它們?cè)诓±砩系南嗷ビ绊?同樣的，五行也可以用于診療.五行相對(duì)應(yīng)的顏色可以體現(xiàn)于本臟所主的色、味、脈來(lái)診斷本臟病.風(fēng)水說(shuō)就更不用說(shuō)了，幾乎是人人都對(duì)它略有涉獵.比如在選購(gòu)房屋的時(shí)候主張建筑的方向應(yīng)為“坐北朝南”，此為正房.而中國(guó)自古以來(lái)便講究龍脈一說(shuō)，在龍脈之上往往有皇家宮殿或是帝王陵寢分布，昆侖山脈和長(zhǎng)白山脈便都被風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為是我國(guó)的大龍脈，能夠集天地之靈氣.

以上贅述只是五行學(xué)中比較淺薄的一小部分，而五行一說(shuō)因各人看法不同也會(huì)有不同的觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論，所以?xún)H作交流之用，下面進(jìn)入文章的正題，也就是細(xì)入到家居擺件方面談?wù)勎逍性谄渲械膽?yīng)用.

2 五行與家居擺件的關(guān)系

2.1 擺件寓意關(guān)系

每個(gè)人對(duì)于家居設(shè)計(jì)都有著不同的看法，我們往往也依據(jù)著自己的設(shè)計(jì)理念對(duì)家居環(huán)境進(jìn)行一些軟裝修.所謂軟裝修就是采用一些工藝制品和布藝裝飾使得自己的居住環(huán)境更為溫馨自然、也更符合自己的需求.這其中擺件其實(shí)是很重要的一部分，擺件又可分為單純的觀(guān)賞所用和兼具觀(guān)賞實(shí)用性的二合一制品.我們?cè)谶@里就不加以區(qū)分了，就先來(lái)列舉一下哪些擺件是五行相關(guān)的熱門(mén)產(chǎn)品，以及它們有哪些寓意.

首要提到的便是花瓶，花瓶是當(dāng)仁不讓的兼具實(shí)用性和觀(guān)賞性的擺件，它作為盛放鮮花的容器可以使居住環(huán)境變得美觀(guān)，同時(shí)也可以借盛放的鮮花而使居住在這一環(huán)境中的人感受沁人心脾的芬芳.同時(shí)因?yàn)椤捌俊迸c平安的“平”同音，也可以取諧音而寓平平安安、家泰人和之意.

與花瓶一樣極受歡迎的還有竹子.竹子品種很多，擺放在室內(nèi)的話(huà)既可以栽種在花盆里、插在花瓶中也可以制作成盆景.名字也是取得十分討喜，例如“富貴竹”，讓人一聽(tīng)便覺(jué)得喜愛(ài).而如果用花瓶盛放竹子的話(huà)則是徹底應(yīng)和了“竹報(bào)平安”之意.

如果居室或者是工作環(huán)境中條件允許，許多人也會(huì)選擇用錦鯉、金魚(yú)來(lái)求富貴、保財(cái)運(yùn).也是取其諧音，這“利”和“金”都與財(cái)運(yùn)相關(guān).在數(shù)量上的話(huà)也有一定的說(shuō)法，因?yàn)椤熬拧边@個(gè)數(shù)字可以代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久之意，所以在飼養(yǎng)數(shù)量選擇上，一般以“九”、“十九”或“廿九”尾為佳.

此外，玉或翡翠制品、紅木制品以及蟾蜍形狀的制品也是人們選擇風(fēng)水?dāng)[件的熱門(mén)選項(xiàng).

2.2 擺件設(shè)計(jì)關(guān)系命理

我們以五行的“土”為例，按照五行的生旺原理來(lái)講，命理為土那么最有利的顏色則應(yīng)該為赤，也就是我們常說(shuō)的紅色，而與紅色相近的一些顏色，例如粉色和紫色也被包括在適合的色彩元素之內(nèi)，也就是說(shuō)命理為土之人在擺件的色彩選取上可以大面積的選取這些顏色，定能營(yíng)造有利的環(huán)境，長(zhǎng)此以往，不但能夠使人心情舒暢、身體健康，工作中也能夠如魚(yú)得水、一帆風(fēng)順.

