舞蹈紀(jì)錄片對(duì)我國(guó)民族舞蹈發(fā)展的傳承作用——以《楊麗萍<云南的響聲>創(chuàng)作歷程》為例

白玉云

民族舞蹈作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在我國(guó)歷史文化發(fā)展與民族文化傳承中有著不可或缺的重要作用。由于民族舞蹈具有非語(yǔ)言文字的特征，這一古老藝術(shù)的傳承依靠的主要方式是口傳身授，但是這種傳授方式是無(wú)法真正將民族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒邢氯サ?，只有依靠最真?shí)的舞蹈紀(jì)錄片才能將我國(guó)的民族舞蹈文化記載并且傳承下去。換句話說(shuō)，舞蹈紀(jì)錄片不僅是我國(guó)民族舞蹈?jìng)鞒小l(fā)展過(guò)程中的重要載體，而且是我國(guó)民族舞蹈經(jīng)久不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本所在。作為深入了解我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要切口，紀(jì)錄片《楊麗萍<云南的響聲>創(chuàng)作歷程》中，就詳細(xì)記錄了大型衍生態(tài)歌舞集《云南的響聲》的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作經(jīng)歷，只有重視舞蹈紀(jì)錄片在歷史文化傳播中的重要作用，才能更好的保護(hù)與傳承民族舞蹈。

一、 舞蹈紀(jì)錄片對(duì)我國(guó)民族舞蹈發(fā)展的影響

楊麗萍《云南的響聲》劇照

我國(guó)歷史悠久，各民族有著豐富的舞蹈形式，舞蹈內(nèi)容也包括了對(duì)日常生活、勞作和祈福等活動(dòng)的描述，在現(xiàn)存的古書(shū)畫(huà)和壁畫(huà)中有大量的傳統(tǒng)舞蹈畫(huà)面描述，但很多著名的舞蹈已經(jīng)失傳，包括霓裳羽衣舞、驚鴻舞和秦王破陣樂(lè)等。隨著攝像技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)拍攝舞蹈紀(jì)錄片，我們可以將民族舞蹈和舞蹈創(chuàng)作過(guò)程相對(duì)完整的保存下來(lái)，成為本民族也是中華民族的一門(mén)不朽的藝術(shù)。民族舞蹈是舞蹈藝術(shù)家所生存時(shí)代的精華，通過(guò)民族舞蹈紀(jì)錄片，可以影射出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的發(fā)展特征，包括人們對(duì)生活的渴望、對(duì)人情世故的心態(tài)、對(duì)世間百態(tài)的感悟以及對(duì)未來(lái)生活的美好愿望，這些都可以舞蹈紀(jì)錄片的形式保存下來(lái)。因此，舞蹈紀(jì)錄片對(duì)我國(guó)民族舞蹈發(fā)展和傳承起到了至關(guān)重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，舞蹈紀(jì)錄片是對(duì)我國(guó)民族舞蹈發(fā)展歷程的真實(shí)記錄，同時(shí)也是促進(jìn)我國(guó)民族文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要途徑。我國(guó)的民族舞蹈與民族文化幾乎是同步發(fā)展的，在我國(guó)古代，文字尚未出現(xiàn)的時(shí)期，我國(guó)的民族舞蹈?jìng)鞒袃H是靠老一輩對(duì)小一輩簡(jiǎn)單的口傳身授，這種古老的方式嚴(yán)重阻礙著我國(guó)民族舞蹈的發(fā)展傳承。在文字出現(xiàn)以后，文字就代替了口傳心授的古老方式成為了民族舞蹈?jìng)鞒斜Ａ舻闹饕绞街?，舞譜成為早期舞蹈?jìng)鞒惺褂米顬槠毡榈姆绞剑@些珍貴的舞蹈記錄對(duì)后代學(xué)者、藝術(shù)家研究我國(guó)早期民族文化、民族舞蹈發(fā)展提供了極大的便利。隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了利用舞蹈紀(jì)錄片來(lái)記錄我國(guó)民族舞蹈發(fā)展的形式，舞蹈紀(jì)錄片的出現(xiàn)可以說(shuō)是我國(guó)民族舞蹈?jìng)鞒惺飞系囊淮钨|(zhì)的飛躍。紀(jì)錄片《楊麗萍<云南的響聲>創(chuàng)作歷程》中，真實(shí)記錄了舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程，而且介紹了舞蹈中所反映的賽馬節(jié)、服裝顏色的選擇，不僅可以幫助后人更好地了解當(dāng)今時(shí)代的民族舞蹈特征，同時(shí)還可以反映當(dāng)今時(shí)代的文化特征，民俗風(fēng)情以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r。

