《綠野仙蹤》中的金鐘兒故事及其意義

杜明娜

（陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中 723001）

《綠野仙蹤》中的金鐘兒故事及其意義

杜明娜

（陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中 723001）

妓女金鐘兒的故事是《綠野仙蹤》世情描寫的精彩部分之一。作者講述了金鐘兒從良的心路歷程以及她與溫如玉的愛情悲劇。金鐘兒的從良情節(jié)有著對以往小說的模仿，但又有作者李百川的個性化創(chuàng)造，這個故事使金鐘兒形象更加豐滿，也使故事更具真實(shí)性。金鐘兒故事不僅推動了溫如玉修仙故事的情節(jié)發(fā)展，此故事所連帶出來的幫閑、小人形象，也使這部小說的世情描寫更加深刻。

《綠野仙蹤》；金鐘兒；妓女；敘事

《綠野仙蹤》是乾隆年間神魔小說的代表作之一，它以主人公冷于冰修道成仙的故事為中心，展示了廣闊的社會生活畫面。這部小說的整體框架屬于神魔小說，但其中最出彩的卻是穿插其間的世情故事，其中關(guān)于妓女金鐘兒的故事就十分引人注目。金鐘兒故事只是小說中的一個插曲，其作用主要是推進(jìn)溫如玉修仙故事的發(fā)展，但小說用了十幾回描述了金鐘兒曲折的從良?xì)v程，不僅精心塑造了金鐘兒這個性格鮮明的人物形象，體現(xiàn)了作者對下層女性的關(guān)注，而且還以這個故事為中心，展示了豐富的社會內(nèi)容，塑造了幾位鮮活的幫閑、小人形象，使這部小說的世情描寫更加深刻。

一

金鐘兒是試馬坡的一名“土妓”，她在小說第四十三回出場，直至第六十回以吞官粉自戕慘死結(jié)束，作者用了十多回的篇幅細(xì)致地敘寫了二人糾纏的愛情故事和金鐘兒曲折復(fù)雜的從良之路。在這短短的十幾回里，金鐘兒形象經(jīng)歷了較大的變化，總的來看，大體上可以分為三個階段：

第一階段，賣笑追歡的多情女。在第四十三回金鐘兒與富家公子溫如玉初識，只因貪戀他的風(fēng)流才貌和囊中錢財，無所不用其極地淫媚溫如玉，倆人便“熱的和火炭一般，逐日家講論的是你娶我嫁的話”。溫如玉和金鐘兒纏綿了三夜后，囊中罄盡不得已要離開，金鐘兒“甚是作難，和如玉叮囑再四方別”，并寫情書以寄情思。這就是妓女賣俏迎奸的一貫伎倆，金鐘兒對溫如玉也許有些感情，但還是金錢誘惑為主。

第二階段，迎新棄舊的薄情女。當(dāng)才貌與家勢比溫如玉都更有優(yōu)勢的何士鶴出現(xiàn)后，金鐘兒便“將愛如玉的一片深心全移在他一個人身上”，將原先的義海情山拋之腦后。金鐘兒甚至對溫如玉說出了“我是磨道中的驢，任憑人家驅(qū)使”的無恥之言。小說第四十八回溫如玉與金鐘兒通過唱曲兒相互譏罵，金鐘兒唱到“奴本是桃李春風(fēng)墻外花，百家姓上任意勾搭。你若教我一心一信守一人，則除非將奴那話縫殺”[1]448，表現(xiàn)出她對溫如玉的薄情寡義和妓女水性楊花的一面。

