彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)用開(kāi)展研究

陳靈芝，張明軍

(楚雄師范學(xué)院體育與健康學(xué)院，云南 楚雄 675000)

彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，不僅僅只是挖掘、搜集、整理，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造適合它們生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)，彝族豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)該更好的付諸于應(yīng)用，為提高人民身體素質(zhì)，豐富業(yè)余生活，甚至為發(fā)展旅游，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

1.彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特征

1.1 區(qū)域特征

彝族在歷史發(fā)展的過(guò)程中，形成了今天分布格局，主要分布在中國(guó)的云南、四川、貴州的廣大地區(qū)以及廣西的少數(shù)地區(qū)，屬于山地民族。行政區(qū)域內(nèi)的彝族自治州有四川涼山彝族自治州和云南楚雄彝族自治州。云貴川地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻、復(fù)雜，如川西南“上山入云間，下山到河邊;兩山能對(duì)話，相逢走半天?！?《后漢書(shū)·哀牢傳》載，哀牢夷者所居之地“絕域荒外，山川阻深，生人以來(lái)，未嘗交通中國(guó)。”

自古中國(guó)西南道路稀少，云貴高原道路頗為兇險(xiǎn)。四川通向西南出川至滇黔主要有道五條:五尺道、靈關(guān)道、清溪道、云南路、大理大路。［1］即便是云、貴、川、桂四省的彝族，不同地理區(qū)域，不同的山川地貌、風(fēng)土氣候，形成了不同的民族傳統(tǒng)體育文化，也孕育了不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有著明顯的區(qū)域特征。

1.2 民族特征

彝族大生活在中國(guó)西南的廣大地區(qū)，這些地方是中國(guó)民族最繁榮、種類最多的聚居區(qū)之一，獨(dú)特的民族發(fā)展環(huán)境，形成了今天民族共同繁榮的民族特征，各民族交互融和，共同發(fā)展。

《徐霞客游記》記載: “十五日，是日為街子之始。蓋榆城有觀音街子之聚，設(shè)于城西演武場(chǎng)中，其來(lái)甚久。自此日始，抵十九日而散。十三省貨物無(wú)不至。滇中諸彝物亦無(wú)不至，聞數(shù)年來(lái)道路多阻，亦減大半矣?！保?］

徐霞客游記中就描述了大理三月街的繁榮景象，當(dāng)時(shí)城西“演武場(chǎng)”的武術(shù)表演已經(jīng)熱鬧非凡，況且節(jié)日?qǐng)雒媸⒋?，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目肯定不止武術(shù)一項(xiàng)，彝族、白族等少數(shù)民族相互貿(mào)易往來(lái)，彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目民族特征明顯。

1.3 宗教特征

彝族擁有自己的語(yǔ)言和文字，有自己的信仰，具有明顯的宗教特征。 《孟子·盡心下》載:“犧牲既成，粢盛既絮，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”于是，人們?yōu)榱说玫缴耢`的眷顧，就產(chǎn)生了宗教祭祀，不管是圖騰崇拜，還是崇拜神靈，自古就有。在云南省楚雄彝族自治州的彝族羅羅支系，人們崇虎尚黑，相信十月太陽(yáng)歷，認(rèn)為自己是老虎的后代，每年都要進(jìn)行一系列的宗教祭祀活動(dòng)，祭祀諸神，在楚雄彝族自治州雙柏縣，就有每年一度的老虎笙節(jié)，節(jié)日上要跳“虎”舞，人們模仿成老虎的樣子，進(jìn)行祭祀和舞蹈，具有非常明顯的宗教特征。另外，云南、四川、貴州、廣西的彝族，八月十五，擺上各種貢品，祭祀神靈的同時(shí)，載歌載舞?？梢?jiàn)，彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有明顯的宗教特征。

1.4 多樣性特征

彝族生活在中國(guó)西南，分布地區(qū)廣泛，不同區(qū)域的氣候、民族不同，與不同民族在歷史的過(guò)程中相互融合，形成了今天彝族廣泛分布在中國(guó)西南的局面，也形成了不同地區(qū)彝族風(fēng)俗的差異性以及多樣性特征，同為彝族，云南、四川、貴州、廣西的彝族在服飾文化、生活習(xí)俗等方面都具有多樣性特征，也形成了不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，比如，同為舞蹈，都在云南省，楚雄彝族自治州的舞蹈與昆明石林地區(qū)的舞蹈有一定的區(qū)別。云南、四川、貴州、廣西四省的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在具有一些共同特征的基礎(chǔ)上，都具有非常明顯的多樣性特征。