其次，舞蹈紀(jì)錄片擴(kuò)大了我國(guó)民族舞蹈的社會(huì)影響力。舞蹈作為一種肢體藝術(shù)，是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說(shuō)著心情，表達(dá)著真情。在中華五千年歷史長(zhǎng)河中閃耀著與眾不同的光芒，而民族舞蹈是其最典型也是最不可或缺的重要組成部分。在今天，民族舞蹈以其生動(dòng)活潑的形式廣泛活躍在人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，一系列有關(guān)民族舞蹈發(fā)展、傳承的活動(dòng)開(kāi)始大量舉辦，對(duì)人們的生活、文化以及民族藝術(shù)與民族精神的發(fā)展有著巨大的影響。民族舞蹈不僅是我國(guó)民族精神、文化的集中體現(xiàn)也是我國(guó)精神文明史上亮麗的一筆。紀(jì)錄片《楊麗萍<云南的響聲>創(chuàng)作歷程》中，記錄了當(dāng)今藏族地區(qū)的風(fēng)土人情，可以將藏族文化、風(fēng)土人情、民族精神永遠(yuǎn)地記錄下來(lái)。當(dāng)今，中國(guó)的民族政策是倡導(dǎo)各民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮，要實(shí)現(xiàn)這三點(diǎn)就必須要加強(qiáng)各民族之間的溝通、交流，促進(jìn)各民族精神、文化的大融合，僅僅依靠語(yǔ)言交流是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，更多的是需要文化交流與精神交流，舞蹈《云南的響聲》聚集了藏族勤奮、樂(lè)觀的文化與精神，可以讓其他地區(qū)、其他民族的百姓更好地了解藏民，促進(jìn)各民族交流、溝通。因此，舞蹈紀(jì)錄片是民族舞蹈、文化的傳播載體，廣泛的記錄著各民族在不同時(shí)期的舞蹈藝術(shù)，對(duì)擴(kuò)大我國(guó)民族舞蹈的影響力有著不可小覷的作用。

最后，舞蹈紀(jì)錄片提高了我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)家的影響力。以《孔雀舞》聞名的著名藝術(shù)家楊麗萍，出身于云南，是中國(guó)舞蹈藝術(shù)家、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、國(guó)家一級(jí)演員。一直以來(lái)，楊麗萍老師的《雀之靈》《月光》《兩棵樹(shù)》等眾多舞蹈作品都備受關(guān)注，這位善于用肢體說(shuō)話的舞者被許多臺(tái)灣及東南亞舞迷親切地稱為“舞神”。楊麗萍用純凈柔美的舞姿，將其特有的藝術(shù)形象、靈慧氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。這位集創(chuàng)作、編導(dǎo)、表演、教育、教授于一身的民族舞蹈藝術(shù)家，曾多次將民族舞蹈帶出中國(guó)走向世界，在蘇聯(lián)、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家進(jìn)行過(guò)訪問(wèn)。不僅楊麗萍的舞蹈具有很高的藝術(shù)價(jià)值，其舞蹈團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作過(guò)程和背后的故事也具備很高的參考價(jià)值，但早期舞蹈的創(chuàng)作歷程卻沒(méi)有被記錄下來(lái)，只有近幾年的作品才以舞蹈紀(jì)錄片的形式保存了下來(lái)，比如《云南的響聲》和《藏迷》的創(chuàng)作過(guò)程被以紀(jì)錄片的形式保存了下來(lái)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在臺(tái)上臺(tái)下的舞蹈訓(xùn)練被真實(shí)地記錄下來(lái)，循環(huán)進(jìn)行播放，提高了民族舞蹈藝術(shù)家的影響，同時(shí)鼓舞了越來(lái)越多的民族舞蹈愛(ài)好者向舞蹈藝術(shù)家看齊，不斷奮發(fā)進(jìn)取，將我國(guó)民族舞蹈的影響力推向世界。