第三階段，為情而死的烈女。金鐘兒一心一意對待何士鶴，但卻被這個無情的公子玩弄了感情，相處多日后金鐘兒發(fā)現(xiàn)何士鶴根本不愿意拿出一二千兩銀子讓自己從良，甚至連嫖錢都耍賴少付，還以官府的實(shí)力相威脅。何士鶴的這番絕決，使金鐘兒在自己被賤視時領(lǐng)悟到了溫如玉對自己的用情。何士鶴事件后，她沒有了先前的潑辣、狂妄和無恥，變得溫順、沉靜，對溫如玉也充滿了真情與愧疚，“近遇何公子，鬼混了一遍，看來情真的人要算你第一”，內(nèi)心深處開始有了良家女子忠貞專一、夫唱婦隨的向往。當(dāng)聽得溫如玉的錢財不夠她贖身時愁腸百結(jié)，但她并沒有萬念俱灰，而是理性地為溫如玉制定了一套節(jié)財方案，并與溫如玉月下嚙指盟心，甚至還立志除溫如玉外“今生誓不再接一人”。鼓勵溫如玉去科考，并使出以羊易牛的計(jì)策轉(zhuǎn)移了溫如玉的錢財，還拿出自己的私房錢資助他科考。此時“兩人的關(guān)系在經(jīng)過挫折后很快超越出了那種交易性的游戲情感而過渡成一種為彼此存在的真正的愛情”[2]。但天不遂人愿，溫如玉錢財被盜，鄭三夫婦識破了二人的計(jì)謀并毒打了金鐘兒。金鐘兒原本企圖通過解救溫如玉來解救自我，而事情的敗露使這一希望破滅，她的內(nèi)心失去了最后一絲希望，處心積慮勾畫的藍(lán)圖被無情、粗暴地撕毀，最終吞官粉自殺。

金鐘兒初遇溫如玉時表現(xiàn)出了她的多情，再遇何公子時再現(xiàn)了趨利赴勢的本性。在第四十四回，冷于冰對金鐘兒、玉磬的評價是“倒都是值錢的兩件器皿”，[1]399她們的身體是隨意隨時可以出賣的物件，“傳紅葉于南北東西，心隨流水；系赤繩于張王李趙，情注飛花”，[1]400“流水”、“飛花”更是她們對情的一種很貼切的形容。但當(dāng)她看透了何公子的薄情后又參透了溫如玉的對她的真情，對溫如玉的情轉(zhuǎn)變?yōu)橹了啦挥濉矍榈氖紒y終棄到忠貞如一的內(nèi)心轉(zhuǎn)變正是金鐘兒由自甘墮落到追求真愛的轉(zhuǎn)變，自殺慘死是對自由愛情的爭取，也是對殘酷的社會現(xiàn)實(shí)做出的有力反擊。

二

妓女題材是古代文學(xué)中最為常見的題材之一，在唐傳奇、宋元戲曲、明清小說中可以說是層出不窮，妓女形象在各類作家的筆下也呈現(xiàn)出了不同的精神面貌。《綠野仙蹤》中的金鐘兒形象對以前小說中妓女形象多有繼承，但李百川在此基礎(chǔ)上又有自己的創(chuàng)造，因而使金鐘兒形象更加豐滿、更具真實(shí)性，個性也更加鮮明。

金鐘兒對愛情的態(tài)度有一個由“肉”到“靈”、由“利”到“情”的心理轉(zhuǎn)變過程，這與唐傳奇和明代話本小說中的一些名篇有比較密切的聯(lián)系。如在《李娃傳》中，李娃一開始也有世俗的一面，盡管她與滎陽生感情越來越密，但基于妓女的職業(yè)特點(diǎn)，她還是配合鴇母設(shè)計(jì)拋棄了錢財蕩盡的滎陽生，此時的李娃是無情而重利的。但在與滎陽生重逢時，滎陽生的悲慘境況喚醒了她未泯的良心，她不僅立即辨別出了滎陽生的聲音，還毅然做出決定，收留滎陽生，并鼓勵、督促他參加科考，最終使他功成名就。在馮夢龍的《醒世恒言?賣油郎獨(dú)占花魁》中，王美娘一心要從良，遇到秦重時感慨地說：“可惜是市井之輩，若是衣冠子弟，情愿委身事之”[3]41，她一方面欣賞秦重的為人，另一方面青樓生活的經(jīng)歷使她也知道金錢、地位的重要，因此在“利”與“情”之間，王美娘毅然選擇了“利”。但當(dāng)王美娘被吳八公子侮辱被秦重解救后，才真正感受到了真情的重要，于是毅然選擇了秦重，最終二人白頭偕老。

