《女勇士》中的成長引路人

雷唯蔚

一、成長小說《女勇士》簡介和成長引路人

《女勇士》是著名美國華裔女作家湯亭亭1976 年出版的成名作，為她贏得了美國國家圖書獎(jiǎng)非小說類獎(jiǎng)。全書共五部分：無名女子、白虎山學(xué)道、鄉(xiāng)村醫(yī)生、西宮門外、羌笛野曲。作品展示了移民到美國的第二代華人女性的艱難成長歷程。《女勇士》是一部成長小說。莫迪凱·馬科斯的文章《什么是成長小說》提到：“成長小說展示的是年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有；這種改變使他改變了童年的天真，并最終把他引向一個(gè)復(fù)雜的成人世界?！盵1]

“從社會(huì)學(xué)的角度看，每個(gè)青少年的成長都會(huì)受到一些人的影響，這些人扮演的社會(huì)角色從正、反兩方面影響著青少年的生活經(jīng)歷和對社會(huì)的認(rèn)知，使其逐漸確立起自己的角色和生活方向。在成長小說中，這些人物被稱為‘成長引路人’,是成長小說的重要構(gòu)件之一?！盵2]通過觀察周圍的人，主人公會(huì)逐漸建立起自己的角色，找到自己的人生方向。

在主人公的成長過程中，給予正面影響、指引的人是正面引路人。反面引路人可能把主人公引向歧途，也可能為主人公的成長提供了反面參照。在《女勇士》中，作者塑造了各種不同的女性形象，有真實(shí)的也有虛構(gòu)的，為主人公提供了三類引路人指引“我”的成長歷程，解決成長困惑，促使其覺醒。

二、雙面引路人：母親勇蘭

“母親是孩子出生后接觸的第一個(gè)‘他人’，第一個(gè)客體，是孩子‘我’的‘客觀化’過程中不可或缺的參與者和見證人。”[2]在《女勇士》中，母親勇蘭是主人公最重要的成長引路人，她通過自己的行為和語言影響“我”，她總是通過講故事的方式給“我”正面的榜樣與成長的動(dòng)力，為“我”提供正面的引領(lǐng)。正如母親的名字一樣，她非常勇敢，無論在中國還是美國，她的行為都算得上是現(xiàn)代社會(huì)的女勇士。書中第三章“鄉(xiāng)村醫(yī)生”描述了母親在中國的家鄉(xiāng)等待父親接她到美國期間的生活，母親用父親寄給她的錢到學(xué)校學(xué)習(xí)中醫(yī)和助產(chǎn)術(shù)。在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，母親在一間沒人敢住的“鬼屋”內(nèi)捉鬼。 捉鬼事件展現(xiàn)出母親的勇氣與決心，證明了她勇敢的性格特征。到了美國以后，母親沒有了受人尊敬的女醫(yī)生的工作，失去了從前相對優(yōu)越的生活，和父親開洗衣房謀生。她一直努力奮斗，“一下床就一刻不停地干活”“搬著100 磅德克薩斯大米上樓下樓……在洗衣房從早晨6：30 干到半夜”[3]。

母親教育孩子的典型方式是講故事，但是所講的故事里傳遞出矛盾的信息，“同時(shí)高舉父權(quán)制和女性英雄主義”[4]，因此這些故事會(huì)在正、 反兩個(gè)方向給“我”帶來影響。母親一方面鼓勵(lì)女兒成為勇敢的女勇士，一方面又向女兒灌輸“婦道”“女兒不值錢”等觀念。母親在講故事的過程中，展現(xiàn)出她作為中國傳統(tǒng)文化維護(hù)者的形象，向“我”傳遞著父權(quán)主義的思想觀念。但是這些負(fù)面的信息并未讓“我”選擇錯(cuò)誤的人生方向，沒有選擇錯(cuò)誤的理念，反而和所有的正面信息一起促使“我”決心逃離各種壓迫，要成為受人尊敬的人。

三、反面引路人：無名姑姑和月蘭姨媽

“反面引路人有三類：一類是把主人公引向生命的歧路；第二類為主人公的成長提供反面參照，在與‘壞’的比較中，‘好’獲得了清晰的界定；第三類就像《圣經(jīng)》中的撒旦，沒有他的誘惑，亞當(dāng)和夏娃永遠(yuǎn)處于天真無知的狀態(tài)，他把人類引向智慧的同時(shí)又讓他們失去了天真和快樂?！盵2]無名姑姑和月蘭姨媽均屬于第二種反面引路人，“我”從姑姑和姨媽樹立的“壞榜樣”上得到啟示，促使了女性意識的覺醒。

在《女勇士》中，母親勇蘭給“我”講述的第一個(gè)故事就是無名姑姑，“我”第一次知道了這個(gè)無名姑姑的悲慘命運(yùn)。由于家里人覺得她帶來了恥辱，大家都否認(rèn)她的存在。無名姑姑和丈夫成親后，丈夫很快就去了美國謀生。在姑姑的丈夫離開家鄉(xiāng)幾年之后，無名姑姑卻懷孕了。村里人在嬰兒即將出生的那個(gè)晚上，襲擊了“我們”家，毀了莊稼，撕破了姑姑的衣服和鞋子，殺了牲口，還不停地咒罵。當(dāng)晚，嬰兒就出生在了豬圈；第二天母親發(fā)現(xiàn)無名姑姑和嬰兒在井里。在整個(gè)懷孕和生產(chǎn)的過程中，無名姑姑始終保持著沉默，她沒有說出孩子父親的名字；她帶著孩子自殺，沒有留下任何話。母親講這個(gè)故事時(shí)的態(tài)度表明她是按照中國傳統(tǒng)道德對婦女的要求來思考和做事；而“我”運(yùn)用了充分的想象力，把姑姑想象為一個(gè)主動(dòng)追求幸福的人，而且還認(rèn)為她始終不肯說出那個(gè)男人的名字體現(xiàn)出她的反叛精神。

