芻議鋼琴創(chuàng)作與教學(xué)中民族性音樂元素的應(yīng)用

徐桂敏

芻議鋼琴創(chuàng)作與教學(xué)中民族性音樂元素的應(yīng)用

徐桂敏

隨著科技的發(fā)展，時代的進(jìn)步，鋼琴音樂在中國藝術(shù)行業(yè)占據(jù)著重要地位。在鋼琴創(chuàng)作方面只有融入中國民族元素，才能發(fā)揮出中國自己的特色，擁有自己的風(fēng)格。本文通過分析鋼琴創(chuàng)作與教學(xué)中民族性音樂元素的應(yīng)用，分析了民族音樂元素在鋼琴創(chuàng)作中的重要性。

鋼琴創(chuàng)作；民族音樂元素；應(yīng)用

鋼琴是從西方引進(jìn)的樂器之一。學(xué)校在鋼琴創(chuàng)作的教學(xué)中，只片面地重視西方的作品素材，嚴(yán)重忽略了我國本土的優(yōu)秀鋼琴作品。在鋼琴創(chuàng)作中，起重要作用的是音樂元素，它決定著一個鋼琴作品的風(fēng)格，所以在我國的鋼琴教學(xué)中，應(yīng)更多地加入具有中國民族特色的素材，促使鋼琴創(chuàng)作者創(chuàng)作出更具中國風(fēng)格的鋼琴作品。民族元素的加入，會讓一個作品瞬間擁有較深的文化底蘊(yùn)，它是一個民族的靈魂。因此在鋼琴創(chuàng)作中，民族音樂元素起著舉足輕重的作用。

一、民族元素在我國鋼琴教學(xué)中的合理應(yīng)用

具有中國特色的鋼琴創(chuàng)作，是民族元素和西方技法融合的結(jié)晶，是民族精神在鋼琴音樂中的具體表現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，學(xué)校的鋼琴教學(xué)要將具有中國特色的民族音樂元素運(yùn)用到鋼琴教學(xué)中，讓學(xué)生感受到中國的文化底蘊(yùn)、音樂的真諦。因此，在鋼琴的教學(xué)中，引入民族特色元素是每位鋼琴老師的責(zé)任和義務(wù)。

（一）提升學(xué)生對民族音樂文化的理解能力

我國的民族音樂注重意境的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)意境的“遠(yuǎn)、淡、虛、靜”，達(dá)到形神融合的思想境界。在教學(xué)中，老師要指引著學(xué)生站在歷史的角度分析音樂，提升自己的審美，擴(kuò)展自身的思想領(lǐng)域。另外，還應(yīng)加強(qiáng)欣賞具備民族文化特色鋼琴作品的能力，讓他們了解更多的中國歷史文化和民族風(fēng)貌，提升他們的對民族文化藝術(shù)理解的能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的音樂改編風(fēng)格和改編方法

對于音樂的改編來說，首先要求老師指引導(dǎo)學(xué)生了解原音樂的人文景觀、區(qū)域文化、語言特色以及創(chuàng)曲的年代背景，讓學(xué)生通過對詞和曲的理解來把握鋼琴創(chuàng)作的風(fēng)格、方法。其次加強(qiáng)學(xué)生的民族樂器演奏能力，提升對樂器的觸感，鍛煉他們使用鋼琴對模仿民族樂器的能力。

（三）了解我國古典音樂和民族樂器曲的特點

我國的古典音樂和民族樂器曲都具備散-慢-漸快-急-散的結(jié)構(gòu)特點，所以在對學(xué)生進(jìn)行民族音樂教學(xué)時，需要引導(dǎo)他們對結(jié)構(gòu)關(guān)系和五聲調(diào)式音的把握，培養(yǎng)他們的民族風(fēng)格駕馭能力。中國風(fēng)格的鋼琴作品中，很多節(jié)奏、音律、速度和西方的音樂特點都大相徑庭。因此，要多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民歌、民族樂器和古典音樂，以此培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的感知力。