李娃內(nèi)心的轉(zhuǎn)變是純粹的人性未泯，是對滎陽生未泯的愛情以及同情愧疚雙重驅(qū)使下的轉(zhuǎn)變；王美娘是在自己受到侮辱后才對自己的身世處境有了反思，進(jìn)而發(fā)覺了秦重的赤誠之愛后的轉(zhuǎn)變；金鐘兒是在受到蕭麻子教誨后良心發(fā)現(xiàn)以及被何士鶴侮辱后感喟自己人生才發(fā)覺了溫如玉的真情，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，在這些情節(jié)上我們都可以看到金鐘兒故事對前人作品中的繼承，從一定程度上看也是作者有意識的藝術(shù)模仿。但是，《綠野仙蹤》在繼承的同時也有創(chuàng)新，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，主人公身份由“名妓”變?yōu)椤巴良恕薄＠钔?、王美娘都是紅極一時的京城名妓，所結(jié)交者大多是王公貴族。而金鐘兒只不過是濟(jì)南府郊試馬坡的一個稍有名氣的土妓，“作者沒有把她塑造成圣潔的天人”[4]，所結(jié)交的也不是大富大貴之人。身份較李娃、王美娘更貼近下層社會。

其次，對從良的對象的選擇有了新特點(diǎn)。選擇什么類型的人從良既決定了妓女命運(yùn)的走向，又有著深刻的時代內(nèi)涵。滎陽生是常州刺史之子，雖然后來流落街頭但最終科舉連中、登第為官，李娃被封為“汧國夫人”；秦重雖是賣油郎，但最終擁有一家油鋪且收益頗豐，王美娘選擇秦重最起碼不需要為生計(jì)擔(dān)憂；而《綠野仙蹤》中的溫如玉雖然也是貴公子出身，但家庭破敗，又是一個毫無運(yùn)營能力之輩，為了金鐘兒耗盡家資，表明了他只圖眼前享樂不做長久謀生之計(jì)的性格特征。而金鐘兒卻選擇了這個前途渺茫的人，并言：“將來好也是個過，歹也是個過。窮人家一文無有，也未嘗盡行餓死……人生在世，能有幾何？與你快活得一日是一日。我實(shí)實(shí)舍不得你再交好別人?！盵1]506與李娃、王美娘相比，金鐘兒是苦志從良，只要與溫如玉相守一生，貧窮在所不計(jì)。從良對象的變化使金鐘兒的從良故事更加切近社會生活，展現(xiàn)了更為真實(shí)的下層社會妓女的生活狀態(tài)。

第三，就人物的性格而言，李娃、王美娘的個性只是表現(xiàn)在對真愛的追求上，由一開始的重金錢到重真情的轉(zhuǎn)變，性格較為單一；大團(tuán)圓的結(jié)局設(shè)定也使得妓女從良理想化，缺乏真實(shí)性。而《綠野仙蹤》金鐘兒個性又有了突破性的發(fā)展。第四十四回作者就評價道：“這金鐘兒是個最有性氣、可惡至極的婊子，第一愛人才俊俏，第二愛銀錢。他若不愿意的人，雖殺兩刀他也不要，鄭三家兩口子也無可如何?！盵1]402遇到何士鶴時，金鐘兒與其白日喧淫，在第四十八回與溫如玉分毫不讓地對罵，表現(xiàn)出無恥、潑辣、絕情的一面。第五十三回面對醉漢又表現(xiàn)出了極為冷靜淡定的一面，醉漢要與溫如玉結(jié)拜，金鐘兒道“溫大爺為人最是謙和，只是平生不好與人結(jié)拜兄弟，”[1]487醉漢要與金鐘兒結(jié)拜，她答道“我是個女人，怎么與客爺結(jié)拜兄弟？”這一問一答間絲毫看不出弱女子的唯唯諾諾，反而溫如玉“躲在地下一把椅子上坐著”一言不敢發(fā)。在第五十五回，轉(zhuǎn)變心性的金鐘兒設(shè)計(jì)讓溫如玉將錢財偷運(yùn)出去，并為將來作了精打細(xì)算，可以看出金鐘兒是何等聰明且思慮深厚。當(dāng)她為溫如玉私藏銀兩的行徑被苗禿暴露后，她在父母面前的表現(xiàn)也極為出色，小說中寫道：“鄭婆子指著金鐘兒道：‘你的衣服首飾哪里去了？’金鐘兒道：‘都送溫大爺了?！嵠抛哟笈溃骸銥槭裁此退?？’金鐘兒道：‘我心上愛他?！盵1]518-519這一身膽氣又頗似女中豪杰，對溫如玉的愛更是毫不掩飾地公布于眾。這些復(fù)雜的性格表現(xiàn)使金鐘兒形象擺脫了原先小說中單一的特點(diǎn)，變得更加飽滿，更具真實(shí)性。