2.彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的分類

綜合彝族發(fā)展過(guò)程中形成的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，種類繁多，現(xiàn)將彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加以分類，以利于區(qū)分研究，以備應(yīng)用。

2.1 彝族競(jìng)技性較強(qiáng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

以中國(guó)為代表的東方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，現(xiàn)在似乎更多地被人們冠以以柔克剛的主流趨勢(shì)，然而，中國(guó)幾千年的發(fā)展之中柔和剛，競(jìng)技和養(yǎng)生也同步發(fā)展著，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)技自古就有，就傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類中競(jìng)技體育而言，中國(guó)的競(jìng)技項(xiàng)目是世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族都無(wú)法比擬的。彝族作為中華民族最古老的民族之一，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，競(jìng)技體育項(xiàng)目比比皆是?！吨腥A民族傳統(tǒng)體育志》記載有:摔跤、賽馬、射弩射箭、互布吉?jiǎng)t、皮風(fēng)子、陀螺、磨秋、跳火繩、跳牛、跳板凳、跳小單門、跳大單門、棕球、小包團(tuán)、皮球窩、撒實(shí)威威、青木咱拉、十六趕將軍、月亮棋、吉菠基伸、設(shè)渡比拉、字過(guò)、阿勤難、跳大海、耍龍、耍獅子、老虎搶蛋、日爾嘎、杠術(shù)、頂頭對(duì)手拉、抵肩、扭扁擔(dān)和頂扁擔(dān)、爾滿古、抽、望罵擲、跳高腳馬、爬油桿、綿羊拉繩、辣地、阿克登登土、刀術(shù)43種收錄。［3］另外還有彝族跳腳、跳歌、跳菜、老虎笙等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并未被收錄其中。其中對(duì)抗性項(xiàng)目如摔跤、賽馬、射弩射箭、互布吉?jiǎng)t、頂頭對(duì)手拉、抵肩扭扁擔(dān)和頂扁擔(dān)多為競(jìng)技性較強(qiáng)的項(xiàng)目，其余大多屬于娛樂(lè)性和表演性的項(xiàng)目。

2.2 彝族非競(jìng)技類的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

彝族非競(jìng)技性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演性和娛樂(lè)性較強(qiáng)。舞蹈性可以說(shuō)是世界各個(gè)民族的一大共同特征，無(wú)論是令人驚心動(dòng)魄的西班牙斗牛舞，還是具有南美奔放風(fēng)情的桑巴舞，亦或是英國(guó)紳士風(fēng)度的爵士舞，更或是中國(guó)藏族古老的鍋莊舞、中國(guó)彝族古老的左腳舞等等，都是舞蹈的杰出代表。彝族舞蹈種類較多，主要有:左腳舞、老虎笙、煙盒舞、對(duì)腳跳、披氈舞、達(dá)體舞、織麻舞等，由于彝族是山地民族，彝族聚居的地區(qū)交通不太便利，所以造成了許多彝族的傳統(tǒng)體育不為外界所知，即便是同在云南省，各地叫法也不相同，彝族創(chuàng)造的舞蹈種類繁多，形式各異，有待于進(jìn)一步挖掘和開(kāi)發(fā)。與競(jìng)技類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比，陀螺、磨秋、跳大海、耍龍、耍獅子、老虎搶蛋等非競(jìng)技性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目娛樂(lè)性較強(qiáng)，有些項(xiàng)目也非競(jìng)技類項(xiàng)目，同樣受國(guó)內(nèi)外友人的歡迎，不過(guò)其中有些項(xiàng)目瀕臨失傳。

3.彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的應(yīng)用與開(kāi)展

彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，形式各異，對(duì)如此豐富的傳統(tǒng)體育資源，我們應(yīng)該加以利用，為我們民族復(fù)興的中華夢(mèng)做貢獻(xiàn)。彝族地處中國(guó)西南地區(qū)，獨(dú)特的氣候和地理資源是其快速發(fā)展的重要保障。所以彝族發(fā)展要立足國(guó)內(nèi)，著眼海外，以彝族自制州為中心，彝族各部共同發(fā)展。