很多人在家居用品以及擺件的選擇上都考慮了顏色方面，因?yàn)槲逍斜旧砭蛯?duì)應(yīng)了幾種色彩.五行之間相生相克的原理也反映在這五種代表色上，所以基于顏色的五行研究也是十分重要的.在五行與色彩的聯(lián)系上，理論的依據(jù)應(yīng)是金對(duì)應(yīng)白色、木對(duì)應(yīng)青色、火是赤色、水為黑色、土則是取了“黃土”中的“黃色”.因?yàn)槲逍兄g奇妙的聯(lián)系，這些顏色的搭配是存在一定的技巧的.

相反地，若一個(gè)人命理為土，那么最不適宜的顏色則是綠色，與綠色相近的顏色還有原木色以及青色.青色即為木的對(duì)應(yīng)顏色，所謂木克土之說(shuō)，人在居室之內(nèi)，猶如嬰孩處于襁褓之中，因感覺(jué)而生出怡然自得之感或是痛哭流涕之舉動(dòng).成人與嬰孩不同，自然沒(méi)有這樣的敏感力，但若長(zhǎng)時(shí)間處于不利于自己的氣場(chǎng)便會(huì)精神恍惚，這是來(lái)自于潛意識(shí)的反應(yīng).因此人們?cè)跀[件的選擇上一定要充分考慮到顏色與自己的命理是否相合，若適合自己，可能會(huì)帶來(lái)好運(yùn)，如產(chǎn)生沖撞則可能會(huì)對(duì)個(gè)人的發(fā)展帶來(lái)極大的影響.

若是一個(gè)人口較多幾輩同堂的大家庭里，各人之間命理不同，那么在擺件的顏色上又該如何選擇呢？一般而言，臥室以居住之人為主，若是夫妻同住，兩人五行不一，不能生旺同色的話(huà)，在選擇擺件顏色的時(shí)候就要避開(kāi)可能與命理產(chǎn)生沖撞的顏色，也就是選擇與二人命理都不會(huì)相沖相克的顏色.客廳等一些公共區(qū)域則是要選擇與大家都不沖撞的顏色.

3 基于五行學(xué)的家居擺件產(chǎn)品設(shè)計(jì)

3.1 選材設(shè)計(jì)要考究

關(guān)于五行擺件的設(shè)計(jì)，我們首先要從選材的方向來(lái)進(jìn)行討論.人的一生必然是福禍相依的，從自然的角度來(lái)講，災(zāi)禍并不能夠預(yù)先知道或是設(shè)法避免的.可是從五行的角度來(lái)講，災(zāi)禍的出現(xiàn)，在一定程度上也可能是因?yàn)槿梭w的磁波能量不正常，這種不正常的磁波能量在情緒低落的時(shí)候更容易出現(xiàn).所以玉石作為具有純天然磁波能夠?qū)θ梭w能量源不斷補(bǔ)充的一種材料，自然也是五行原理引導(dǎo)下的制作擺件的好材料，起到避災(zāi)辟邪的作用.玉石所釋放的純天然的磁波能量能夠平衡人體的磁波能量，對(duì)居室之內(nèi)的正、負(fù)磁場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)改變磁場(chǎng)來(lái)驅(qū)逐晦氣或者是一些不祥之兆.同時(shí)根據(jù)現(xiàn)代生物和物理學(xué)的分析，許多玉石中都含有著一定量的對(duì)人體大有裨益的微量元素，如金、銀、鋅、鐵等等.所以說(shuō)玉石通過(guò)微量元素的釋放也能夠起到平衡陰陽(yáng)氣血失調(diào)、保健益壽的作用.這樣看來(lái)，玉石著實(shí)是人們布置家居的一項(xiàng)好選擇.

紅木制品也是五行學(xué)說(shuō)的又一大表現(xiàn).源于古人醫(yī)藥與風(fēng)水統(tǒng)一的思想，能夠用作醫(yī)藥之物，往往也是辟邪之物.紅木家具除了有治病作用之外，也有鎮(zhèn)宅的作用.自古以來(lái)，紅木制品就為人所喜愛(ài).例如，雍正年間的廣作喜歡運(yùn)用鑲嵌工藝，多以石材為主，也符合土的屬性，“土得木而達(dá)”，土木相加更加沉穩(wěn).土地是財(cái)富之母，土生金.這樣的寓意使得許多達(dá)官貴人紛紛選擇廣作的紅木制品裝點(diǎn)居室、接納好運(yùn).