此外，在對妓女從良結(jié)局的處理方面，作品也有了新的特點(diǎn)。為追求真情，以死明志的妓女在古代小說中也不乏其人，霍小玉在得知自己的忠貞不渝換來了李益的無情背叛后“懷憂抱恨，終歲有余，羸弱空閨，遂成沉疾”，死前痛斥李益薄情，還發(fā)下毒誓詛咒李益。杜十娘為了贖身從良、追求真愛，將自己托付給了李甲，后遭李甲出賣，傷心絕望，最終投江而死。金鐘兒自己所勾畫的從良藍(lán)圖被小人無情地撕破，溫如玉所有的錢財被盜走更是奪走了她從良的希望，最后吞官粉自殺。她們都是在對愛情和無情世界充滿絕望之余帶著滿腔憤怒與怨恨才走上了自殺的道路，這體現(xiàn)了她們對生存權(quán)利和人格價值的抗?fàn)幘瘛倪@一點(diǎn)可以看出金鐘兒的死與前人對妓女從良悲劇結(jié)局描寫的相似之處。

但金鐘兒又比她們更具主動性，其悲劇性也更深刻。金鐘兒的反抗完全是靠自己策劃，怎么節(jié)財、如何使溫如玉脫離妓院、如何應(yīng)付鄭三夫婦、溫如玉的功名之路，都是她一步步精心設(shè)計(jì)的，對比之下溫如玉則顯得毫無頭腦。金鐘兒隨父母習(xí)藝為妓，她為溫如玉抵盜財物實(shí)是對家庭倫理的反抗，是對父權(quán)的背叛，這較其他小說文學(xué)中妓女從良更具有深層內(nèi)涵。此外，同是以死明志的悲劇結(jié)局，但藝術(shù)效果卻有不同。對霍小玉、杜十娘的死其作者站在了批判男主人公薄情的立場上并深化對真情的強(qiáng)調(diào)，并沒有對她們的死做過多的關(guān)注。而李百川對金鐘兒的死及其死狀有了相關(guān)的細(xì)節(jié)描述：金鐘兒吞官粉自戕后“雙睛突露，扒起睡倒，睡倒又扒起來，兩只手支在炕上恨命的亂撾，撾的指頭內(nèi)都流出血來……亂發(fā)蓬松，鼻子口里流著血，頭臉紅一塊青一塊，俱是咬打的傷痕，把一個千伶百俐俊俏佳人弄的與閻王殿上小鬼無異?！盵1]523相比霍小玉、杜十娘的悲壯之死，金鐘兒卻是一種悲慘之死，從側(cè)面強(qiáng)調(diào)了金鐘兒性格的剛烈，也使其悲劇性加深。

總而言之，作者是“按照生活的邏輯，借她與溫如玉的故事，將她由迎奸賣俏、朝秦暮楚的庸常土妓，逐漸演變?yōu)橐粋€因情而生情，為情而抗?fàn)帲榱饲榫钘壛诵悦牧遗??！盵6]金鐘兒的潑辣、機(jī)智、大膽、剛烈的個性特征使金鐘兒形象更具真實(shí)性。在這短短的十幾回中，李百川將這一形象刻畫得入骨三分，留給讀者一個性鮮活的妓女形象。

三

金鐘兒故事體現(xiàn)了作者李百川對真情至關(guān)性的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了作者對下層女性的關(guān)注。對妓女金鐘兒這段從良?xì)v程的描寫，雖然篇幅只有十幾回，但卻有著極為重要的敘事意義。