3.1 彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)課堂

彝族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是中華民族的優(yōu)秀瑰寶，可以進(jìn)入體育課堂，不論是民族地區(qū)，還是發(fā)達(dá)地區(qū)，都有較高的利用價(jià)值，從幼兒園到大學(xué)課堂都應(yīng)該加以應(yīng)用和開(kāi)發(fā)。針對(duì)不同年齡階段，可以選擇適合的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，比如，適合小學(xué)生的拔蘿卜;中學(xué)生力量開(kāi)始增強(qiáng)，則可以施以爬油桿、翻杠等;高中生壓力較大，可以學(xué)習(xí)左腳舞、達(dá)體舞等放松性質(zhì)的舞蹈。通過(guò)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展，不但可以增強(qiáng)同學(xué)之間的交流，弘揚(yáng)民族文化，還可以加強(qiáng)學(xué)生的民族熱情，增強(qiáng)民族自豪感。

3.2 彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)社區(qū)、廣場(chǎng)等公共區(qū)域

近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展以及人民生活水平的逐漸提升，社區(qū)、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所成為傳播優(yōu)秀民族文化的區(qū)域場(chǎng)所，人們生活、閑暇之余有了更多的體育休閑。彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，有著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以更好的走進(jìn)社區(qū)，為增強(qiáng)人民體質(zhì)服務(wù)。彝族的舞蹈類項(xiàng)目占有主體地位，有著更為廣闊的應(yīng)用空間，左腳舞、煙盒舞、對(duì)腳跳、披氈舞、達(dá)體舞、大刀舞，織麻舞等都可以開(kāi)發(fā)利用，舞蹈武術(shù)類項(xiàng)目更應(yīng)首當(dāng)其沖，外加益智類項(xiàng)目如 (阿克登登土)，斗雞類項(xiàng)目也可以加以規(guī)范，進(jìn)而利用。

3.3 挖掘彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，傳承體育文化，推進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展

彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘絕非一日之功，我們應(yīng)該組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)，在保留傳統(tǒng)體育原本特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘和整理，針對(duì)云南、四川、貴州、廣西的彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)該作為一個(gè)整體進(jìn)行分析和挖掘，加強(qiáng)西南各省的相互聯(lián)系和合作。針對(duì)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類較多的特點(diǎn)，應(yīng)該從整體方面挖掘整理彝族傳統(tǒng)體育特色項(xiàng)目，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和挖掘，做到特色鮮明，資源集中。彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是彝族傳統(tǒng)文化的載體之一，應(yīng)該充分挖掘彝族傳統(tǒng)體育的文化資源，不能只是單純的挖掘彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身，脫離了文化特色的彝族傳統(tǒng)體育只會(huì)索然無(wú)味，并不能長(zhǎng)久生存與發(fā)展。

彝族傳統(tǒng)節(jié)日頗多，火把節(jié)是其中最重要的節(jié)日之一。傳統(tǒng)體育大多在宗教祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)耕勞作之余休閑娛樂(lè)等時(shí)候出現(xiàn)。

《滇南聞見(jiàn)錄》載: “六月二十四日為火把節(jié)，每家具木柴幾許門首，各自點(diǎn)亮，又皆手擎一枝，游行聚于一處，群相歡笑，衙門中亦辦送。二十五日，鄉(xiāng)民聚火把于田間，加以草稈焚之，以祈豐年。通宵皆然，而迤西尤盛。昔聞南詔并五詔，誘至一家，圍而焚之，乃二十四日也。內(nèi)有一詔，其妻勸勿赴，不聽(tīng)，瀕行，妻以手鐲令佩之，及罹于難。其妻往尋其尸，以鐲為認(rèn)。因得于眾尸中，夷人哀之。每歲屆期，集火把以吊之。遂成俗，歷久反為歡樂(lè)事。正如端陽(yáng)角黍，競(jìng)渡之舉也。”［4］“火把節(jié)”的由來(lái)類似“端午節(jié)”，是民族文化傳承的重要節(jié)日，“火把節(jié)”之于彝族左腳舞等傳統(tǒng)體育，就好比“端午節(jié)”之于龍舟競(jìng)速等，雖然前者不如后者廣泛為后人所知曉，但是彝族傳統(tǒng)體育對(duì)于傳承體育文化，帶動(dòng)地區(qū)旅游，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，具有重要的作用。

