“新體驗(yàn)小說(shuō)”《預(yù)約死亡》中的人道主義解讀

孫英

“新體驗(yàn)小說(shuō)”《預(yù)約死亡》中的人道主義解讀

孫英

“新體驗(yàn)小說(shuō)”在中國(guó)文壇一經(jīng)問(wèn)世就引起了強(qiáng)烈的反響?！额A(yù)約死亡》是新體驗(yàn)小說(shuō)中的一部具有重大影響的作品，作者畢淑敏因獨(dú)特的生活和從醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，在其小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，大多圍繞著死亡這個(gè)主題。本文針對(duì)“新體驗(yàn)小說(shuō)”《預(yù)約死亡》中的人道主義以及與其相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解讀。

新體驗(yàn)小說(shuō)；《預(yù)約死亡》；人道主義

引言：提起新體驗(yàn)小說(shuō)，我們必須提到畢淑敏，也必須提到她的《預(yù)約死亡》。畢淑敏喜歡寫(xiě)死亡，所以她的小說(shuō)大多是圍繞著死亡創(chuàng)作的，在其創(chuàng)作的過(guò)程中，重點(diǎn)放在了親身經(jīng)歷上，只有親身經(jīng)歷死亡，才可以珍惜生命。畢淑敏在《預(yù)約死亡》創(chuàng)作中，在真情的基礎(chǔ)上逐步構(gòu)建故事真相，在親身經(jīng)歷的事情中，依靠真情實(shí)感進(jìn)行創(chuàng)作，所以在她的作品中，人道主義精神和情懷，得到了充分的展示和體現(xiàn)。

一、“新體驗(yàn)小說(shuō)”

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，“新體驗(yàn)小說(shuō)”由《北京文學(xué)》首次提出。在其舉行的新體驗(yàn)小說(shuō)論壇中，認(rèn)為“新體驗(yàn)小說(shuō)”在其故事的背后隱藏的是世俗的傾向。在“新體驗(yàn)小說(shuō)”創(chuàng)作的過(guò)程中，作者走出創(chuàng)作空間的限制，走到人群中，親身體驗(yàn)百姓的生活，體驗(yàn)百姓生活的價(jià)值，在喧囂的鬧市生活中，感受生活，經(jīng)歷生活，體驗(yàn)生活［1］。親身經(jīng)歷是新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有親身經(jīng)歷，才會(huì)創(chuàng)作出具有真實(shí)性的故事；沒(méi)有親身體驗(yàn)，也就沒(méi)有新體驗(yàn)小說(shuō)。

新體驗(yàn)小說(shuō)在創(chuàng)作上尋求創(chuàng)作的獨(dú)特。與傳統(tǒng)小說(shuō)的創(chuàng)作不同，新體驗(yàn)小說(shuō)在其創(chuàng)作中，不僅要求有親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)，還需要具備情感體驗(yàn)。作家在新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，往往會(huì)深入自己相對(duì)陌生的生活中，進(jìn)行生活的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)生活本身就具有新鮮感和新鮮的色彩。作家的創(chuàng)作思想也不再受到傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作的影響，而是將俯視生活的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)槠揭暤挠^察生活。在故事創(chuàng)作中，作家不僅對(duì)親身體驗(yàn)和經(jīng)歷的生活進(jìn)行記錄，還對(duì)人生的感悟、獨(dú)特的生活體驗(yàn)進(jìn)行闡述，將自己的情感融入小說(shuō)創(chuàng)作中，使作品具有深厚的情感內(nèi)涵。

新體驗(yàn)小說(shuō)的作家在創(chuàng)作過(guò)程中，尋求不同的創(chuàng)作風(fēng)格，可以說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格五花八門(mén)。畢淑敏在新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，采用體驗(yàn)人生以及揭示人生、生命感悟進(jìn)行創(chuàng)作，在她的驚心動(dòng)魄的作品內(nèi)容中，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。

新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程，取材來(lái)自生活，體現(xiàn)出了平易近人的特點(diǎn)，在描寫(xiě)世俗生活中，融入作家的情感，突出新體驗(yàn)小說(shuō)的特色，采用平淡、平凡的人物故事，講述不平凡的經(jīng)歷，感悟人生的哲理。作家在新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，情感、體驗(yàn)是非常關(guān)鍵的兩個(gè)因素，作者在創(chuàng)作過(guò)程中，將自己的體驗(yàn)生活進(jìn)行描述，同時(shí)抒發(fā)自己對(duì)體驗(yàn)生活的酸甜苦辣感悟，可以讓作者全身心地投入到創(chuàng)作中，與自己故事中的人物融為一體，將作者自己的真性情展現(xiàn)出來(lái)。畢淑敏作為新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)具有影響力的作家，她的新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，融合了自己的從醫(yī)工作中的親身經(jīng)歷，并將自己對(duì)人生、對(duì)生活的感悟，隱藏在小說(shuō)故事的背后，在讀者讀完小說(shuō)后，會(huì)發(fā)掘作者的人生感悟，從而讓讀者正是作者創(chuàng)作小說(shuō)的真正寓意，也開(kāi)始思考人生，感悟人生［2］。