二、民族元素在我國鋼琴創(chuàng)作中的合理應(yīng)用

（一）對音樂改編曲的創(chuàng)作

鋼琴改編曲是民族元素在鋼琴創(chuàng)作中最直接的表現(xiàn)形式。它是我國鋼琴音樂的重要組成部分，一直伴隨并協(xié)助著鋼琴音樂的發(fā)展。在文化大革命時期，禁止了除改編曲以外的所有鋼琴創(chuàng)作形式，因此改編曲統(tǒng)領(lǐng)了當(dāng)時的鋼琴界。音樂家都以民族樂器和古典音樂為原型，巧妙地運(yùn)用用浪漫主義手法進(jìn)行改編曲的創(chuàng)作，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品。

比如優(yōu)美的改編曲《梅花三弄》，是由著名作曲家王建中通過《梅花引》改編而來?！睹坊ㄒ肥且皇坠徘偾?，而王建中根據(jù)鋼琴中的和弦、琶音等多種手法去模仿古琴曲的復(fù)散音和單散音技法，讓它的韻味從鋼琴中體現(xiàn)出來。陳培勛也改編了《平湖秋月》，它是由呂文成的廣東音樂《平湖秋月》改編而來，利用五聲的特點縱向分解和弦，與三度疊置對比，表現(xiàn)出優(yōu)美的意境。

（二）多元音樂作品的創(chuàng)作

隨著國家的改革開放，音樂也得到了自由，音樂家、作曲家的創(chuàng)作空間得到了較大的擴(kuò)展。西方的音樂技術(shù)和思想理念不斷涌入中國，很大程度上推動了我國的鋼琴創(chuàng)作提前跨進(jìn)新型多元時代。一方面我國的鋼琴音樂家遵從民族文化特性，進(jìn)行民族音樂的改革創(chuàng)新，另一面需要打破傳統(tǒng)的古典模式，進(jìn)行音樂結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。他們追求音樂的最高境界，達(dá)到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、民族文化和世界文化的結(jié)合，讓民族元素合理地運(yùn)用在鋼琴創(chuàng)作中。他們的高標(biāo)準(zhǔn)要求，推動了一批又一批具有中國民族特色的優(yōu)秀鋼琴作品出現(xiàn)。

例如來自石夫的鋼琴曲《即興曲》、儲建華創(chuàng)作的《新疆隨想曲》、倪洪進(jìn)創(chuàng)作的《壯鄉(xiāng)組曲》，還有汪立三的完美作品《夢天》?！秹籼臁肥敲褡逡粽{(diào)和十二音技法合理融合的完美結(jié)晶，它既擁有了鋼琴的音質(zhì)特色又包含了民族的音樂文化元素。羅忠镕也運(yùn)用此類方法創(chuàng)作了《鋼琴曲三首》，加之融合了數(shù)學(xué)中的“菲波拉齊”理論，運(yùn)用數(shù)列來控制音樂節(jié)奏，作品更加完美、更能突出自己的風(fēng)格。作曲家趙曉生也將“太極作曲系統(tǒng)”融合到鋼琴和弦中，創(chuàng)作出鋼琴曲《太極》。