3.4 彝族傳統(tǒng)體育促進(jìn)西南地區(qū)民族融合和繁榮

彝族作為中國(guó)西南一個(gè)人口較多的民族，與白族、藏族、納西族、傣族、壯族、土家族等少數(shù)民族長(zhǎng)期以來(lái)互通有無(wú)，一個(gè)少數(shù)民族的周圍可能同時(shí)生活著若干個(gè)少數(shù)民族，不同的民族，不同的生活習(xí)慣，不同的節(jié)慶習(xí)俗，不同的生產(chǎn)方式，不同的宗教祭祀，形成了不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目又促進(jìn)各民族的相互交流與融合，讓他們更好的凝聚在一起。眾所周知，從1988年中國(guó)舉辦第一屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始，云南、貴州、四川、廣西等西南各省都是全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)上成績(jī)較好的省份，彝族作為人口較多的民族，對(duì)于西南地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展，對(duì)于西南地區(qū)的民族融合、民族繁榮與穩(wěn)定有著非常重要的作用。

3.5 彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目國(guó)際化開(kāi)展

中國(guó)武術(shù)、舞龍舞獅、中國(guó)龍舟作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)走出國(guó)門，得到全世界人們的一致認(rèn)同和喜愛(ài)，這足以證明傳統(tǒng)體育項(xiàng)目未來(lái)的方向必將是國(guó)內(nèi)國(guó)際化同步發(fā)展，云南、四川、貴州、廣西作為中國(guó)西南的重要省份，伴隨著云南、四川、廣西、貴州等省國(guó)際化的發(fā)展，云南輻射南亞?wèn)|南亞發(fā)展的新定位以及中國(guó)“一帶一路”協(xié)同發(fā)展的新趨勢(shì)，中國(guó)偉大復(fù)興的國(guó)際化戰(zhàn)略時(shí)期，彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目地處國(guó)家西南對(duì)外發(fā)展的大窗口，國(guó)家西南發(fā)展輻射南亞、東南亞的橋頭堡位置，必將可以得到國(guó)際人民的一致喜愛(ài)。近年來(lái)，無(wú)論是學(xué)校、社區(qū)，還是民間組織、政府交流都迅速增多，傳統(tǒng)體育不分國(guó)界，楚雄師范學(xué)院國(guó)內(nèi)、國(guó)際間高校合作的實(shí)踐就已經(jīng)證明，彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目左腳舞等為泰國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)家留學(xué)生廣泛喜愛(ài)，應(yīng)該抓好契機(jī)，進(jìn)一步擴(kuò)大影響，走出國(guó)門，走向世界!

4.結(jié)束語(yǔ)

彝族作為中華民族的古老民族之一，有著種類繁多的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源可供開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，我們應(yīng)該挖掘其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)評(píng)估利用，走進(jìn)新農(nóng)村、社區(qū)、廣場(chǎng)，走進(jìn)大中小學(xué)課堂，走進(jìn)國(guó)際課堂，為提高人民大眾體質(zhì)健康，增強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

［1］陸文熙，周錦鶴.四川古代道路及其歷史作用［J］.西昌學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版).2007(09):52—56.

［2］(明)徐弘祖著.朱惠榮校注.徐霞客游記校注 ［M］.昆明:云南人民出版社，1985.

［3］中國(guó)體育博物館，國(guó)家體委文史工作委員會(huì)編.中華民族傳統(tǒng)體育志［M］.南寧:廣西民族出版社，1990，8:113—128

［4］方國(guó)瑜主編.云南史料叢刊 ［M］.昆明:云南大學(xué)出版社，2001.

［5］韓勇，敬輔.彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的分類 ［J］.西昌學(xué)院學(xué)報(bào) (自然科學(xué)版)，2007，6(02):114—116.

［6］姚重軍．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究［M］．北京:民族出版社，2004．

［7］張娜.邊境體育的多元化功能對(duì)促進(jìn)邊疆和諧發(fā)展的研究—以云南德宏中緬邊境為例 ［J］.體育科技文獻(xiàn)通報(bào)2013，21(10):09—11.