二、畢淑敏與她的《預(yù)約死亡》

在新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作中，我們可以將畢淑敏看作是新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，她在新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作中，具有重大的影響力。讓我們記憶猶新的、充滿感悟的要屬畢淑敏的《預(yù)約死亡》這部新體驗(yàn)小說(shuō)。

畢淑敏自從其從醫(yī)轉(zhuǎn)文以來(lái)，就一直是使用樸實(shí)無(wú)華的詞語(yǔ)，采用善意的創(chuàng)作風(fēng)格，在小說(shuō)中展現(xiàn)強(qiáng)烈的人道主義精神和人道主義思想，因而她的作品一經(jīng)問(wèn)世就產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，受到人們的關(guān)注。畢淑敏在其小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，展現(xiàn)的是生命的本質(zhì)，在閱讀其小說(shuō)作品時(shí)，可以產(chǎn)生深入的思考，畢淑敏的新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作思想，在文學(xué)領(lǐng)域具有重要的價(jià)值和作用。

《預(yù)約死亡》是畢淑敏先體驗(yàn)小說(shuō)作品中影響力最大的一部作品，在這部新體驗(yàn)小說(shuō)中，畢淑敏按照時(shí)間和空間轉(zhuǎn)換的順序，將自己在醫(yī)院采訪中遇到的幾件事情講述出來(lái)，并形成一個(gè)流暢的結(jié)構(gòu)將故事串聯(lián)起來(lái)。雖然在故事中沒(méi)有構(gòu)造典型的人物，沒(méi)有構(gòu)造典型的人物性格等等，但是畢淑敏采用自己富有熱情的筆觸，將關(guān)懷事業(yè)起步初期的真實(shí)現(xiàn)狀展現(xiàn)在人們的面前［3］。

在畢淑敏的《預(yù)約死亡》這部新體驗(yàn)小說(shuō)中，我們可以清楚看到兩方面的內(nèi)容，第一，《預(yù)約死亡》為我們呈現(xiàn)了在臨終關(guān)懷事業(yè)中工作人員的工作精神，同時(shí)也為我們呈現(xiàn)了臨終關(guān)懷事業(yè)中工作人員的人道主義精神以及善良的本性。第二，通過(guò)《預(yù)約死亡》，畢淑敏將人們對(duì)待死亡的觀念呈現(xiàn)了出來(lái)。在這部小說(shuō)中，呈現(xiàn)出來(lái)的死亡是神秘的，而當(dāng)前人們對(duì)待死亡的觀念是死亡是晦氣的，也是可怕的。

歷史地分析，中國(guó)人民幾乎沒(méi)有過(guò)多的正視死亡，人們相對(duì)而言非常重視名節(jié)；畢淑敏通過(guò)《預(yù)約死亡》不僅向我們展示了當(dāng)前人們對(duì)待死亡的態(tài)度，現(xiàn)有的死亡觀念，而且在召喚人們的醒悟，希望人們正視死亡，希望對(duì)人們陳舊的死亡觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，采取文明進(jìn)步的方式對(duì)待死亡。畢淑敏通過(guò)這部新體驗(yàn)小說(shuō)，試圖消除將人們對(duì)死亡的恐懼心理，讓更多的人關(guān)注臨終關(guān)懷事業(yè)，提高對(duì)臨終者的尊重和肯定。

畢淑敏和她的《預(yù)約死亡》讓我們看到了人們面對(duì)死亡時(shí)的表情和聲音。畢淑敏在創(chuàng)作的過(guò)程中，采用敘事的方法為我們呈現(xiàn)故事的內(nèi)容，將故事的真實(shí)性和可信度提升，也增加了文章的感染力，在《預(yù)約死亡》中充分地展現(xiàn)了崇高的人道主義精神。

三、“新體驗(yàn)小說(shuō)”《預(yù)約死亡》中的人道主義精神

作為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的一位具有影響力、具有獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作思想的文學(xué)作家，畢淑敏為我們呈現(xiàn)出來(lái)不一樣的小說(shuō)創(chuàng)作思維，她的《預(yù)約死亡》是新體驗(yàn)小說(shuō)中杰出的代表作。畢淑敏在《預(yù)約死亡》創(chuàng)作中，將親身經(jīng)歷放在了重要的位置上，這也是新體驗(yàn)小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)［4］。

