日本小說改編電影《伊豆的舞女》的女性形象解讀

劉彩迎

《伊豆的舞女》是奠定川端康成文壇地位的重要作品，是其早期創(chuàng)作的一部以女性為主角的短篇小說，這部作品對日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，甚至在世界文學(xué)史上也有著重要的地位。[1]并先后六次被搬上熒幕，在電影聲光、視覺、服裝、蒙太奇等多種表現(xiàn)手法下，《伊豆的舞女》的人物形象更加的生動飽滿，一次又一次為我們再現(xiàn)了川端康成作品中的日本女性形象。本文分析的影片是1974由西河克己執(zhí)導(dǎo)由三口百惠和三浦友和主演的電影，這部片子的編劇改編由若杉光夫操刀完成。本文試圖運用電影鑒賞的方法，分析影片中三位生活在社會底層的女性角色形象，從其行為特征、語言表達等方面揭示《伊豆的舞女》中的女性形象，有助于我們了解一代文壇巨匠獨特的表現(xiàn)手法。[2]

一、 女性主義電影賞析的基本方法

川端康成是日本新感覺派的代表作家，更是日本第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎的作家。他的作品帶著日本獨有的風(fēng)情與特質(zhì)，走向世界。而他所構(gòu)建的文學(xué)王國更是感動著無數(shù)讀者?？梢哉f，構(gòu)成川端文學(xué)王國的兩個支柱是女性和愛情。有學(xué)者評論說“川端康成雖然是男性作家，可是他最擅長刻畫的卻是女性形象。而根據(jù)這部小說改編的電影也有著鮮明的女性主義電影的風(fēng)格，女性主義電影理論作為女權(quán)主義理論的重要分支,借助社會學(xué)、精神分析學(xué)和文化分析學(xué)三種思維模式,采用不同的審視角度和讀解方法,揭露其深層意識形態(tài)中的反女性本質(zhì),使人們習(xí)以為常的思維方式和性別角色定型觀念受到前所未有的沖擊。與此同時,女性主義電影創(chuàng)作也應(yīng)和著女性主義的電影理論而形成高峰。女性主義電影批評主要是從電影中的女性形象、電影作品的內(nèi)部構(gòu)成、觀眾的反應(yīng)以及文化控制上的性別差異等方面來分析電影作品。其基本立場是:性別是生理的,社會性別是文化的和歷史的,社會性別反映了以男性為中心的社會對女性的歧視和壓迫。為此我們結(jié)合女性電影賞析的基本理論和方法對電影中的女性角色進行分析。

電影《伊豆的舞女》劇照

二、 人物形象分析

（一）純潔、善良的舞女

阿熏，是一個生活在社會最底層的舞娘，到處遭人歧視，受人白眼。有時候表演，還可能受到客人的輕薄與侮辱。但是社會最陰暗的環(huán)境分毫沒有減損她身上最美好的品性，她美麗，善良，純潔無暇，甚至可以說是不諳世事。這是一種天然的，未經(jīng)雕琢的璞玉之美，纖塵不染。川端康成在小說中的原文中開篇就這樣寫道：“踴り子は十七くらいに見えた、わたしには分からない古風(fēng)の不思議な形に大きく髪を結(jié)っていた。それが卵形の凜凜しい顔を非常に小さく見せながらも、美しく調(diào)和していた。髪を豊かに誇張して描いた、稗史的な女の絵姿のような感じだった”。[3]開篇就描寫了熏子的詳細的體貌特征，而電影也借鑒了這種開門見山的思想，開篇伊始就展示了本片的女性主角形象：由14歲的三口百惠扮演的舞女跳舞的場景，舞女穿著鮮紅的和服，頭上留著一個大大的發(fā)髻，展示了一個面容清秀純潔而且富有古典氣息的日本美少女形象，這也是三口百惠的第一次銀幕之旅，當(dāng)時14歲的三口百惠被認為是最能體現(xiàn)原著中清純善良舞女的不二人選，值得一提的是三口百惠最后也和影片的男主角結(jié)為夫婦。盡管這部片子是在1974年拍攝的，電影在精致的拍攝手法和攝影技巧讓我們無法忽視其藝術(shù)質(zhì)量，電影運用了大量的橫向鏡頭，通過對人物動作和語言的描寫，給我們展現(xiàn)出了一個生動的舞女形象。當(dāng)川島急急忙忙地趕上了為了避雨而在茶館休息的舞女時，舞女見到川島的反映非常的有趣，看到川島木訥的站在原地一動不動，舞女馬上讓出了自己的坐墊，并將坐墊翻過來說道：“請坐”，這一系列動作都充分展示了舞女友善的性格特點。例如在川島達到了湯野的小旅館時，阿媽同意了川島在旅館休息的請求，這時候舞女馬上說到：我去幫客人準(zhǔn)備洗腳水。表現(xiàn)出了舞女對川島的熱情和好感，也說明舞女的天真爛漫和開朗的性格，但是緊接著舞女端茶的時候，這個時候給了一個特寫鏡頭，舞女顫抖著手將茶打翻了，將舞女的靦腆以及對川島朦朧的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。這樣的動作和語言表達的場景還有很多，總體而言，舞女的形象是非常復(fù)雜的，一方面有著一個少女天真爛漫的特點，另一方面從舞女成熟懂事、樂于助人等情節(jié)也體現(xiàn)了其成熟的一面，從對電影中舞女情節(jié)的解讀和分析來看，舞女是一個文雅、恭順、清純、活潑可愛而且又童心未泯的少女形象，她的身份職業(yè)讓她顯得低賤，但是心靈卻沒有被骯臟的藝妓生活所玷污，依然高尚和美好。[4]