首先，金鐘兒故事推動了小說情節(jié)的發(fā)展，是小說中不可缺少的一部分。金鐘兒故事起于溫如玉嫖妓，是伴隨著溫如玉故事而來，是溫如玉求仙歷程中的一段插曲。值得注意的是金鐘兒實(shí)際上是溫如玉走上求仙道路的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是金鐘兒勸服溫如玉參加科考，才有了在第五十九回的科考失敗，算是斷了溫如玉功名之路；是金鐘兒的死，溫如玉才有了對悲涼人生的感嘆，家財散盡后才體會到了生無可戀。溫如玉正是因金鐘兒事件人生落魄到了極點(diǎn)，才有了尋冷于冰求功名富貴的念想，也才有了華胥國的南柯一夢、如玉“斷絕紅塵念，永結(jié)道中緣”的情節(jié)發(fā)展，金鐘兒可謂是溫如玉修仙的推動力，可以看出作者敘事布局的緊密性。此外，盡管金鐘兒在第五十六回慘死，但其故事并沒有完結(jié)，在此后的故事里，只要溫如玉對其他女人動心都會閃現(xiàn)金鐘兒的身影，如第六十六回，溫如玉娶華胥國蘭芽公主時認(rèn)為她“不像金鐘兒那樣狐媚妖眼，全以輕浪勝人。”[1]609乃至冷于冰已經(jīng)將溫如玉引上修仙之路后，如玉再遇美婦人時還是想著：“此婦在我身上甚是多情，若早遇他幾年，我還嫖那金鐘兒怎么！”[1]899不僅表現(xiàn)了溫如玉對金鐘兒的薄情寡義，而且還證明了溫如玉對世俗戀情的難以割舍。故而，金鐘兒故事貫穿了溫如玉的整個修仙過程，推動了溫如玉修仙的情節(jié)發(fā)展，溫如玉因淫而“荒亂迷惑，忘其所始，喪其所歸”，也預(yù)示了他難以修道成仙的結(jié)局。

再者，小說借助金鐘兒故事展示了更為廣闊的社會生活，展示了社會各階層形色各異的人物風(fēng)貌，將世風(fēng)的澆薄、人性的腐化墮落刻畫得淋漓盡致。連帶出來的唯利是圖的老鴇，下層幫閑文人苗禿子、蕭麻子，封建上層人士何士鶴，刻畫出了一副副虛偽勢利、荒淫無恥、為追求金錢腐化墮落的丑態(tài)。作為過場人物，他們?yōu)椤毒G野仙蹤》世情描寫增添了不少的光輝，小說世情主題也因此而更加深刻。

苗禿子和蕭麻子是典型的下層幫閑文人，專門趨奉富家子弟，為了錢財不顧廉恥仁義。溫如玉由一個富家公子落魄到一個敗家子，都是他們在旁脅肩諂笑、出謀劃策，金鐘兒慘死更是他們從中作梗、挑撥是非的結(jié)果。他們不僅是幫閑，更是“幫兇”，作者強(qiáng)有力地證明了這些小人是極具腐蝕性與破壞性的社會毒瘤。

苗禿子是伴隨溫如玉由一個富家公子到落魄公子轉(zhuǎn)變的小人，他的嫖賭錢、酒食錢都是溫如玉全與，但其內(nèi)心沒有絲毫的感激。當(dāng)發(fā)覺溫如玉不愿再給他支付時，苗禿子不光挑撥溫如玉與鄭三夫婦，而且連溫如玉生日都不愿出資慶賀；當(dāng)溫如玉銀子一接到，立馬換了副面孔“連揖帶頭的就叩拜下去”，還罵自己記性不好。在苗禿子的挑唆下，金鐘兒因偷運(yùn)錢財被識破而遭到毒打，金鐘兒罵他是“翻舌遞嘴的忘八羔子！”有著惡劣的勢利品性的苗禿子是真正的有利可圖時與人出謀劃策，無利可圖時便落井下石之輩。

蕭麻子一出場就將形象定格為“名雖秀才，其實(shí)是個地方上土棍，唯利是圖”，“最于弄錢上明白”，且待人待事心狠手辣。他是一個陰險狡詐的小人，而作者在有些情節(jié)中展現(xiàn)了蕭麻子極有見識的一面，目的正是反襯其“金玉其外敗絮其中”的陰狠。與他相比，苗禿子只不過是一個唯利是圖的市井無賴。在第四十九回里，蕭麻子教訓(xùn)金鐘兒不該有了何郎就薄待溫如玉，說了一番“有遠(yuǎn)識”的話便將金鐘兒教誨得無地自容。但在五十四回中，得知溫如玉錢財不多，他和苗禿子便不愿與他做生日，但等到溫如玉錢財?shù)绞趾?，“笑的眼連縫兒都沒有，大遠(yuǎn)的就彎著腰搶到跟前下拜，也不怕碰破了頭皮”，作者漫畫式地刻畫了一副見錢眼開的小人模樣。在金鐘兒死后，蕭麻子挑唆著鄭三夫婦向苗禿子索命，直到將苗禿子捉弄得傾盡家產(chǎn)，蕭麻子從中獲利后才替苗禿子說了開脫之辭；他故意將金鐘兒之死告訴溫如玉，又進(jìn)一步激化了鄭三夫婦與溫如玉的關(guān)系，使溫如玉更加落魄。雖然作者時不時將其有見識、有仁者之心的一面展現(xiàn)出來，但歸結(jié)起來還是表現(xiàn)了蕭麻子是一個精通人情世故的視財如命、損人利己、陰險狡詐的小人，這種多樣性的刻畫使得人物更具立體化和真實(shí)性。