畢淑敏在轉(zhuǎn)行從事文學(xué)創(chuàng)作之前，所從事的工作是醫(yī)生，二十年的從醫(yī)生涯為畢淑敏的小說(shuō)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。畢淑敏的《預(yù)約死亡》就是以醫(yī)學(xué)背景為基礎(chǔ)創(chuàng)作的具有深遠(yuǎn)影響的一部新體驗(yàn)小說(shuō)。在這部小說(shuō)中，作者通過(guò)死亡和關(guān)懷者，將人世間的真善美表現(xiàn)出來(lái)，為了在人生的終點(diǎn)上畫(huà)上一個(gè)圓，小說(shuō)中的女院長(zhǎng)，通過(guò)自己的努力，創(chuàng)建了臨終關(guān)懷醫(yī)院，她通過(guò)自己的努力，讓人們?cè)谂R終前也可以維持著人的尊嚴(yán)，和平走向死亡。這不僅是對(duì)生命的關(guān)懷，也是對(duì)生命本質(zhì)的揭示。我們可以在這部新體驗(yàn)小說(shuō)中，真實(shí)地感受到作者對(duì)生命的關(guān)懷，感受到人性的善良、人性的美麗?！额A(yù)約死亡》讓人們對(duì)生命和死亡產(chǎn)生思考，進(jìn)而反思自己的生命，讓人們體會(huì)到生命的意義。

在這部新體驗(yàn)小說(shuō)中，畢淑敏深刻揭示出臨終關(guān)懷事業(yè)工作人員的人道主義精神以及善良的本性。在關(guān)懷醫(yī)院中，那些臨終的病人，在工作人員的關(guān)懷和呵護(hù)下，幫助自己的靈魂找到了安寧，也找到了死亡的尊嚴(yán)。雖然人的生命歷程不是完勝的，存在缺憾、屈辱、貧困、謊言等等，人的一生也在不斷對(duì)這些人生缺憾和不足進(jìn)行彌補(bǔ)，但在死亡來(lái)到的時(shí)候，可以盡最大的努力，讓自己的人生圓滿。

例如在《預(yù)約死亡》中有這樣一則故事，關(guān)懷醫(yī)院工作人員小白本是一個(gè)不大可能出現(xiàn)在這個(gè)醫(yī)院的一個(gè)漂亮的人，她在關(guān)懷醫(yī)院的工作過(guò)程中，細(xì)心照顧和呵護(hù)臨終病人，讓畢淑敏從小白的身上，看到了人性的善良和人性的美麗。小白認(rèn)為關(guān)懷醫(yī)院是這個(gè)世界上最美的地方，在這里她可以真心的展現(xiàn)自己的微笑，讓那些臨終的病人，可以在這里找到一份人生的安寧，讓他們平靜安然的離開(kāi)。臨終關(guān)懷是一份可以見(jiàn)證生命得到尊嚴(yán)的工作，是一種奉獻(xiàn)愛(ài)的崇高職業(yè)。

臨終病人即將離開(kāi)人世，走向一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，為了讓臨終病人可以走得安詳，臨終關(guān)懷工作人員，為其留下一個(gè)快樂(lè)的回憶，讓病人的人生得到圓滿。通過(guò)《預(yù)約死亡》可以讓人們正視死亡，正確看待生命，在生命存在缺憾時(shí)，盡力將這個(gè)缺憾彌補(bǔ)，形成一個(gè)完整的生命。

在這部小說(shuō)中畢淑敏充分展現(xiàn)人性的真善美，將人道主義充分地呈現(xiàn)在讀者面前，通過(guò)《預(yù)約死亡》中的人道主義，讓人們轉(zhuǎn)變自己對(duì)死亡的態(tài)度，重新審視自己的人生。作者通過(guò)真實(shí)的人生體驗(yàn)，將生活中的真實(shí)事情呈現(xiàn)出來(lái)，將讀者和小說(shuō)創(chuàng)作者之間的距離拉近，進(jìn)而產(chǎn)生一種共鳴，讓讀者通過(guò)新體驗(yàn)小說(shuō)，審視自己的人生態(tài)度。

［1］張彩紅.論“新體驗(yàn)小說(shuō)”的自然主義傾向［J］.平頂山學(xué)院學(xué)報(bào).2013（03）：72-75.

［2］李想，尹海燕.“親歷”后的批判和借鑒——論《預(yù)約死亡》體現(xiàn)的死亡認(rèn)知［J］.西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2010（02）：38-40

［3］蔣華.畢淑敏小說(shuō)研究述評(píng)［J］.長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010（03）：82-84.

［4］郭倫.解讀《預(yù)約死亡》中的人道主義情懷［J］.飛天，2009.24：24-25

責(zé)任編輯：賀松

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6531（2015）05-0058-02

孫英/蘭州工業(yè)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師，碩士（甘肅蘭州730050）。