（二）冷靜、理智的阿媽

阿媽是一位年近四十的成熟女人，是舞女哥哥的岳母。在她的眼中，作為巡回藝妓的舞女和舊制高中的川島根本不是一類人，舞女地位低賤，而讀書人卻是受人尊敬的，我們從電影中阿媽大量的語言描寫也能看出，阿媽是一個封建思想根深蒂固的人，在她的心里，人與人之前階級地位之間的差距是永遠無法跨越的鴻溝。例如在川島邀請店里的舞女一起喝茶的時候，阿媽非常迅速地答道：你還是不要打擾川島先生學(xué)習(xí)了，趕快回來吧。阿媽以川島的學(xué)習(xí)為理由，斷然拒絕了川島的請求，通過這個場景不僅體現(xiàn)了阿媽的階級思想，也展現(xiàn)了阿媽對于舞女的嚴格管教，也在暗示舞女的性格特點和阿媽的嚴格管教是離不開的。當(dāng)電力的老板出錢對舞女提出無理的要求時，阿媽回答：“大爺，我想你是弄錯了。我的孩子是賣藝不賣身的。”盡管賣藝十分的辛苦，但是阿媽卻能夠抵擋金錢的誘惑，不為所動，表現(xiàn)出了一個長輩的冷靜和理智，也體現(xiàn)出了其正直和善良的本性，以及對舞女的關(guān)心。[5]當(dāng)川島準(zhǔn)備回東京的前夜，本想邀請舞女出來玩，但是受到了阿媽的斷然決絕。阿媽非常清楚川島和舞女心生曖昧，但是深知當(dāng)時的社會環(huán)境，兩個人之間是不存在可能的，阿媽看似冷漠，但是其實是非常理性的。

（三）熱情、世故的婆婆

盡管老婆婆只是出現(xiàn)在影片的開頭部分，但是婆婆這個女性角色的刻畫卻為本片奠定了一個基本的情感基調(diào)，從婆婆對待舞女的態(tài)度折射出當(dāng)時的社會下，舞女的生活環(huán)境，老婆婆這個人物角色讓人印象深刻。當(dāng)川島為了避雨來到婆婆的小茶館的時候，婆婆表現(xiàn)出了極度的熱情，說道：“哎喲，歡迎歡迎啊，沒有想到這樣一個荒無人煙的地方，居然能夠迎來一位讀書人，來來來，里面暖和點，進去歇歇吧?！睆钠牌诺谋砬楹涂鋸埖恼Z言表達，我們能夠看出來婆婆是個熱情的人，在川島離開的時候，婆婆居然感動得熱淚盈眶。這些夸張的描寫都將這個熱情的婆婆展現(xiàn)的淋漓盡致。但是當(dāng)婆婆接待舞女的時候，卻明顯的換了另一種態(tài)度，好像變色龍一樣，婆婆冷漠的對藝人說：“誰又知道這些藝妓在哪兒歇腳呢，大概是哪有客人就會到哪兒去吧，誰叫他們是藝妓呢。”婆婆的表情和語言都非常輕蔑，表現(xiàn)出其世故的一面，通過婆婆這個人物形象的刻畫也能夠從側(cè)面反映出當(dāng)時的人對藝妓的態(tài)度。[6]

三、 舞女的形象的深度解析

我們分析了影片中三個具有代表性的女性形象，舞女、阿媽和婆婆，他們分別代表了當(dāng)時生活在日本最底層的青年、中年和老年三代女性，其中對于舞女的鏡頭最多，為此我們以舞女角色的深度解讀，從電影分析的角度反觀一代文學(xué)巨匠文學(xué)作品中女性形象的塑造特點。