3.2 顏色設(shè)計(jì)要妥當(dāng)

因?yàn)槲逍懈饔写砩?，所以五行與顏色是相輔相成、不可割裂開(kāi)來(lái)看的，所以這里我們要談?wù)勗诩揖訑[件的設(shè)計(jì)中，如何正確的運(yùn)用五行顏色來(lái)對(duì)人體的能量場(chǎng)進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)，從而達(dá)到積極明朗的效果.

在家居布置的過(guò)程中我們可能都會(huì)有這樣的實(shí)際體會(huì)：既要美觀(guān)又要舒適、既要講究設(shè)計(jì)理念又要講究人體工程學(xué)原理，可謂是一件頭疼的事.同時(shí)在顏色的搭配上又不可單一的制造一個(gè)純色的空間，過(guò)于單一的色彩并不利于人居住，家居的輔色以及各種擺設(shè)的點(diǎn)綴是必不可少的.譬如居室布置以綠色系為主的話(huà)，那么根據(jù)五行中木生青的原理，那么在綠色周?chē)环吝x擇藍(lán)色、黑色系列，這樣就能起到錦上添花的作用.而若紫色、紅色偏多的話(huà)，那么就不妨加以綠色、青色系列，同時(shí)也必須要清楚，大面積的黑藍(lán)是不適宜使用的，不然就會(huì)犯“水”（藍(lán)黑）克“火”（紅、紫）的忌諱.五行之中其他顏色的相生相克原理也與我們上面的敘述類(lèi)似，所以在擺件設(shè)計(jì)的顏色選擇上一定要充分考慮到顏色的使用，以使兩種顏色之間能夠互相生旺.

3.3 設(shè)計(jì)不可脫離命理元素

金、木、水、火、土的五行，自然也代表了五種命理，每個(gè)人在風(fēng)水?dāng)[件的選擇上自然也會(huì)考慮到自己的命理從而選擇對(duì)自身發(fā)展有促進(jìn)作用的物品.所以在家居擺件的設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合命理知識(shí)而不應(yīng)該脫離命理而考慮.若一個(gè)人五行缺水，就十分適合在家中放置魚(yú)缸飼養(yǎng)金魚(yú)，若是五行缺木，那么就十分適合在陽(yáng)臺(tái)、客廳等地方放置植物來(lái)招財(cái).如果五行缺火的話(huà)，擺件及日常用品都適宜選擇紅色.而如果命理之中忌五行之中的某種元素，則要設(shè)法避免，以免影響自己的運(yùn)氣.同時(shí)設(shè)計(jì)者也可以在設(shè)計(jì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)材料和物品的統(tǒng)一，達(dá)到雙管齊下的目的.

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)五行遍布于生活，生活中又處處可見(jiàn)五行原理的蹤跡.適合的擺件能夠?yàn)槲覀兊纳顜?lái)好的作用，使一個(gè)人的生活一帆風(fēng)順、福氣臨門(mén).換而言之，即使擺件能夠發(fā)揮的五行作用微乎其微，一個(gè)合適的擺件也能夠使人心情舒暢，好的心情會(huì)使一個(gè)人的周邊磁場(chǎng)發(fā)生改變，由此也會(huì)給自己帶來(lái)好的運(yùn)氣.

〔1〕胡飛，楊瑞.設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)意［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

〔2〕火越.五行解讀［M］.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2008.

〔3〕文化自覺(jué)［J］.中國(guó)數(shù)字電視，2010（07）.

〔4〕胡建華，張洪春.心靈之約——光與居室環(huán)境的心理塑造［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（07）.

〔5〕胡建華.關(guān)于家裝設(shè)計(jì)管理的思考［J］.山西建筑.2010（17）．

〔6〕孫學(xué)全，李秋義，黃萍萍，鄭玉春.填料對(duì)木塑復(fù)合材料彎曲性能的影響［J］.青島理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（02）.

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