何士鶴是太原知府的兒子，是一個封建上層文人的代表，但“機(jī)械變詐，透達(dá)世故人情”，為人極其卑吝虛偽。金鐘兒祈求他幫自己從良，何士鶴推三阻四，最后連嫖錢都耍賴少付。這“一毛不拔的澀鬼”被金鐘兒罵作“真是天地間最下的臉，最狠心不過的人”。作為一個封建上層文人，本該是知書識禮、光明磊落之人，但何士鶴不僅淫穢無恥而且還表現(xiàn)出了一副陰險狡詐、毫無仁義、專橫跋扈的丑態(tài)，這里正預(yù)示了封建末期上層社會腐化墮落的一面。

《綠野仙蹤》通過金鐘兒故事連帶出了不同階層虛偽狡詐、唯利是圖、毫無道義的士子形象，他們是世風(fēng)日下封建社會的產(chǎn)物。不論是苗禿子、蕭麻子這類下層文人幫閑還是何士鶴這等封建上層人士，作者為我們提供了真實(shí)可感的藝術(shù)典型，寫出了封建社會各個階層的人情世故，也暴露出了封建社會各個角落的丑惡污穢，表現(xiàn)出了人性的復(fù)雜性，更展示了一部分人性殘缺的文人形象。正如鄭振鐸所言“這部小說，比《儒林外史》涉及的范圍更廣大，描寫社會的黑暗面，比《外史》也更深刻，而其技巧與筆力也更是潑辣；幾乎是縱橫如意，無孔不入?！盵7]188將金鐘兒故事置于更深層的社會背景中，使得這部小說的世情敘事更為深刻。

《綠野仙蹤》金鐘兒故事的敘述，為中國古代小說史增添了一位個性鮮明的妓女形象；其故事貫穿著溫如玉的求仙歷程，推動了小說情節(jié)的發(fā)展，使全書的敘事布局更為嚴(yán)密，更有邏輯性；在這個故事中還塑造了幾個出身不同階層的偽詐文人形象，使小說的社會內(nèi)涵更加豐富、深刻。

[1]李百川.綠野仙蹤[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[2]徐潤拓.《綠野仙蹤》求仙主題中的死亡意識[J].明清小說研究，2001（3）：239.

[3]馮夢龍.醒世恒言[M].天津：天津古籍出版社，2004.

[4]張朋毅.金鐘兒與杜十娘形象之比較研究——兼論金鐘兒形象的價值[J].學(xué)理論，2014（24）：104.

[5]魯迅（校錄）.唐宋傳奇集：上[M].杭州：浙江文藝出版社，2013.

[6]翟建波.從妓女到烈女——試述金鐘兒心路變化的軌跡[J].廣西師院學(xué)報，2002（10）：29.

[7]鄭振鐸.清初到中葉的長篇小說的發(fā)展[C]//鄭振鐸古典文學(xué)論文集.上海：上海古籍出版社，1984.

[8]丁娟娟.《綠野仙蹤》對佛家文化的批判與認(rèn)可[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2011（5）：70-74.

（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

The Story of Jin Zhong’er in Lvxiexianzhong and its Significance

DU Mingna
(School of Literature, Shanxi University of Technology, Hanzhong, Shanxi,723001)

The story of the prostitute Jin Zhong’er is the most marvelous part of the description of the ways of the world, telling in detail her mentality of parting with her indecent career and her tragic love story with Wen Ruyu. There is some imitation of the previous novels in terms of the plot of her departing with her indecent career and also some peculiar creation of the author Li Baichuan. This story makes her image more lively and the plot truer to life. Jin Zhong’er story is facilitative to the plot development of Wen Ruyu’s cultivation to be immortal, and the hacks and villains in the story make more profound the description of the ways of the world.

Lvyexianzhong; Jin Zhong’er; prostitute; narration

I207.41

A

1009-8135（2015）05-0047-04

2015-05-18

杜明娜（1991-），女，吉林白山人，陜西理工學(xué)院文學(xué)院在讀研究生，主要研究中國古代敘事文學(xué)。