二、 舞蹈紀(jì)錄片促進(jìn)民族舞蹈?jìng)鞒械牟呗?/h2>

雖然紀(jì)錄片對(duì)于我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但我國(guó)舞蹈紀(jì)錄片的整體產(chǎn)量不高，紀(jì)錄片策劃也亟待加強(qiáng)，因此本文建議從以下幾方面強(qiáng)化紀(jì)錄片的作用：

第一，強(qiáng)化舞蹈紀(jì)錄片的策劃與內(nèi)容設(shè)計(jì)，能夠有效地促進(jìn)我國(guó)民族舞蹈的傳承與發(fā)展。俗話說(shuō)“打仗的將軍需得智勇雙全”，那么一部舞蹈紀(jì)錄片能夠吸引多少人的眼球，激發(fā)多少人的興趣，引起多大的社會(huì)反響，依靠的不僅僅是有實(shí)力的舞蹈藝術(shù)家，同時(shí)也需要編導(dǎo)及工作人員對(duì)紀(jì)錄片內(nèi)容的精心策劃。紀(jì)錄片《楊麗萍<云南的響聲>創(chuàng)作歷程》中避免了內(nèi)容雷同、形式相似的策劃，詳細(xì)的記錄了《云南的響聲》樂(lè)器和服飾選擇和舞蹈設(shè)計(jì)等創(chuàng)作環(huán)節(jié)，比如紀(jì)錄片開(kāi)篇就從酒鼓開(kāi)始，鏡頭對(duì)準(zhǔn)酒鼓化石，介紹云南酒鼓文化，讓觀眾更深層次地了解云南酒鼓的歷史與發(fā)展。紀(jì)錄片鏡頭切換至舞蹈《云南的響聲》中，介紹舞者擊鼓的表意和舞蹈動(dòng)作，進(jìn)而為觀眾介紹了云南民族舞蹈的發(fā)展以及魅力所在。此外，在《楊麗萍<云南的響聲>創(chuàng)作歷程》的編排過(guò)程中不僅涵蓋了楊麗萍在臺(tái)上光鮮亮麗、手捧鮮花的場(chǎng)景，也應(yīng)真實(shí)地記錄了楊麗萍在臺(tái)下十幾年如一日的辛苦排練的過(guò)程。正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，紀(jì)錄片讓廣大受眾清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)民族舞蹈的傳承史。要想將民族舞蹈發(fā)揚(yáng)光大，將民族舞蹈的影響推向世界，就必須要有精心的策劃與內(nèi)容設(shè)計(jì)，才能永久地保證舞蹈紀(jì)錄片對(duì)人們產(chǎn)生地深刻影響。

第二，增加舞蹈紀(jì)錄片的資金投入和人力投入，才能完美地向世人呈現(xiàn)民族舞蹈的魅力所在。我國(guó)舞蹈紀(jì)錄片長(zhǎng)期存在著資金不足與人才資源匱乏的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是我國(guó)民族舞蹈記錄片之所以無(wú)法取得帶廣泛而深刻的世界影響力的主要原因之一，歸根結(jié)底還是因?yàn)閲?guó)家及政府對(duì)民族舞蹈的發(fā)展的及其影響不夠重視。我國(guó)政府是地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”，政府只有起好帶頭作用，才能使廣大群眾從根本上重視起民族舞蹈的發(fā)展、領(lǐng)略民族舞蹈的魅力所在，提高對(duì)民族舞蹈的學(xué)習(xí)熱情，將民族舞蹈更好的傳承下去。近年來(lái)，國(guó)家雖然也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到民族舞蹈紀(jì)錄片對(duì)民族舞蹈的發(fā)展以及對(duì)國(guó)家精神文明事業(yè)發(fā)展的重要作用，開(kāi)始逐步加大了對(duì)舞蹈紀(jì)錄片的資金及人力投資。但是，由于我國(guó)民族舞蹈長(zhǎng)期被市場(chǎng)邊緣化，因此在舞蹈紀(jì)錄片的發(fā)展與傳承過(guò)程中也積累了一系列弊病，觀念陳舊、設(shè)備落后、人才不濟(jì)、資金匱乏等弊病，要想在短時(shí)間內(nèi)改變這一現(xiàn)狀幾乎不可能，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能取得顯著效果。