月蘭姨媽是另外一個(gè)反面引路人，她的丈夫離開家鄉(xiāng)前往美國，她獨(dú)自一個(gè)人把女兒撫養(yǎng)成人。盡管月蘭姨媽與無名姑姑不同，遵從“三從四德”，但有著相似的悲慘結(jié)局。在丈夫面前，她是一位溫順的妻子，總是保持沉默。丈夫從未提議她到美國，她也從未告訴丈夫她有著一家團(tuán)聚的愿望，但她沒有抱怨過被拋棄三十年，她甚至在聽說丈夫再婚消息的時(shí)候沒打算打擾他。對于丈夫給她寄錢的行動(dòng)，她甚至心懷感激；當(dāng)勇蘭譴責(zé)他拋棄妻女的時(shí)候，她還為他辯護(hù)。在勇蘭的鼓勵(lì)和幫助之下，月蘭在67 歲才最終來到美國。月蘭一直都順從丈夫，已經(jīng)養(yǎng)成了保持沉默的習(xí)慣。月蘭在獨(dú)居的三十年間，總是壓抑自己的欲望，保持沉默，像一個(gè)寡婦一樣地生活著；三十年后，當(dāng)她終于來到美國之后，在丈夫野蠻人似的盯她時(shí)，依舊沉默著。月蘭的沉默、順從沒有為她帶來幸福，反而最后讓她精神崩潰至瘋狂了。

“我”的無名姑姑和月蘭姨媽雖然是不同的兩種女人，但她們之間也有著共同之處，那就是總是保持沉默；而“我”本來也是一個(gè)沉默的害羞女孩。從姑姑和姨媽的故事里，“我”受到了啟發(fā)，懂得了女性表達(dá)個(gè)人意愿的重要性，于是開始努力改變自己的狀況。從某種意義上講，姑姑和姨媽兩位反面引路人促使了“我”的女性主義覺醒，刺激“我”打破沉默。

四、精神引路人：花木蘭和蔡琰

精神引路人是指主人公從故事或者傳說中得知的人物，能夠給主人公精神力量，引領(lǐng)主人公向正面成長。精神引路人是《女勇士》中特有的，大部分小說中的成長引路人都是生活在主人公現(xiàn)實(shí)生活的人，而花木蘭和蔡琰這兩個(gè)在“我”成長中起到正面影響的人物，她們都是我從母親講述的故事里得知的中國古代的歷史人物。《女勇士》中的花木蘭和蔡琰的故事是經(jīng)過“我”的想象之后改編的。

花木蘭是中國古代歷史上一位女勇士，她代父從軍，勇敢地作戰(zhàn)，最后榮歸故里?！拔摇笔菑哪赣H講的故事中得知這位與其他大多數(shù)中國女性不一樣的女英雄?！拔摇卑炎约合胂蟪苫咎m的形象，經(jīng)過多年的修煉和功夫?qū)W習(xí)，女扮男裝，投身戰(zhàn)斗中?；頌榛咎m的“我”學(xué)習(xí)生存技能和神奇的法術(shù)，當(dāng)修煉完成之后，“我”決定代父從軍，帶領(lǐng)軍隊(duì)創(chuàng)造了多個(gè)神話，殺死了欺壓婦女的地主，最終砍下了皇帝的頭。同時(shí)，變身花木蘭的“我”英勇之余并未喪失女性的一面?！拔摇痹趹?zhàn)爭中結(jié)婚還懷孕了，兒子出生之后被送回了老家，“我”日夜想念兒子，這說明“我”變?yōu)榱恕按菩弁w”的女勇士，既具有男性的力量，又具有女性的溫柔。新的花木蘭的形象體現(xiàn)了“我”對女性平等地位的追求。

蔡琰是生活在漢代末年的著名女詩人，被少數(shù)民族蠻匪綁架到南匈奴，在那里生活了十二年，最后才被父親贖身，回到家鄉(xiāng)。《女勇士》中的蔡琰在南匈奴生活的期間，努力適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境，同時(shí)又堅(jiān)持保持漢文化的傳統(tǒng)；回到漢朝后，創(chuàng)作出從匈奴那里帶回的流傳后世的《胡笳十八拍》。《胡笳十八拍》是兩種文化融合的產(chǎn)物，象征著“我”最終想要擁有融合了中美兩種文化的美國華裔文化，打破華裔女性慣有的沉默，溝通起兩種不同的文化。

成長是每個(gè)青少年都必然會(huì)經(jīng)歷的過程，美國華裔女性當(dāng)然也不會(huì)例外。成長不會(huì)是青少年獨(dú)自進(jìn)行的，他們會(huì)受到他人的影響。作為美國華裔女性代表的“我”，受到了成長引路人的深遠(yuǎn)影響，最終建立起自己的身份，找到屬于自己的獨(dú)特文化，給予有成長困惑的青少年極大的啟迪。

[1]孫樹蘋.展示文化沖突中的成長艱辛——簡析《所羅門之歌》[J].科技信息，2009(26).

[2]芮渝萍.美國成長小說研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

[3]湯亭亭.女勇士[M].李劍波譯.桂林：漓江出版社,1998.

[4]Feng,Pin-chia,The Female Bildungsoman by Toni Morrison and Maxine Hong Kingston：A Postmodern Reading,New York：Peter Lang Publishing Inc.,1998.

[5]莫翠華.成長小說《女勇士》的敘述策略[J].上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(3).

[6]李琳.《女勇士》中成長領(lǐng)路人形象剖析[J].電影文學(xué),2009(23).