三、民族性和國際性在音樂鋼琴中運(yùn)用

我國的音樂藝術(shù)和西方國家的音樂藝術(shù)，在審美、形態(tài)和理念等諸多藝術(shù)形式上都存在很大差別。中國的音樂模式呈現(xiàn)出橫向、松散和線性的結(jié)構(gòu)，而西方則呈現(xiàn)出縱向、嚴(yán)謹(jǐn)和立體結(jié)構(gòu)的音樂模式，兩種音樂形態(tài)相互對立相互矛盾。我國的音樂習(xí)慣于描繪意境和外在，具有鮮明色彩的和體現(xiàn)內(nèi)在氣質(zhì)的創(chuàng)作相對匱乏。對于西方的鋼琴創(chuàng)作來說，它不只局限于對故事、場景、人物的描繪，更注重對浪漫思想和精神的表達(dá)。一位著名的作曲家曾經(jīng)說過：我國大部分的鋼琴創(chuàng)作雖然在和聲上屬于浪漫主義的領(lǐng)域，但卻缺乏實質(zhì)的浪漫精神。自從鋼琴從西方引進(jìn)而來，我國創(chuàng)作出來的鋼琴作品已達(dá)上千曲，很多作品在當(dāng)時也曾風(fēng)靡過，但隨著時代的變遷，大部分作品已被遺棄在歷史里，不再拿來去欣賞、去運(yùn)用。文化大革命以前的很多作品，由于各個因素已經(jīng)離開了我們的視線，但后來的作品也離我們漸漸遠(yuǎn)去。對于這樣的情況我們應(yīng)該思考、應(yīng)該反省。我們國家有些鋼琴創(chuàng)作過分強(qiáng)調(diào)民族性，創(chuàng)作方法比較單一；有些只是單純地追求新技法、新題材失去了音樂的文化深度，有些只熱衷于對遠(yuǎn)古歷史的運(yùn)用，嚴(yán)重偏離了大眾的欣賞范圍；還有些只注重高難度的技巧方法，在鋼琴演出和對學(xué)生鋼琴的教學(xué)中不適宜。這些都是阻礙我國鋼琴創(chuàng)作和作品推廣的因素，有些作品即使得到推廣也經(jīng)不起時間的考驗。

若民族性和國際性之間的關(guān)系得不到真正解決，那么這些創(chuàng)作中的根本性問題也不會得到解決。我國的作曲家沒有從實質(zhì)上理解它們的關(guān)系，沒有站在一定的高度去欣賞、去對待我國的鋼琴藝術(shù)。因此，正確認(rèn)識我國的鋼琴音樂是必要的，只有努力做到民族音樂元素和西方音樂精髓的密切融合，才能創(chuàng)作出更加有深度、有品質(zhì)的鋼琴作品。

（一）對鋼琴創(chuàng)作教學(xué)的展望

具有中國特色的鋼琴創(chuàng)作和教學(xué)，經(jīng)歷了一個漫長過程才得以完善。在鋼琴創(chuàng)作方面，音樂家合理地將民族音樂元素和西方先進(jìn)的創(chuàng)作手法完美融合，創(chuàng)作了一系列具有世界榮譽(yù)的優(yōu)秀作品。即使如此，在質(zhì)量和數(shù)量上還是與西方作品存在著一定差距，特別是世界級的大型、經(jīng)典作品相對缺乏。在鋼琴教學(xué)方面，鋼琴教育家運(yùn)用具有中國特色的鋼琴作品進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)了一些在國際舞臺上一直活躍的鋼琴家。但是在影響力上和西方國家仍存在很大差距。尤其缺少能夠詮釋中國風(fēng)格和精神內(nèi)涵的大師級鋼琴家。這就要求著我國的音樂家和鋼琴教育家，必須以我國的民族音樂元素為根本、以西方的先進(jìn)創(chuàng)作手法和教育理念為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新鋼琴的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)作具有我國風(fēng)格的鋼琴作品。這也是復(fù)興中國鋼琴風(fēng)格以及發(fā)揚(yáng)光大我國鋼琴藝術(shù)的根本。

總而言之，民族音樂元素對我國的鋼琴創(chuàng)作和鋼琴教學(xué)一直產(chǎn)生著巨大影響，它不斷推動著我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，也一定程度上使我國鋼琴音樂擁有更多的特性：“民族性”“多樣性”“技藝性”“特色性”“深化性”等。因此，在以后我國鋼琴音樂教學(xué)中需更加注重民族文化的融入，讓民族音樂元素和西方先進(jìn)技藝完美結(jié)合，創(chuàng)作出更多中國風(fēng)格的鋼琴作品。

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責(zé)任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2015）05-0107-02

徐桂敏/集寧師范學(xué)院音樂系講師（內(nèi)蒙古烏蘭察布012000）。