首先舞女的出身卑微但是卻有著自己的生活向往，本片無論是從人物選角還是情節(jié)設(shè)定都旨在為我們塑造一個純真的少女形象，她的出身是卑微的，作為一個巡回藝妓可以說是生活在日本的最下層社會中，在她不斷的成長中，經(jīng)歷了常人沒有經(jīng)歷過的苦難和艱苦，而且她無法完全掌握自己的命運，在那樣一個大環(huán)境下飄搖不定，這也注定了舞女內(nèi)心世界其實是孤獨的，沒有歸宿感的，但是這種與生俱來的漂泊感和自卑感反而促進了其精神世界的崛起，讓她的生命顯得堅強和果敢，在舞女的內(nèi)心世界中有著一種始終積極向上的樂觀的生活態(tài)度。其次是舞女的情感設(shè)定，它具有這個年齡的女孩子典型的性格特征，對于其情感的描寫也能夠展示其復(fù)雜的內(nèi)心世界，在愛情到來的時候，舞女其實是非常的珍惜這份情感的，但是對于自己卑賤的出身而言，愛情對于她來說真的是太奢侈了，她無力改變，只能默默地守護這一份苦澀，這種情感的表達在電影中也有著非常豐富的表現(xiàn)，三口百惠精湛的演技也為我們展示了小說中舞女的內(nèi)心掙扎，給予讀者和觀眾強大的心理沖擊力。在對待生活的態(tài)度上，舞女的表現(xiàn)是令人尊敬的。舞女表現(xiàn)出了為之奮斗和努力的精神，在她的思想中，每個人都有追求幸福和愛情的權(quán)利，因此她才會在愛情面前表現(xiàn)的非常的真誠，即使面對黑暗和腐朽的社會而無力抗?fàn)?，但是這種抗?fàn)帉τ谖枧蜗蟮谋磉_有著至關(guān)重要的作用，在一系列的鋪墊下，這種無力的抵抗，進一步的塑造了舞女這個女性角色的高大，這種對待生活的態(tài)度，也在小說中有著非常鮮明的特色，也展示了川端康成對于女性角色的贊美之情。最后是舞女的傳統(tǒng)美，作為一名巡回藝妓，舞女本應(yīng)該是開放的，但是在那樣的情境下，舞女對川島表現(xiàn)出來的確實一種含蓄的朦朧的情感，這種情感的描寫也是其人物表現(xiàn)手法的最大特點。表面上，舞女對于川島照顧的無微不至，但是在其內(nèi)在的思想上卻又表現(xiàn)得十分含蓄和內(nèi)斂，也并沒有展示中對于愛情的強烈的欲望，川端康成對于日本傳統(tǒng)女性角色的塑造讓讀者眼前一亮，也就是即使是在那樣一個職業(yè)的包裹下，我們還是能夠看到一個含蓄魅力的日本傳統(tǒng)女性，這樣的描寫特色是帶有一定的矛盾性的，就像熏香一樣逐漸的鋪展和呈現(xiàn)開來，更加的讓我們對于這個女性形象心馳神往，那種余數(shù)換休的形態(tài)，使得人物形象更加的飽滿，極大的加深了其文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。[7]

結(jié)語

我們分析了電影中三個女性角色的形象，從電影語言的角度解讀每一個角色的語言和行為特征，并以舞女的刻畫為例探索了川端康成文學(xué)作品中女性形象的描寫的獨特魅力。三個女性形象各有特色，舞女雖然身份低微，但是卻從沒有自暴自棄，而且有著對生活獨特的向往。阿媽作為一家之長，一生奔波勞累，到是卻果敢、理智。婆婆雖然佳品，卻也在積極地待人處事。故事好寫，但是真正的文本反應(yīng)成影視語言還是有著一定的難度，本文通過對電影中角色的分析，讓我們近距離的感受到了川端康成筆下栩栩如生的女性形象。

[1]田靜.對《伊豆的舞女》中女性形象塑造的解讀[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報,2014(1)：27-28,46.

[2]單友良.苦澀的魅力——談《伊豆舞女》的意蘊構(gòu)建[J].電影評介,1988(1)：19.

[3]陳中復(fù).細節(jié)的藝術(shù)魅力——略談《伊豆舞女》阿薰的心理刻畫[J].電影評介,1988(5)：14-15.

[4]翟斯丹.淺析葉渭渠譯本《伊豆的舞女》的翻譯特色[D].長春：吉林大學(xué),2012.

[5]蔡鳴雁.愛的延伸[D].青島：中國海洋大學(xué),2006.

[6]代超.從《伊豆的舞女》看川端小說女性形象塑造中的悖論[J].青年文學(xué)家,2011(20)：4-5.

[7]李靜波.川端康成《伊豆的舞女》中的女性形象探微[J].短篇小說(原創(chuàng)版),2012(19)：115-116.