第三，成立舞蹈藝術(shù)家協(xié)會(huì)不僅能夠提升我國(guó)專業(yè)民族舞蹈藝術(shù)家的影響力，而且能夠?yàn)槲覈?guó)未來(lái)民族舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多有能力、有才藝的優(yōu)秀人才，將其培養(yǎng)成為能夠支援我國(guó)民族舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展的大后方。協(xié)會(huì)可以請(qǐng)專業(yè)的舞蹈藝術(shù)家作為協(xié)會(huì)的老師，對(duì)學(xué)習(xí)民族舞蹈的學(xué)者給予幫助與專業(yè)指導(dǎo)，降低其在舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中的難度，促使其在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中廣泛的進(jìn)行藝術(shù)交流，推動(dòng)自身進(jìn)步、發(fā)展，同時(shí)學(xué)者也可以通過(guò)舞蹈紀(jì)錄片中記載的內(nèi)容對(duì)民族舞蹈藝術(shù)進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。當(dāng)今民族舞蹈界存在許多保守、跟風(fēng)、惡俗的不良之氣，舞蹈藝術(shù)家應(yīng)從自身做起摒棄傳統(tǒng)、落后的觀念，多創(chuàng)作出精、新、美的民族舞蹈，為后代學(xué)者樹(shù)立好榜樣。

最后，提高舞蹈紀(jì)錄片的美學(xué)特性，能夠進(jìn)一步擴(kuò)大我國(guó)民族舞蹈的影響力。愛(ài)美是人與身俱來(lái)的天性，人們無(wú)論是對(duì)美的享受還是自身對(duì)美的要求都是極高的，舞蹈本身就是一個(gè)制造美、享受美、傳承美的過(guò)程，而舞蹈記錄片則是將三者進(jìn)行完美結(jié)合之后呈現(xiàn)在世人面前，在舞蹈自身的發(fā)展與傳承中，舞蹈記錄片是一個(gè)不可或缺的重要組成部分。只有通過(guò)舞蹈紀(jì)錄片才能將我國(guó)舞蹈藝術(shù)家的舞蹈生涯進(jìn)行真實(shí)的記錄，對(duì)廣大受眾產(chǎn)生視覺(jué)沖擊與心靈感觸。值得注意的是，《楊麗萍<云南的響聲>創(chuàng)作歷程》雖然內(nèi)容策劃方面獨(dú)具新意，但紀(jì)錄片的畫(huà)質(zhì)還是相對(duì)粗糙，與《故宮》和《第三極》相比，畫(huà)面沖擊力不足，鏡頭運(yùn)用缺少變化，配樂(lè)剪輯也與畫(huà)面有出入，因此還后續(xù)舞蹈紀(jì)錄片的制作中，需要注入更多美學(xué)特性，才能在形形色色的紀(jì)錄片中脫穎而出，引發(fā)受眾的觀看熱情，同時(shí)也有利于引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，為我國(guó)舞蹈紀(jì)錄片的發(fā)展求的更多的資金幫助，培養(yǎng)有興趣，有能力的舞蹈者加入其中，為我國(guó)民族舞蹈發(fā)展謀得更好地機(jī)遇，促進(jìn)我國(guó)民族舞蹈事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

楊麗萍《云南的響聲》劇照

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